小說男女主名字有寓意的詩句和可以起名字的詩句女孩

本篇文章給大家談談小說男女主名字有寓意的詩句，以及可以起名字的詩句女孩的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,讓人驚嘆的名字，全部出自詩經(jīng)！寶寶取名必備
• 2,詩詞歌賦里賞心悅目的女孩名，初見入心
• 3,《詩經(jīng)》里最唯美的7首愛情詩，寫盡愛情各種滋味，一定要讀一次
• 4,家有女寶寶，怎樣起名更顯得思想深刻

讓人驚嘆的名字，全部出自詩經(jīng)！寶寶取名必備

古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子一名。

可見名字對于個人來說是多么的重要！

在這個世界上，最后關于你的一切成就，能讓人記住的，就只有你的名字和你的傳說...

今天，船長就給大家整理40個好聽又有詩意的名字，大家趕緊上船，我們要啟航了~

“沔波流水，朝宗于海”。——出自《詩經(jīng)·小雅·沔水》

意為百川歸海。適用于男孩取名字。

“貽我彤管”。——出自《詩經(jīng)·邶風·靜女》

彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。

“載玄載黃，我朱孔陽”。——出自《詩經(jīng)·豳風·七月》

十分鮮明耀眼。適用于男孩取名字。

“有美一人，清揚婉兮”。——出自《詩經(jīng)·鄭風·野有蔓草》

形容女子美麗。適用于女孩取名字。

“燁燁震電”。——出自《詩經(jīng)·小雅·十日之交》

燁：火盛，明亮，引伸為“光輝燦爛”。適用于男孩取名字。

“維申及甫，維周之翰”。——源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》

比喻國家的棟梁之材。適用于男孩取名字。

“于萬斯年，受天之祜”。——出自《詩經(jīng)·大雅·下武》

形容長遠的年代，舊時多用于祝國運綿長。適用于男孩取名字。

“菌蠢滋育，氤氳涵煦”。——出自唐代張說《大唐祀封禪頌》

意為滋潤養(yǎng)育。適用于男孩取名字。

“坤則順成，星軒潤飾”。——出自《文選·顏延之<宋文皇帝元皇后哀策文>》

指軒轅星官。古代以其中一顆大星為女主的象征。適用于女孩取名字。

“鳥歸息舟楫，星闌命行役”。——出自南宋謝靈運《夜發(fā)石關亭》

指夜將盡。適用于男孩和女孩取名字。

“關山杜若飛”。——出自《木蘭辭》

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若飛，形容快捷迅速，像飛一樣。適用于男孩取名字。

“屬我嵫景半，賞爾若光初”。——出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》

古代神話中若木的光。適用于男孩取名字。

“雄州霧列，俊采星馳”。——出自王勃的《滕王閣序》

形容速度很快。適用于男孩和女孩取名字。

“青，取之于藍，而勝于藍”。——出自《荀子·勸學》

比喻學生勝過先生，后人勝過前人。適用于男孩和女孩取名字。

“蘭熏麝越，自成馨逸”。——出自北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》

香氣噴溢。適用女孩取名字。

“初去之日，唯見白云騰起，從暮至旦，如是數(shù)十處”。——出自《后漢書·方術傳下·薊子訓》

升起。適用于男孩取名字。

“日出天而耀景，露下地而騰文”。——出自南朝江淹《別賦》

“冠百王而垂勛，燭萬象而騰文”。——唐李白《明堂賦》

呈現(xiàn)文采。適用于男孩取名字。

“濞騰揚以相薄，激長風而亟逝”。——出自曹丕《濟川賦》

翻騰上涌。適用于男孩取名字。

“若乃天才騰逸，咳唾成珠，實亦人倫之雋乎”！——出自明代顧璘《國寶新編·陜西按察副使何景明》

指才氣奔放超逸。適用于男孩取名字。

“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬簡，善隸書，得叔父子云之法”。——出自《陳書·蕭干傳》

恬淡簡易。適用于男孩取名字。

“性沉靜，每坐客馳辨，異端競起，而述處之恬如也”。——出自《晉書·王述傳》

安然，泰然。適用于男孩和女孩取名字。

“賢者處之，想恬適也”。——出自宋代蘇軾《與康公操都官書》

安適。適用于男孩和女孩取名字。

“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨”。——出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》

沉靜文雅。適用于男孩和女孩取名字。

“少而婉慧，有志操”。——出自《晉書·列女傳·慕容垂妻段氏》

柔美聰慧。適用于女孩取名字。

“三女皆孝順小心，婉靜有禮”。——出自《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》

溫順嫻靜。適用于女孩取名字。

“新婦小名阿美，頗婉妙”。——出自清代蒲松齡《聊齋志異·霍女》

美好；美妙。適用于女孩取名字。

“有女獨處，婉然在床，奇葩逸麗，淑質艷光”。——出自漢代司馬相如《美人賦》

美好的樣子。適用于女孩取名字。

“主見其婉柔，不忍誅”。——出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄·龍梭三娘》

溫順柔弱。適用于女孩取名字。

“矧其耿特之禽，婉儀斂翮”。——出自明代張居正《來雁說》

美好的儀態(tài)。適用于女孩取名字。

“愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養(yǎng)矣”。——出自明代宋濂《怡養(yǎng)堂記》

恭順和悅。適用于女孩取名字。

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。——出自《莊子·逍遙游》

形容高遠。適用于男孩取名字。

“方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠”。——出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉運副使啟》

喜悅。適用女孩取名字。

“文質彬彬”。——出自《論語·雍也》

形容既文雅又樸實。適用于男孩取名字。

“未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇”。——出自《晉書·劉伶?zhèn)鳌?/p>

文章；文辭。適用于男孩取名字。

“芳詞灑清風，藻思興文瀾”。——出自明代何景明《六子詩·邊太常貢》

文章的波瀾。適用于男孩和女孩取名字。

“喜淫而不周于法，好辯說而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也”。——出自《韓非子·亡征》

華麗。適用于女孩取名字。

“夫文心者，言為文之用心也”。——出自劉勰《文心雕龍·序志》

為文之用心。適用于男孩和女孩取名字。

“爾乃御文軒，臨洞庭”。——出自《文選·曹植<七啟>》

李善：“文，畫飾也;軒，殿檻也。”用彩畫雕飾欄桿和門窗的走廊。適用于男孩和女孩取名字。

“答遠方諸侯，不知文雅之辭”。——出自取自《大戴禮記·保傅》

溫文爾雅，講禮儀而不粗鄙。適用于男孩和女孩取名字。

“茂學懿文”。——出自白居易《除裴度中書舍人制》

華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。

這40個詩意的名字，有你中意的嗎？如果你還有好聽的名字，歡迎寫在留言區(qū)討論哦~

詩詞歌賦里賞心悅目的女孩名，初見入心

女孩對美有著較高的鑒賞力，而且對美的執(zhí)著程度也是多數(shù)男孩難以企及的，鑒于女孩愛美的天性，家長在給女孩取名時對名字的審美性要求也非常嚴格。一個好聽的名字不僅讓人賞心悅目，也可以培養(yǎng)女孩審美感受。

接下來，子墨老師為屏幕前的你從詩詞中潛心整理了下面這些響亮風雅的女寶寶名，為剛出生的寶寶取名時可以借鑒，讓我們一起來看一下今天分享這篇文章：“詩詞歌賦里賞心悅目的女孩名，初見入心”。

【 涵秋 】

寓意溫柔如水，佳期如夢。出于杜牧《九日齊山登高》中的“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。”

【蓁亦】

寓意枝葉蓁蓁，椿萱并茂。

【席影】

寓意楚楚動人、婀娜多姿。出自施耐庵《水滸傳》中的“窗外日光彈指過，席間花影坐前移。”

【葭洛】

寓意蒹葭伊人、洛神之艷。出于《泛昆池》中的“幾處芙蓉疑洛浦，滿湖葭菼近瀟湘。”

【黛青】

本意為深青色，用作人名寓意黛眉如畫，絕代風華。源于岑參《劉相公中書江山畫障》中的“粉白湖上云，黛青天際峯。”

【落思】

寓意落花無言，人淡如菊。取自南梁·吳均《贈鮑舂陵別詩》中的“落葉思紛紛，蟬聲猶可聞。”

【馨菊】

寓意桂馥蘭馨，榮曜秋菊。出于《題殷舍人宅木芙蓉》中的“似含情態(tài)愁秋雨，暗減馨香借菊叢。”

【綺云】

此名為漢語詞匯，本意為美麗如綺的彩云，用作人名寓意余霞成綺，絢麗多姿。出自樊增祥《鷓鴣天·其三》中的“芳雨歇，綺云平。”

【踏影】

寓意靜水流深，滄笙踏歌。靈感來源于宋·汪崇亮《句 其一》中的“溪鷺踏影立，風蟬曳聲過。”

【念惜】

寓意心念純潔，愛如珍寶。源于《子夜歌四十二首》中的“念愛情慊慊，傾倒無所惜。”

子墨起名專注姓名學文化研究，經(jīng)過多年發(fā)展積累，堅持不懈深耕，已為眾多緣主提供了起名、改名、測名幫助。子墨老師起名追求音形意境地搭配，取名新穎獨特、字字唯慎、不落俗常。

《詩經(jīng)》里最唯美的7首愛情詩，寫盡愛情各種滋味，一定要讀一次

『詩經(jīng)』愛情詩七首

第一講，我們講《詩經(jīng)》里的七首愛情詩，有的詳細講，有的略講，總之，都是我喜歡的篇目。

一、漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

我上高中的時候，買過一本《詩經(jīng)選注》，里面一部分是愛情詩，凡是這些愛情詩，我都背下來了。這是年輕人的天性，吃飽了，就會對異性胡思亂想。當然，現(xiàn)在也有對同性胡思亂想的，都很好。情欲勃發(fā)，這是好的東西，是生命力的一種體現(xiàn)。如果世界沒有這種對愛情的想慕，人生該是多么單調，又是多么困苦啊！

《漢廣》這首詩，出自《周南》，從其他國風都用地名冠之的情況來看，周南也是一個地名。按照傳統(tǒng)注釋，周南具體指代什么地方，有很多種說法。有的說，古代的周南，就是現(xiàn)在的洛陽。司馬遷在寫《太史公自序》時就說：“天子始建漢家之封，而太史公留滯周南。不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。”楊雄的《方言》里講：“窕，美也。陳楚周南之間曰窕。”按照《太史公自序》的說法，周南就差不多在河、洛之間，而《方言》把“陳”“楚”“周南”放在一起，說明它們靠得也比較近。陳，在今天的河南東南部，淮陽縣一帶。楚的地域比較廣，除去發(fā)源地湖北，河南、山東，都有它的地盤。有人概括過周南的具體方位：東北和召南之地相接，西與周都相接，東南和陳地相接，東與楚地相接。總之，周南的范圍，大概是陜縣，也就是現(xiàn)在的河南潁州以東，洛陽以南的湖北、河南之地。其他的說法，我們就不介紹了，太煩瑣。我們是來欣賞文學的，不是搞歷史地理。

前面說過，《漢廣》一詩我高中時候背過，很喜歡，就是因為它描寫愛情。這首詩沒有一個難字，也很好背。很多重復的句子，一唱三嘆，符合歌詞的特點，音樂屬性很強，可能當時就曾經(jīng)是民歌。

南有喬木，不可休思。

首句說南邊有喬木，不可以在它下面休息。這兩句看似普通，細究卻沒有什么道理。為什么有喬木，卻不可以在它下面休息呢？我們知道，喬木，是指高大的樹木；灌木，是指矮小的樹木。“喬”的繁體字，下面就是“高”字，“喬”和“高”古音很近，應該是同源詞，也就是說，它們的詞義有同一個來源，非常接近。在漢字里，有很多以“喬”字為聲符的字，也有“高”，或者隱含有“高”的意思，比如驕傲的“驕”。一個人如果很驕傲，就是因為他覺得自己很高大，比別人高大。再比如橋梁的“橋”，在古人眼里，“橋”都是架得比較高的。古代橋又叫“梁”，跨越水的梁，有的用木制，有的用石頭制造，還有的就是在水中直接建一道堤壩，都可以叫“梁”，都比平地要高。建造屋子時，架得最高的那根大木，也叫梁。再比如矯健的“矯”，一般我們熟悉的是它“矯正”的意思，但在古代，它經(jīng)常被作為“高”的意思，比如“矯健”，就是指很高大挺拔。在古人看來，“高大”和“健碩”，意思是相關的。還有很多很多，比如“轎子”的“轎”，是人坐在里面，給抬起來走的，也很高。總之，以“喬”為聲符的字，大都和“高”有關。

既然有高大的樹木，為什么不可以在下面休息呢？漢代的鄭玄說，是因為樹木既然高大，枝葉高聳，所以不好在下面休息。他到底是什么意思，深究也有問題。為什么枝葉高聳就不好在下面休息？依照我們的生活經(jīng)驗，樹蔭多不多，跟枝葉的繁茂度有關，和高不高沒有什么關系。樹太高就不好在下面休息？沒什么道理。但我認為這個問題不必深究，鄭玄自己也未必多清楚，要知道，古人的大腦沒有我們現(xiàn)代人精密，他們很多時候，都是強作解人。鄭玄的年代，距離《詩經(jīng)》時代也有上千年，在很多方面，他不一定比我們多懂多少。

我們有一句俗語，叫“大樹底下好乘涼”，喬木就是大樹，沒有在喬木底下反而不好休息的道理。金文的“休”字，就是畫一個人在樹下休息，對于古人來說，大樹底下是非常重要的休憩之地。《管子》里面曾經(jīng)講了一個小故事，說齊桓公很憂心忡忡，憂心忡忡什么呢？憂心老百姓太懶，生產勞動不積極，稅收太少。管子給他出了主意，說把路旁邊的大樹樹枝全部砍掉，砍得光禿禿的，大家就沒地方休息了，就沒法偷懶了，就只好為國家賣力干活了。齊桓公高興得不行，夸獎管子治理國家真有一套。所以在古代，大樹是很重要的。我想，《漢廣》里的這句，也未必有什么深意，就是純粹起興，相當于現(xiàn)代詩說：“南方有好多好多的大樹啊，可是我沒法在下面休息。”你要是問他為什么不在下面休息，那純屬無聊。人家是寫詩啊，寫詩是不要太邏輯嚴密的，要靠解詩者去尋找其中的邏輯。當然，我們自己也可以這么解：好多好多的大樹，我沒法在下面休息，因為我戀愛了，戀愛得要死要活，怎么有心情休息嘛。

有必要提一下，這個“休思”的“思”，有個版本的異文是“息”。我認為“思”是對的，“思”就是一個語氣詞。我們看“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”。里面是“休”和“求”押韻。《詩經(jīng)》的語氣詞，一般是不入韻的。如果原文是“休息”，那么“息”就是個實詞，韻腳是“息”字，和“求”就不押韻了。

漢有游女，不可求思。

這兩句直接進入正題。原來寫的是在漢水的附近，有個小伙子，望著面前浩瀚的江水，水的對岸，有他的意中人。他心頭火熱，像一頭發(fā)情的毛驢，對那女孩日思夜想，但是很麻煩，兩人隔著一條漢水。

漢之廣矣，不可泳思。

這兩句是說，漢水好廣闊啊，我游不過去。其實我們也可以抬杠，你游不過去，不會鍛煉身體啊？把胸大肌和六塊腹肌練出來，再每天長跑，練出足夠的體力，游過去不行啊？即使不行，你弄張羊皮，縫好吹足氣，載著你去不行？就算羊皮蠻貴，你買不起，那么木罌你有沒有？木罌，古代人也常用來渡河的。楚漢戰(zhàn)爭的時候，劉邦派韓信為左丞相，帶兵去打魏國，從臨晉渡河。魏王魏豹發(fā)兵抵拒，兩軍在蒲坂對峙。蒲坂在黃河的東邊，今天屬于山西；臨晉在黃河的西邊，今天屬于陜西。魏軍只要守住蒲坂，韓信渡不了黃河，就無所作為。但韓信卻下令一部分軍隊假裝渡河，迷惑魏軍；另派主力沿黃河上溯，從夏陽（今陜西韓城南）偷偷渡河。

沒有渡船怎么辦？每個人腰間縛著一個木質的大腹缶，這就叫罌，可以浮在水面上。韓城一帶的黃河不寬，我曾經(jīng)親自考察過，渡過去一點不難。當時又是夏歷八月，天氣暖和，也不用怕冷，就當在黃河里集體洗了個澡。這支隊伍濕淋淋地爬上岸，衣服貼在身上，曲線分明，解下身上的大木缶，撒開腳板南下襲擊魏國重鎮(zhèn)安邑。魏王豹正全神貫注防備對岸臨晉的漢軍，哪料到此，立刻回兵救援安邑，兩軍交戰(zhàn)，魏軍大敗，魏豹也成了俘虜。

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我們大可以責備男主人公，你身體弱，游不遠，腰間綁個大腹缶，再游過去總不難吧？你沒這么做，說明你不是真愛女主人公。但詩要是這么解，就沒意思了。而且，如果男主人公真的那么做了，然后兩人一起生兒育女，吃糠咽菜，因為生活的艱辛，成天鬼一樣互相叫罵，那還有什么詩味？誰還會讀，是吧？

江之永矣，不可方思。

“方”，現(xiàn)在我們一般寫作“舫”，指并排綁著的兩只船。這種船一般比較簡易，又叫“泭”（fú），也就是筏子，我們南昌人叫竹排。全句的意思是：江水很長，扎個木排都浮不過去。上面那句寫江水很寬，游不過去；這句寫江水很長，木筏渡不過去。看似自相矛盾，因為你要去對岸，主要在乎江水寬不寬，至于長不長，其實是無關緊要的。但詩歌嘛，不要深究，理由如上。

另外我們要注意到，泳、永、方，在古代都是押韻的，韻母很近，現(xiàn)在已經(jīng)不押韻了。

上面是第一章。古代配樂的歌曲，一段稱為一章。《說文》里說：“樂竟為一章。”就是歌曲唱完一段，稱為一章。所以《關雎》那篇，古人指出共有五章，每章四句；《漢廣》則是三章，每章八句。一章，也叫一終，“終”，就是終結的意思。也可以稱為“遂”，因為“遂”也有終結的意思。還可以稱為“竟”“成”，因為都有終結、完成的意思。這里我們采用最普及的稱呼，一章。接下來，解釋這個小伙子的心思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

翹翹，本來是長的意思，翹起來，就是長嘛。但在古人的意識里，“長”和“茂盛”意思有相通之處，所以，“翹翹”在古代又有“眾多”的意思。

楚，就是荊棘。楚國又叫荊國，因為“楚”和“荊”意思一樣，都是指荊棘。這兩句詩是說：那茂盛交錯的，都是柴薪，我?guī)湍憧撤ィ撤テ渲械那G棘。言，就是我的意思，“言”和“我”的古音很近，有可能是通假。但也有學者認為，“言”不能解釋為“我”，這些都是很深奧的學術問題，目前還沒爭出個什么結果，我們不管它。“之子于歸，言秣其馬”兩句，是說如果她嫁給我，我就給她喂馬。那女孩并不一定真有馬，也許只有一頭牛，一窩豬。但說馬，可以跟楚字押韻。“馬”和“楚”，現(xiàn)在讀音相差很大，但在當時，他們都是古音學家歸納的魚部字，是可以押韻的。

男孩很努力了，他許諾，為了那女孩，他什么都肯干，他愿意使出渾身解數(shù)，傾情為那女孩服務。這里透露出一個很重要的信息：這小伙子是個普通人，他沒什么錢。其實從前文我們早可以猜到，倘若他有錢，大可以雇人去河對岸提親，敲鑼打鼓，用豪華游輪，把女孩迎娶來，但他只是慨嘆江水又寬又長，無所作為，顯然是比較窮的。只是我們還不敢那么肯定，還以為他只是抒發(fā)詩意。

但這幾句就很明顯了，他沒有說：“女孩啊，你嫁給我吧，我給你工資卡，銀行卡；我有幾套房，都寫你的名字；我給你買游艇，順長江而下，出海遨游。”統(tǒng)統(tǒng)沒有。他只是說：“我會給你喂馬，我會幫你砍柴。”非常樸實，跟幾十年前中國農村男女的情況一樣，想追求誰，就去幫誰干農活，割稻子、掰玉米什么的。還都能成功，因為大家都沒見過什么世面，要求都很低。但是現(xiàn)在，就不行了。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

接下來這幾章，就是旋律和歌詞的不斷回環(huán)重復了。蔞，指一種草，又叫蔞蒿，生長在水邊，江南人常用來蒸魚。蘇東坡的《惠崇春江曉景》是我們讀過的：“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”用蔞蒿來燉河豚，味道鮮美。元代的喬吉《滿庭芳·漁父詞》曲說：“蔞蒿香脆蘆芽嫩，爛煮河豚。”這兩句的意思是，那茂盛交錯的，都是上好的柴薪啊，我?guī)湍憧撤テ渲械氖V蒿；如果你肯嫁給我，我還會幫你喂馬駒。

這個男子應該是位好丈夫，但也不一定，因為男人大多是這樣：追到之前瞎許諾，到手之后全忘光。而且他是個空想主義者，每當發(fā)完一個誓，依舊只看著茫茫的江水發(fā)呆：漢水啊，你為什么這么寬，我游不過去啊；江水啊，你為什么這么長，我用竹排也劃不過去啊。當然，說是這么說，你要真的游過去了，劃過去了，你就不會這么刻骨相思了，我們這些懷春男女就不會有同感了，就不愿意聽你抱怨了！

只有得不到的，才是最讓人斷腸的，才是永世難忘的。這就是《漢廣》一詩的動人之處。

二、野有死麕

野有死麕（jūn），白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕（sù），野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我?guī)湥╯huì）兮，無使尨（máng）也吠。

這首詩出自《召（shào）南》。召南這個區(qū)域，據(jù)古注說，跟召公的德化有關，一般認為在周南的南邊，所謂南郡南陽之間，也就是今天的河南省南部、湖北省北部一帶。這個問題爭議很大，我們不理會，只講詩本身。

按照古人的注釋，說這首詩是譏諷禮崩樂壞，男女不再講究禮儀，見面就亂搞的。我們來看看，到底是不是這樣。

野有死麕，白茅包之。

麕，就是獐，是一種鹿科動物，體長一米左右，不長角，毛粗長，黃褐色，善游泳，雄性的有犬牙，會露在外面。古代有個笑話，說唐朝的宰相李林甫，不學無術，經(jīng)常寫錯字。有一次他舅子姜度的老婆生孩子，李林甫親自寫了一張賀帖，說：“聞有弄獐之慶。”搞得旁邊的人掩口而笑。因為李林甫本來應該寫作“弄璋之慶”，這個詞出自《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”說男孩子生下來，就要給他玩“璋”這種玉，因為這是貴族用的禮器，貴族必須懂得玩璋，而不是玩獐子。李林甫這事一傳出，大家都稱他為“弄獐宰相”。

回到詩本身來。很好懂，說是野地里有一頭死了的獐子，要用白茅草包裹它。

有女懷春，吉士誘之。

白茅包裹著一頭死鹿，和吉士誘惑懷春的女孩，兩者到底有什么聯(lián)系呢？我覺得沒什么聯(lián)系。就像《漢廣》的“南有喬木，不可休息”，和“漢有游女，不可求思”一樣，兩者也沒什么關系。要記住，這是寫詩，這是文學。寫小說的人，經(jīng)常來一段景物描寫，景物可能只是發(fā)生事情的環(huán)境，也可能根本就是作家本人的一點情緒，和故事本身沒有必然聯(lián)系。

但我們可以由此設想，在一個小樹林內，一對情人正要幽會。突然，面前橫亙的一頭死獐子嚇壞了女孩：“哎呀，這有頭獐子，怎么辦啊？它還活著嗎？”男的用手探探獐子的鼻息，說：“死了，哇嗷，今晚有肉吃了。”女的說：“那，親愛的，咱們現(xiàn)在就把它抬回家烹了。”她很著急，那時候人窮，普遍缺乏蛋白質攝入，突然碰到一頭獐子，誰會不歡欣鼓舞？但男的可不這么想，他想吃肉嗎？當然也想。但我們要記住，他很年輕，除了想吃肉，他還有肉欲。

我們可以預見他會這么說：“親愛的，別忙，咱們先歡樂歡樂，歡樂完了，再把獐子弄回去不遲。”女的說：“那被人撿走怎么辦？”男的說：“咱們先弄些白茅草，把獐子包起來，這樣，別人就看不見啦。”他們興沖沖把獐子蓋好，男的繼續(xù)挑逗女的：“親愛的，現(xiàn)在，該輪到我們了，你別跑，來吧。”這就是“吉士誘之”。

上面我講的，大概就是這首詩的秘密；而不是鄭玄所說的：獐子死在林子里，大家仍很懂禮節(jié)，想著用白茅草去包裹它；而男的卻橫暴無禮，想在樹林里勾引良家婦女。這哪對哪啊？古代的腐儒，真的讓人好笑。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

第二章仍是復述這個場景。樸樕，是個聯(lián)綿詞，兩個字都是音韻學家所說的古屋部字，這類字有很多變體，或者寫成“仆仆”，或者寫成“齷齪”，或者寫成“觳（hú）觫（sù）”，總之詞源義都與“蜷縮”有關。林有樸樕，古書解釋為“小木”，所謂“小木”，就是蜷縮在一起的小木叢。詩句是說：林子里有小木叢，野地里躺著一頭死鹿，男女兩個用白茅細致地將死鹿捆扎起來。

白茅純束，“純”，就是聚合。純，也可以寫成三里屯的“屯”，甲骨文里，“屯”表示一雙，“奇”表示單個。所以，“屯”會引申為聚集的意思。“屯”和“全”的古音相近，“全”的意思也是表示聚集、全部。我們今天依舊說“屯集”物品，情況是一樣的。總之，這對男女把死鹿四蹄攢尖，捆扎了起來，然后互相擊掌，叫了一聲“耶”。男的看著女的，眼睛里射出幸福的光芒，在有鹿肉吃的興奮預期下，他眼睛里的女孩越發(fā)漂亮了，水靈靈的，像美玉一樣。

舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。

第三章可就不客氣了。為什么不再來復述一下場景？比如說林子里很深邃，地下躺著一頭麋什么的，一唱三嘆。或許可以，但恐怕太拖沓了，該來真格的了，于是就出現(xiàn)很香艷的場景。所謂的脫，又寫成“娧（tuì）”，意思是動作美好，舒遲優(yōu)雅，不急躁。古代凡是從“兌”為聲符的字，多有松緩、分開的意思，比如“脫”“悅”“說”“敚”“?”等等，一個人太急躁了，就不可能顯得優(yōu)雅，所以松緩和優(yōu)雅的意思相關。“感”，有的版本又寫成撼動的“撼”，意思是“搖動”。“無感我?guī)溬狻钡摹皫湣保械谋咀訉懗伞皫洝保概宕鞯氖纸恚脕聿潦煤挂旱模喈斢诤笫赖氖峙粒蟾疟仁峙烈笠稽c。在那個時代，聲符“兌”和“帥”的讀音很近，可以通假。身上佩戴一塊手巾，是當時有點身份人的標配，估計這個女的出來的時候，還是經(jīng)過一番修飾的。女孩很愛干凈，詩句描寫的場景很香艷，她叫道：“死人，莊重點，輕一點。不要把我的手帕弄掉了，不要讓我的長毛狗叫起來。”尨，就是指多毛狗。尨的意思還有龐雜，在古人看來，“多”和“龐雜”，意思是相通的。

原來他們幽會，還帶著一條長毛狗，真有愛心。

這是很簡單的一首愛情詩，東漢的鄭玄卻解釋說：貞潔的女子想要心上人派媒人帶著聘禮上門求婚，她的動作舒遲，但時代卻禮崩樂壞，肌肉男武力劫色，奔走失節(jié)，搞亂了女性佩戴的手巾。這是哪對哪啊？

三、靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《靜女》這首詩出自《邶風》。我們知道，《詩經(jīng)》有《衛(wèi)風》《邶風》《鄘風》，地域都在河南商朝的故地，主要是黃河北部。古代把黃河以北稱為河內，商朝的主要疆域就在河內。后來周滅商，把商地分為三個國家，就是衛(wèi)、邶、鄘，如果分得不細，也可以統(tǒng)稱衛(wèi)。《史記》里講吳國公子季札訪問魯國，聽魯國音樂家演奏樂曲，不管演奏的是《邶風》《鄘風》還是《衛(wèi)風》，季札的總括評價都是：“真美好啊，真樸實啊，我聽說衛(wèi)國的先祖就是這種品德，這肯定是《衛(wèi)風》吧。”邶，顧名思義，指商都朝歌以北的地方，大約在今天河南淇縣以北、湯陰縣東南的區(qū)域。南邊則叫鄘，以新鄉(xiāng)縣為中心。東邊叫衛(wèi)。但如果要分得細一點，《靜女》就屬于《邶風》。

此詩古代腐儒們照樣有政治方向的解釋。鄭玄就說，是因為衛(wèi)君和夫人無道德，國人于是作詩諷刺他們。有的人還說，這是君夫人迎接媵女的詩。古代諸侯國君娶老婆，都講究門當戶對，非別國諸侯的女兒不娶。每次娶老婆，和女方的祖國同姓的另兩個國家也要出人作為陪嫁，稱為媵。這個靜女，就是其中的一個媵，也就是陪嫁妾，而詩中的我，則是嫡夫人，也就是大老婆。她出城門去，把遠方來的小老婆從城墻一角接回家。小老婆送了大老婆一根彤管，勉勵她好好輔助國君，做德才兼?zhèn)涞呐恕扇嘶ハ嗝銊睿稽c也沒有宮斗的架勢，和現(xiàn)在影視劇里演的，完全不同。

當然，這是很牽強的。宋代士大夫承認，都是瞎扯。歐陽修直截了當?shù)卣f：“此乃是述衛(wèi)風俗男女淫奔之詩爾。”朱熹也很痛心地下批語：“此淫奔期會之詩。”應該確實就是青年男女的約會戀愛詩，“淫奔”兩個字，帶有強烈的衛(wèi)道士語氣，很讓人討厭。但古代人普遍迂腐，可以原諒。

“靜女”的“靜”，是什么意思呢？古人訓為“貞”。古代“貞”和“靜”常常連用，靜，就是安靜、嫻靜。文史學者吳小如說，所謂靜女，就是今天廣東人所謂的靚女。這對不對呢？“靜”和“靚”，好像讀音也蠻近的樣子。但這恐怕是不行的，因為“靚”是現(xiàn)代方言詞，不能這樣比附。它在漢代的時候，雖然有化妝美麗的意思，但距離《詩經(jīng)》時代，還是過于遙遠。

更重要的原因是，古代人以“嫻靜”為美好的象征，《關雎》里說“窈窕淑女”，“窈窕”，就解釋為“幽嫻”；“淑女”的“淑”，也和“幽靜”一類的意思有關。按照古人的審美系統(tǒng)，“靜女”的“靜”，還是解釋為“幽嫻貞靜”比較好。除此之外，“靜女其姝”的“姝”，則可以確切無疑訓為“美麗”，如果“靜”也訓為“美麗”，就等于床上疊床了。因為，我們不能說：美麗的女孩很美麗。這樣的話不通。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

這個安靜賢淑的美女，竟然在城墻腳下等我。但又躲藏著不見我，急得我抓耳撓腮。

“愛而不見”，我小時候一見，以為詩句意思是：愛我，但是又不見我，搞得我抓耳撓腮。好像這么理解很合適，后來才知道，“愛”應該訓為“隱蔽”“躲藏”。為什么呢？

在古人眼里，“愛惜”和“隱蔽”意思是相通的，有很多例子可以證明。比如“隱”字，在古代也有“愛”的意思，我們說的“惻隱”之心，這個“惻”和“隱”，其實都和“隱藏”的意思相關，也和“愛憐”的意思相關。大概在古人看來，愛憐某人，和保護某人，以及將某人隱藏起來，意思是有相通之處的。我們愛一個人，就想照顧她，把她保護起來嘛，是不是？當然，引申途徑是不是這樣，還可以討論，但語言事實無可否認。

我曾經(jīng)在小說《楚墓》里，也發(fā)揮過這個“愛”字，我說：“‘愛’為什么訓為‘隱’呢？是因為愛是一種非常朦朧、不可捉摸的心理狀態(tài)，像夏天的夜晚，天際只留一抹晚霞，蝙蝠在空中捉蚊子，戀人們在樹下呢喃，只有趁著這若有若無的霞光，心中的委曲才敢向戀人吐露。而且有趣的是，古漢語里面‘隱’字本身也有‘愛’的意思，《詩經(jīng)》里說‘愛而不見’，又是隱蔽而不見的意思。這說明，古代人精確地把握了愛這種情感的特點：愛，就是一種隱約朦朧的心思。為什么人們把不正當?shù)哪信P系用曖昧這個詞形容呢？也是因為此。不正當?shù)哪信P系，反而是真正的愛情，那種夫妻之間，坦蕩透明的，也許反而不算愛了。”當然，我這種闡發(fā)，就小說而言沒有問題；但如果講學術，則是過度闡發(fā)，也許“愛”和“遮蔽”的意思相關，僅僅因為詞義中蘊含“保護”的因素。

第二章“靜女其孌”，孌，也是美的意思。不過在《說文》這部書里，“孌”訓為“慕也”，其實就是現(xiàn)在“戀愛”的“戀”，“孌”和“戀”古音很近，可以通假。不過這個“孌”有另外一個義項是美好。詩句是說，這個美貌的女孩，送給了我一根彤管。彤管是什么？按照古注，儒生們的解釋是“紅色的筆管”，還說在古代宮廷里，有些女官被分配的任務是用紅色的筆管寫字，凡是君主召見妃嬪，都要記下妃嬪的名字和召見時間。這種女官，也被稱為女史。秦漢時代，所有的秘書都被稱為“史”，丞相府有丞相長史，就是首席秘書；縣政府有令史，就是縣令的秘書。彤管有煒，就是說彤管光燦燦的；“說懌女美”，就是歡喜你的美貌。說懌，就是“說釋”，解釋、疏通，古代表示“解釋”“疏通”的意思，一般和“高興”的意思相通。

但現(xiàn)在的學者們，一般把彤管訓為一種植物，說下文的“荑”，是一種香茅草的嫩芽，白白嫩嫩的；“彤管”，則是紅色的管狀草。對不對呢？不好說。不過從下文說“自牧歸荑”來看，茅草嫩芽說有一定道理，符合邏輯。歸，就是饋，歸的本義是嫁女，這里是假借為“饋贈”的“饋”用，但也可能是同源詞，因為女子嫁人，跟把東西饋贈給人也差不多，是很悲哀的事。詩的意思是說：你將從牧田采摘來的荑草饋贈給我，荑草又美麗，又奇異。

最后兩句是名句：“匪女之為美，美人之貽。”意思是：并不是你這個破荑草有什么美的，只是因為這是美人送的，就比什么都讓我開心。這種感情，我想經(jīng)過青春期的男女都有，尤其是內向型的，就不需要我專門解釋了吧。

四、將仲子兮

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

這是《鄭風》里面的詩，儒生們說，這是譏諷鄭莊公的。中文系出身的人，都學過《鄭伯克段于鄢》：鄭莊公因為母親的原因，放任弟弟公子段胡作非為，最后卻不得不殺了公子段。因此，大家覺得鄭莊公不像個國君，也不像個哥哥，所以大家都諷刺他。但套到這首詩上，顯然很牽強。所以，我們不如單純把它當成一首愛情詩來看待。

將，一般訓為請。按照古代的反切，這個字應該讀送氣音，也就是qiāng，但我不主張這么迂腐，這么墨守成規(guī)。因為語言的目的，是為了交流。我見過許許多多的人，提到這首詩，都念jiāng，幾乎沒有一個念“qiāng”的。你要是念“qiāng”，沒人聽得懂你說什么，這就失去了交流的意義，喪失了語言的功能。所以，為了讓大家都能聽懂，我建議就直接念“江”。有些頑固的人喜歡扯著脖子叫：“要念古音。”但這么叫的人，多半是不懂古音的人。真要念古音，所有的字都應該念古音，為何獨獨這個字念古音呢？何況在《詩經(jīng)》時代，“將”不一定是多音字。

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

請仲子你啊，不要攀越我的里居，不要折斷我的杞樹。我不是吝惜里居和樹，你確實讓我日夜思念，但是父母的責備，也是很讓我害怕的。很明顯嘛，這是一首愛情詩。就是村里一個愣頭青，他常常攀上杞樹，越過里居，去和心愛的女孩幽會。女孩也喜歡他，但又怕父母知道。這大概有幾個原因：首先，女孩的父母可能并不排斥男孩，但沒有結婚就亂來，畢竟不大好；其次，這個男孩家里很窮，女孩父母確實不接受。總之，戀愛中的女孩那種躊躇矛盾焦慮的感覺，寫得非常到位。

但是儒生們說，詩里的仲子，指的是鄭國的大臣祭仲，他曾經(jīng)向鄭莊公進諫，應該早點對公子段采取行動，控制住他，不要讓他搬起石頭砸自己的腳，不要讓他在錯誤的道路上越滑越遠。但是鄭莊公對祭仲的進諫悍然拒絕：“不行，你別攀越我的院墻，別折斷我的杞樹。”意思是，你別干預我的家事，離間我的兄弟。但后面又解釋說，我不是吝惜兄弟之情，而是因為我母親偏心，更加愛公子段。仲子你的話，我心里喜歡，但父母的話，我也害怕。

這明顯邏輯不大通。既然前面悍然拒絕，說你別離間我們兄弟，后面又說我父母確實偏心，那說明他自己心里本來就有怨恨，怎么怪人家離間？更重要的是，“仲可懷也”，本義是說仲這個人值得思念，但儒生為了講通微言大義，又增字為訓，把“仲”解釋為“祭仲的話”，說他的話也值得懷念。然而詩說的是“仲可懷也”，并沒有說“仲之言可懷也”。總之，儒生的解釋，不一定行得通。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

第二章意思差不多，只是換了樹木的名稱。仲子啊，你不要攀越我的墻，不要折斷我的桑樹，我不是吝惜院墻和桑樹，而是怕我的幾個兄長。你確實值得愛慕，但是我那些兄長的話，也很可怕。把杞樹換成了桑樹，把父母換成了諸兄，“桑”和“兄”在那時是押韻的，都是陽部字。一直到漢代都是這樣。漢代有句諺語：“雖有親父，安知其不為虎；雖有諸兄，安知其不為狼。”也是把“兄”和“狼”押韻，可以證明“兄”讀音，那時和現(xiàn)在不一樣。父母換成諸兄，感覺武力值不一樣，父母不能打，諸兄能打。我總是想，女主人公的諸兄還蠻文明，換了別的人家，如果發(fā)現(xiàn)未嫁的妹妹和人幽會，恐怕就不是說兩句責備話的問題了，應該會動手了。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

第三章?lián)Q了地方。請仲子啊，你不要攀越我的菜園，不要折斷我的檀樹。我不是吝惜菜園和檀樹，而是人言可畏。你確實很值得思念，但是人家的嘴巴，也是很可怕的呢。檀樹是一種非常強勁的樹木，一般用來制造兵車，按說不能輕易就折斷。但我們知道，人家詩人只是為了押韻，女孩家并不真的有那么一株檀樹。

五、山有扶蘇

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

這首詩也是《鄭風》的，我比較喜歡《鄭風》，就是因為儒生們討厭它，說什么“鄭聲淫”。但這是詩歌啊，不是大會報告，不淫誰愛看？淫，在古代有“邪”的意思。做人要正派，但文學不一樣，文學如果太正了，就味同嚼蠟了。所以越邪的詩，越有文學性，越偉大。那種很“正派”的詩，只好進課堂，談不上文學。

這明顯也是愛情詩，但儒生們說，這是寫鄭國的太子忽的，說太子忽眼里的美人，其實是丑八怪，言下之意，太子忽任用的人，都是蠢貨，沒有一個像樣的。好好的一首愛情詩，被儒生們那副時刻不忘講政治的眼光解構成這樣子，真是讓人啼笑皆非。所以說，中國不是沒有好的文學，但好的講文學的老師永遠缺乏。

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

扶蘇，指一種小樹木。也有的人說，是大樹木。隰，指低濕的土地，大概和“濕”是同源詞。低濕的地上，長著荷花。子都，是古代美人的名字。古代美人，既可以指男的，也可以指女的。從詩的上下文來看，是男的。都，是大的意思。古代的人都以大而豐滿為美。所以《鄭風》的“碩人”，碩大的人，就是美人。這段詩是說：山上有扶蘇木，地里有艷麗的荷花。在這美好的環(huán)境里，我去約會，但是沒有見到美男子，只見到一個狂人。且，是語氣詞，沒有意義的，同時可以當韻腳押韻，因為上古音的蘇、華、都、且，都是魚部字，可以押韻。

山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

第二章是回環(huán)往復的感嘆：山中有高大的松樹，橋、喬意思相通，我們以前說過的，都是高大的意思。游龍，指一種草。詩句是說：我興沖沖跑來，卻沒有見到子充，只見到一個狡童。上面我們說了，古人以大為美，“都”有大的意思，“充”其實也有大的意思。《說文》里就說：“充，長也，高也。”特別要注意的是，狡童，本義不是狡猾的童子。古代的“狡”字，因為和“高”“喬”等讀音相近，往往意思也相近。所以古代的狡，一般也有身材挺拔、動作剛猛的意思。《呂氏春秋》上說：“養(yǎng)壯狡。”高誘注：“狡，多力之士。”鄭玄也說：“狡童有貌而無實。”《孫臏兵法》：“愛之若狡童。”總之啊，狡童也是美男子，但不是女孩的意中人。由此我想，前面的“狂且”的“狂”，是不是也有此類意思，值得考慮。古代“狂狡”兩字經(jīng)常連用，大概意思也相近。《廣韻》：“狡，狂也。”可以為證。當然，這里也可以是它們的引申義，表示狡獪。

這首詩，表面上看，是講一個女孩去約會，卻滿懷失望，所看到的，自己沒有感覺。但也可能是打情罵俏：“我沒見到帥哥，卻只見到你個狡獪的家伙。”其實心里美得不行。兩種解釋，都說得通，都表現(xiàn)了愛情美好的一面。這回沒相中，下回還有機會，反正青春勃發(fā)，來日方長。如果理解為相中了，但故意說反話，就更好理解了，這叫情趣。

六、女曰雞鳴

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

這首詩同樣是《鄭風》里的，儒生們仍有微言大義，說是“刺不好德而好色也”，這些說法，我們不須理會，直接讀原文。

女曰雞鳴，士曰昧旦。

在一個清晨，兩口子躺在床上，女的說：“起來啦，你聽雞都叫了。”男的一般要懶一點，貪睡一點。眾所周知，家里一旦有嬰兒，總是女的受罪，半夜爬起來喂奶；男的一般裝睡，無動于衷。在吃苦耐勞方面，女性真的比男性要強多了。這詩里男的說：“天還黑著呢。”昧，就是黑。古代很多以m為聲母的字，都有黑或者看不見的意思，比如昧、墨、蒙、盲。旦，就是早晨。昧旦，指早晨天將亮未亮之時。

子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

一般認為，這是女的對男的說話：“你起來看看，啟明星都發(fā)出燦爛光輝了。”我這么譯，顯得女的是個文藝女。但如果不文藝，詩就不好看了。接下來女的繼續(xù)對男的提要求：“請你起床，出去遨游，順便帶上你的弓箭，去射幾只鳧和雁回來。”鳧，就是野鴨；雁，就是野鵝。兩者都是高蛋白的食物，在古代很稀罕。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

這幾句仍是女人的話：“你射來了鳧雁，我們一起享用。我們邊吃它們邊飲酒，就這樣和你一起慢慢變老。我們彈彈琴，奏奏瑟，過著安靜美好的生活。”張愛玲和胡蘭成結婚的時候，就祈愿過“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，可惜她后半生顛沛流離，談不上靜好，談不上安穩(wěn)。其實對于古代普通人來說，想過上歲月靜好的日子，本是一種奢望。和平時期，有官府欺壓，徭役兵役不斷；戰(zhàn)爭時期，要不當炮灰，要不死于兵燹。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

接下來繼續(xù)，女的說：“知道你很勤苦，我贈送給你各種佩玉；知道你很勤慎，所以拿各種佩玉來問候你；知道你和我有相同的愛好，所以我拿各種佩玉來報答你。”其中的“來”字，清代有個大學者王引之說，它不能訓為“來去”的“來”，而是“勞來”的“來”。什么是“勞來”的“來”？勞，就是勤苦，在古人看來，參加勞動，是一種很勤苦的事，一點都不享受。我們今天有人說享受勞動，那是瞎扯，沒有什么勞動是不苦的。“癆病”的“癆”，其實也是從“勞動”的“勞”引申出來的，在古人看來，就是一種勤苦病。

來，和“勞”的意思一樣，都是表示勤苦。表示這個意思的時候，我們一般讀lài，但是如果大家覺得讀成陽平更好相互理解和交流，我覺得也不必讀去聲。至于“順”，我認為不是“順從”的“順”，而應該讀為“慎”，因為那時“順”和“慎”音近，可以通假。慎，就是謹慎，還有憂慮的意思，和“勤勞”的意思相近，但略有區(qū)別。我知道你很謹慎整飭，所以贈送你佩玉。用佩玉問候，很尊重，如果解釋為“順從”，就好像對一只狗說話了，不尊重對方。至于“好”字，應該指對我好，知道你對我好，所以我用佩玉報答。就像《詩經(jīng)》的另外一篇：“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”也是用“好”和“報”對文。

這首詩雖然寫得溫情款款，但是男人可能會萬分委屈：憑什么不讓我睡懶覺？憑什么一大早把我從床上趕起來？憑什么天還沒亮就逼著我去打獵？最重要的是，你為什么這么嘮叨？

我讀這詩的時候，腦中經(jīng)常會出現(xiàn)一段連續(xù)的畫面：女人從床上爬起來，進了廚房，點著火，一邊給男的下面條，一邊絮絮叨叨說著上面那些話。溫馨是溫馨，但確實貧了點。

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七、隰桑

隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。

隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。

隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

《隰桑》是《小雅》的一篇。《小雅》中有一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關于戰(zhàn)爭和勞役的作品。一般認為，主要出現(xiàn)在西周末年。按照古代儒生的說法，《大雅》是歌頌王公大人的，《小雅》是抒發(fā)個人得失的，想通過個人得失的一些感受，去感化統(tǒng)治階層。上海博物館收藏了一篇戰(zhàn)國楚簡，有一卷叫《孔子詩論》，其中“小雅”的“雅”，一般寫作“夏天”的“夏”，因為“雅”和“夏”古音相近。所以有學者認為，當時正規(guī)的寫法是“夏”，而不是“雅”。古代中原稱為華夏，夏，就是正統(tǒng)的，好的。詩歌稱為《小夏》《大夏》，就是指正統(tǒng)的詩歌，而不是邪門歪道。正因為上面說的這個原因，《隰桑》這首詩，古代儒生的解釋是：小人在位，君子在野。作者希望看見君子在位，則自己可以出仕，去輔佐他。這些討論很枯燥，我們不管它，我們只欣賞藝術。

隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。

就是說低濕的地上，種著桑樹。阿，是美好的樣子。我們后來有聯(lián)綿詞，婀娜，也是形容美好的。“阿”的本義是大土山，還有個意思是“曲阜”，也就是山的曲折處（今天的曲阜市，就是因為旁邊有曲折的山而得名），引申也可以指任何曲折的地方。所以，“阿”可以引申出任何和“邪曲”有關的詞義，比如水邊可以稱為“水阿”，因為在旁邊的，就不是正的。“阿諛奉承”的“阿”，也是表示曲意奉承領導，都不是正道。偏愛某個人也可以稱為阿，比如“阿私”，因為偏愛，就不是正的。倚靠某個人也可以稱為阿，比如古代君主身邊的輔弼大臣，稱為“阿衡”。因為是旁邊供倚靠的，也是非正的。

從“阿”聲的字，有時也有邪曲的意思。比如“奇”，《老子》說：“以正治國，以奇用兵。”“正”和“奇”對文，這個“奇”不是奇怪的意思，而是“邪曲”的意思。全句話是說，治國要用正道，打仗要用歪門邪道，也就是詭計，不能循規(guī)蹈矩。邪曲的東西，一般看上去是有美感的。比如一個人身體有曲線，當然比上下一樣粗好看。所以，隰桑有阿，就是說桑樹枝葉婀娜，非常漂亮。

“其葉有難”的“難”，讀“婀娜”的“娜”，古音相近通假。詩通過桑樹起興，說在這美好的時刻，看見君子，我是多么高興啊。

隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。

第二章，大部分字是相同的，我們只講解不同的字。這個沃，是指桑葉和柔馴順。上下文的意思是：在這美好的時刻，能看見君子，我是多么快樂啊。

隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

這個幽，古代的注釋書解釋為黑色。桑樹的葉子，確實顏色比較深，我小時候養(yǎng)過蠶，摘過，知道它的顏色。不過清朝的學者馬瑞辰說，這個“幽”應該讀為“葽”，“葽”是草茂盛的意思。但從古音來看，“葽”和后面的“膠”不押韻。所以，我們不同意馬瑞辰的說法。

心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

第四章就是名句了。突然從前面纏綿反復的詠嘆中跳出來，升華全詩。我心里愛慕這個男子，為什么不對他表白呢？如今我將他藏在心里，何曾有一天將他忘記？可謂感情至深。遐，和“胡”“何”的讀音皆相近，也是疑問代詞。這一章大概是音樂上也很特別，一定是非常好聽的一段，才能和詩句的優(yōu)美和至情至性相得益彰。

而且，這一章也最符合青春男女的心思，寫到他們心坎里去了。我們每個人大概都經(jīng)歷過，心里喜歡某個人，但是因為種種原因，不敢表白，或者不好意思表白。尤其對女性來說，喜歡一個男孩，要說出口，是要有一定勇氣的。

所以，“中心藏之，何日忘之”，這樣美好的詩句，才會打動幾千年來的青年男女。

家有女寶寶，怎樣起名更顯得思想深刻

“不矜細行，終累大德”指大德由無數(shù)細行構成。不注意細節(jié)，就難以成就大德。所以才有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，千里之行始于足下，不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。培養(yǎng)男子的品德，日行一善，則積善之家必有余慶。為孩子起一個有相似意義的涵義厚重的名字，可以更好的幫助他樹立正確的思想觀。

子墨老師今天特意特意整理了很多不俗的名字供粉絲們參考，溫馨提示判斷名字是否合適，務必要仔細品讀名字音律、字形、字義的搭配。把一個名字看作一個整體來賞析。因為名字是表情達意的載體，是托物言意的符號，請大家格外注意。

素嵐

點評：素，代表白色，為純凈之色，作為女孩名字，取純潔、高尚之義。凸顯女孩的清純可人，思想明凈之言。而嵐的本義指山間的霧氣，帶有輕盈以及仙氣的意境之感，仙氣四溢只。帶有虎年喜用山字根，寓意吉祥。名字讀起來典雅高尚，凸顯女孩的氣質才華。

纖如

點評：杜牧的詩文曾這樣形容女子“卻愛藍羅裙子，羨他長束纖腰”，以“纖腰”的體態(tài)來表述出女子的柔美婉約，將纖字入女孩名，指女孩溫婉淑美。如與纖字搭配，字的發(fā)音和結構中暗含“仙女”之意，創(chuàng)意洋氣。

語汐

解析：語為善者，其為智也，聰穎靈秀，配以汐字起名，給人一種出生書香世家的知書達理之感，性情溫和如水一般令人舒適，是如詩一樣美好的人。同時汐字也是虎年起名宜用的字，添有吉利之氣，名字整體字音婉約雅致，潺潺如溪水般清透，富有活力，是一令人愉悅的好名字。

天盈

出處："野香盈客袖，禁蕊泛天杯。"——《全唐詩 菊》

名字分析：“天盈”選于這首寫菊花的詩句之中，意思是野菊花散發(fā)著的香氣充滿了衣袖，花蕊的幽香仿佛直達天界。“天盈”是一個芬芳四溢的女孩名字，寓意女孩清雅活潑、靈動自然，有天人之姿和充盈的內心。菊花凌寒開放，寓意高潔，因此“天盈”這個名字還體現(xiàn)了女孩堅強勇敢的內心。

清樂

來源："潭清能徹底，魚樂好跳波。"——《全唐詩 登臨沮樓》

解釋：“清樂”選自唐詩，意思是潭水清澈見底，能夠看到魚兒在潭水中歡樂的跳動，激起陣陣水波。“清樂”在詩中的意思是魚兒在清澈的水中暢游，作為女孩名字，可以理解為澄澈的內心和無憂無慮的歡樂，寓意寶寶正直善良、清新灑脫、樂觀開朗。

耿耿

釋意：選自《國風·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”“耿”字五行屬火有著剛正不阿之意，女孩用可以幫助彌補天性不足，女生往往過于柔弱容易受欺負。在《詩經(jīng)》中取“耿”字更能給予女孩溫文爾雅、中靈毓秀之意。

子奚

注釋：出自于國學“四庫全書”中“史”著作，《周紀·周紀四》“子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”

朵妍

點評：朵為花朵，視作人名，賦予女孩花朵般嬌嫩柔美之態(tài)，體現(xiàn)女孩的可愛之感。妍者，美也，用于女孩名字中指女孩明艷照人，含有三月驕陽般絢麗的容貌，具有溫暖人心之感。朵妍一名，是一個獨特的女孩名字，體現(xiàn)女孩的美麗以及溫暖，讀之含有可愛之感。

歡謠

詩詞："團欒喜氣沸歡謠。"——《全宋詞 鷓鴣天（壽外姑）》

釋意：“歡謠”選自于句中，可以理解為一群人聚在一起，喜氣洋洋，充滿歡聲笑語。“歡謠”適合作為女孩名字，具有樂觀開朗的氣質，可以理解為唱歌歡快的歌謠，寓意孩子擁有生活情趣，永遠是活力滿滿的元氣少女。

婉婉

意思：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”

珮兮

點評：“珮兮”取自于《楚辭·九章》中的“被明月兮珮寶璐”。“珮兮”二字聲調由去聲變?yōu)殛幤剑x起來響亮又好聽。“珮”本義指玉佩，給女孩起名為“珮兮”非常獨特大氣，意指女孩之珍貴美好，難能可貴。