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石狗傳說 你知多少？
| 雷州石狗 |
| 連平縣上坪鎮(zhèn)中村的石狗嶺已成著名旅游景點。 |
文/圖 廣州日報全媒體記者曾煥陽、關(guān)家玉、于敢勇 通訊員丁智明、謝國溪、謝鑫
今年是狗年，你知道廣東都有哪些與狗有關(guān)的風景名勝和神話傳說嗎？廣東各地一直以來也有不少關(guān)于狗的傳說，其中河源市連平縣上坪鎮(zhèn)中村有一只立在桃花山上的“石狗”，相傳此靈犬是玉帝“賜”給當?shù)卮迕竦摹皩毼铩保欢诶字莅雿u一帶的石狗，據(jù)稱是“呈祥靈物”的“守護神”；在肇慶盤古祖廟里供奉的“盤瓠皇”神像，則是民間相傳的“狗頭王”。近日，廣州日報記者分赴省內(nèi)等地，為讀者挖掘有關(guān)“狗的傳說”。
連平： 石狗嶺成著名旅游景點
河源市連平縣上坪鎮(zhèn)是“中國鷹嘴蜜桃之鄉(xiāng)”，該鎮(zhèn)中村境內(nèi)有一座名叫“石狗嶺”（也有當?shù)卮迕窠惺粉辍⑹飞剑┑奶一ㄉ缴希Ｄ曷柫⒅恢粡堥_嘴巴、惟妙惟肖的“石狗”，近年被當?shù)卣_發(fā)成知名的旅游景點。
“這只‘石狗’很有靈性，它就矗立在我家桃園的對面山上。”上坪鎮(zhèn)中村桃農(nóng)謝賢耀告訴記者。當?shù)卮迕駥τ谑返膩須v，至今還有一段神奇的傳說。
相傳有一年除夕夜，玉皇大帝率眾仙下凡，隨身攜來一只“神犬”陪同前往。當眾仙來到江西與廣東交界之地的連平縣上坪鎮(zhèn)中村時，神犬竟然站在山上翹起尾巴，張口向北面的江西方向狂吠且不愿離去。玉帝和眾仙怕天機泄露，只好將神犬立地化成“石狗”，特地“賜予”當?shù)卮迕瘛６數(shù)叵让駝t將山頂聳立一只石狗的大山叫作“石狗嶺”。
謝賢耀說，民間相傳這只石狗相傳很有靈性，石狗眺望的對面有一個“雞啼石”，每逢“雞啼石”有雞啼時，石狗嶺也會出現(xiàn)狗吠應(yīng)和。當?shù)叵让裼X得這是一種靈氣和吉祥的象征，認為石狗吠叫，村里必有好事發(fā)生，久而久之，這個神話故事也流傳至今。
近年來，隨著上坪鎮(zhèn)桃花節(jié)和鷹嘴蜜桃節(jié)的舉辦，山上這只形神逼真的石狗也越來越受到當?shù)靥肄r(nóng)和外界的關(guān)注。每年2月至3月桃花盛開的時節(jié)，外地游客紛至沓來，石狗嶺也逐漸成為游客踏青賞花的好去處。
雷州： 石狗系珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)
雷州石狗是古人用石頭雕刻打磨而成的“狗”，歷史悠久，分布廣泛，是多民族民俗文化融合的產(chǎn)物。雷州石狗在全國絕無僅有，是一份獨具地方特色的珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
雷州石狗以圖騰崇拜、雷祖為文化底蘊，受楚漢文化等影響，有“呈祥報喜”“守護神靈”等廣泛用途。相傳上古的雷州是一塊荒蠻之地，瘴氣濃重、人氣不旺，因此體魄健壯的石狗是最受雷州民眾崇拜的象征。直到現(xiàn)在，一些抱孫心切的老人仍會在農(nóng)歷初一、十五捧三碗番薯湯或三碗飯與一塊豬肉，偷偷向石狗燒香求拜。
隨著時代的發(fā)展，雷州先民對狗又賦予了各種神奇的傳說。傳說南朝陳代（陳太建年間），古合州城西五里白院村的陳鉷以打獵為生，養(yǎng)有九耳異狗。一日，這只狗九耳齊動，陳氏便邀其鄰十多人到州北的烏侖山打獵，結(jié)果異狗從地里挖出一大卵，陳氏便抱回家中。翌日，一陣雷電將卵劈開，跑出一個兩掌分別帶有“雷”“州”兩字的男孩，后為陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。由于陳文玉德才兼?zhèn)洌曝懹^時被任為雷州首任刺史。陳文玉精察吏治，愛撫百姓，穩(wěn)定雷州，后人為他立廟塑像紀念，尊其為“雷祖”，而狗也隨之神化為“呈祥靈物”，受到崇拜。
當?shù)刂两襁€流傳著另一傳說，很久以前，雷州大旱，一巫師稱是太陽神惡作劇所致，唯天狗才能逼使太陽神降雨。于是，人們便想起與天狗同為兄弟的地狗，并用繩捆綁著石狗，抬上荒坡游行，用荊條不停地抽打，吆喝著“快些去天上討雨”之類的話語。地狗受到鞭笞后，向天狗說明原委，天狗聽后遂沖向太陽神狂吠，要其招云降雨。三天后，雷州大地普降甘霖。后來，石狗作為一方的“守護神”，被安放在人們經(jīng)常出入的必經(jīng)之處。崇尚禮教的雷州先民還對石狗的形象進行了藝術(shù)塑新，將其雕刻成昂首咧嘴、含笑露善的“司儀神”。
雷州石狗從“圖騰”到“呈祥靈物”，到“守護神”“司儀神”，反映了雷州先民認識自然、改造自然的進步。據(jù)不完全統(tǒng)計，雷州半島遺留的石狗有近萬只。目前，僅湛江、雷州等地博物館收集到的石狗已有近500只，大部分石狗或散落在鄉(xiāng)野荒郊，或由村民自行保管。雷州石狗大多由玄武巖雕刻而成，從湛江、雷州等地博物館收集的石狗來看，最大的石狗連座高約1.3米，重約800公斤，小者僅高10厘米，重約0.5公斤。
肇慶： 盤古祖廟里供奉“狗頭王”
在肇慶北嶺山的盤古山上有一座盤古祖廟，在盤古正殿旁的側(cè)殿里，供奉著一個“盤瓠皇”的神像。而“盤瓠皇”就是民間俗稱的“狗頭王”。
盤瓠皇像周身金黃，赤裸著上身和四肢，在頸下和腰間穿著樹葉一樣的衣物，腰間束一條紅色絲絳，右手豎持一柄板斧。與其他神像截然不同的是，盤瓠皇像是一個狗頭。
狗在原始時代的某些部族，是一種圖騰。在古代，瑤族居處所在地都有比較大的祖廟，大都在正中的位置擺放著盤瓠神像，“過山瑤”仍對狗給予很高的禮遇。在自己所圈養(yǎng)的狗死后，必背公坑等地的瑤民會將狗用杉樹皮或稻草包實，給予土葬。
據(jù)了解，盤瓠是中國古代神話中的人物。傳說遠古高辛帝時，“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”。因戎吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸，后“帝不得已，乃以女配盤瓠”。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族等少數(shù)民族中也廣為流傳。盤瓠的神話傳說在《風俗演義》《搜神記》《晉書》《過山榜》等歷史文獻中都有記載。
天干地支類象精華甲象乙象丙象丁象戊象己象庚象辛象壬象癸象子象
天干地支類象精華
甲象：雷、大樹、首領(lǐng)、樹林、木頭、棟梁、電桿、高樓、神位、公門
于人體為頭、頭面、頭發(fā)、眉、臂、肢體、肝膽、經(jīng)脈、神經(jīng)；
于人性為寬仁、磊落、卓立、高貴
其形為“直”。
乙象：風、禾苗、喬木、花木、軟木條、藤條、蔬菜、莊稼、綠地、花園、公園、山林、欄桿、毛筆、
織物、絲線、手作；
于人體為頸、脊柱、手腕、腳腕、膽、頭發(fā)、經(jīng)脈；
于人性為樸實、善良、柔情、儒雅、仁慈；
其形為“曲”。
丙象：太陽、光芒、帝王、權(quán)力、溫暖、色彩、變幻、影視、傳媒、信息、名氣、花朵、靚麗、裝飾、
城門、宮室、劇場、文章、書畫、表面、表演、演說、電、電器；
于人體為眼睛、神經(jīng)、大腦、血壓、小腸、肩
于人性為體恤、正面、多言、激情、心思；
其形為“大
丁象：星星、星光、靈光、燈火、文明、文化、文字、思想、醫(yī)道、玄學、神學、香火、小花、內(nèi)心、電子、網(wǎng)絡(luò)、文章、書籍、報刊、榮譽、名望；
于人體為眼睛、心臟、血管、神經(jīng)；
于人性為文雅、多思、神秘、智慧；
其形為“小”。
戊象：霞、大地、山丘、高坡、護岸、城池、政府、建筑、房地產(chǎn)、倉庫、停車場、寺院、古董、舊物、涂料、磚瓦、收藏品、完成品、凸起物；
于人體為鼻、胃、皮膚、肌肉
于人性為忠厚、慢性子、老成、生硬；
其形為“方”。*
己象：云、田園、庭院、房屋、墓地、平原、土產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、水泥、建材、果實、財帛、粉塵、臟、斑點、自我；
于人體為脾、腹、皮膚、胰腺；
于人性為含蓄、謹慎、多疑；
庚象：霜、頑鐵、鐵器、利器、五金、鋼材、礦物、礦山、機器、制造業(yè)、金融、軍隊、警察、車、大路、手術(shù)、醫(yī)院；
于人體為大腸、大骨骼、骨鈣、肺、牙齒、嗓音、臍；’
于人性剛強、威武、暴躁、固執(zhí)；
其形為“棱角”。*
辛象：月、金子、珠寶、玉器、鉆石、金飾品、晶體、樂器、針、剪刀、筆、錢幣、金融、醫(yī)藥、精加工
法律；
于人體為肺、呼吸道、喉嚨、鼻腔、耳朵、筋骨、小骨骼；
于人性為通達、柔潤、靈動、好面子；
其形為“致密”。
壬象：云海、大海、水澤、江河、湖泊、航運、運輸、貿(mào)易、水產(chǎn)、浴業(yè)、石油、水彩；
于人體為口、膀胱、血液、循環(huán)系統(tǒng)；
于人性為智謀、好動、任性；
其形為“無規(guī)則”。
_癸象：雨露、泉水、霜雪、池塘、結(jié)晶、眼淚、墨、水產(chǎn)、浴業(yè)、后面、玄學、智業(yè)、謀略；
于人體為腎臟、眼睛、骨髓、腦、精液、經(jīng)血、津液；
于人性為智謀、聰明、機敏、溫柔；
其形為“圓潤”。
二、十二支類象
十二支類象與十干類象一樣，是看一個人職業(yè)或從事行業(yè)的重要依據(jù)，也是命理的核心內(nèi)容，可以為我們斷明事情的細節(jié)及事物發(fā)展的詳細脈絡(luò)提供依據(jù)。
地支分陰陽，木火為陽，寅卯辰巳午未為陽，辰為陽中陰。金水為陰，申酉戌亥子丑為陰，戌為陰中陽。丑酉為陰中之陰，太多數(shù)丑酉與犯罪、黑社會有關(guān)，主牢獄、黑社會、墳?zāi)埂⑿W、邪。亥子不是陰中陰，亥是陰之位，但中含陽，子為陰，但位在陽。辛酉日主見丑時為黑社會，因陰見了陰又入墓。辛丑日主不是黑社會，因為濁中見清，人性是好的。戌為陽亂，如歌廳，丑為陰亂。
看學習的文理，哪門考的好壞都可以看。戌亥為計算、運算的意思，表數(shù)學，入乾門。丑主玄學。木火主文，金水主理。辰見了子為化學。申酉為法律，申還代表金融，酉不代表金融。辰有運動的意思，表機器、車輛
\子象：水、冰、河流、泉水、井、流動、流轉(zhuǎn)、車船、貿(mào)易、江湖、文墨、玄學、圓潤、聰明、技能、邪；
于人體為腎、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉嚨、耳朵；-
動物為：蝠、鼠、燕。
丑象：寒土、濕土、泥、沼澤、堤壩、地下室、下水道、廁所、黑暗、隱蔽、礦井、煤炭、墳?zāi)埂⒗为z、黑社會、私情、亂、玄學、抽象、銀行、軍營、廠礦、田園；
于人體為腹、脾胃、腎、子宮、肌肉、腫塊；
動物為：蟹、牛、龜。
寅象：樹木、花木、木材、家俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、政府機關(guān)、文化場所、高雅、寺廟、山林；
于人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發(fā)、指甲、掌、經(jīng)絡(luò)、脈、筋、神經(jīng)；
動物為：虎、豹、貓。無法易學論壇
卯象：樹木、草木、花木、灌木、繩索、木棒、兵器、織物、木材、建材、建筑、車船、街道、門窗、 床、籬笆、網(wǎng)絡(luò)、機構(gòu)；
于人體為肝膽、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛發(fā)；
動物為：貉、兔、狐。
辰象：濕土、泥、水庫、池塘、堤岸、水井、田園、土產(chǎn)、牢獄、建筑、車輛、機器、大機構(gòu)、舊物、中藥、思想、網(wǎng)絡(luò)
于人體為膀胱、內(nèi)分泌、肌膚、肩、胸、腹、胃、肋；|
動物為：蛟、魚、龍
巳象：陰火、溫暖、文化、文章、思想、幻想、務(wù)虛、變化、色彩、影像、道路、寺觀、樓臺、鬧市、網(wǎng)絡(luò)；
于人體為心臟、三焦、咽喉、面、齒、眼目、神經(jīng)、小腸、肛門
動物為：蛇、蚓、蟑。
午象：陽火、大熱、火器、血光、光彩、電子、信息、廣告、文學、語言、文章、熱情、激動、冶煉、戰(zhàn)場、廳堂、大廈、劇場、體育場；
于人體為心、小腸、眼、舌、血液、神經(jīng)、精力；
動物為：獐、馬、鹿。
未象：溫土、田園、公園、庭院、墻堰、林場、休閑、陶冶、情趣、飾物、酒店、酒食、土產(chǎn)、建筑物、營造、醫(yī)藥、化工、熱毒
于人體為脾胃、腕、腹、口腔、肌膚、脊梁；
動物為犴、羊、鷹。無法易學論壇
申象：鐵器、硬物、刀、鏟、車、兵戈、軍隊、司法、礦物、礦廠、機器、車輛、醫(yī)院、西醫(yī)、道路、城池、名都、祠堂、金融、數(shù)位；
于人體為肺、大腸、骨、脊椎、氣管、食道、牙齒、骨鈣、經(jīng)絡(luò)；
動物為：猴、猿、猱。
酉象：金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘表、信息、傳媒、法律、技術(shù)、隱學、玄學、機巧、邪、妓；
于人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血；
動物為：雉、雞、鳥。
戌象：燥土、窯冶、爐、槍彈、軍火、牢獄、刑法、墳?zāi)埂弾X、古物、廟宇、加油站、電站、學校、編輯部、影院、鬧市、市場、歌舞、色情、互聯(lián)網(wǎng)、建筑、高樓、建材、化工、數(shù)學
于人體為心、心包、命門、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；
動物為：狼、狗、豺。
亥象：池塘、灌溉、溝道、筆墨、酒、水產(chǎn)、毒藥、沈溺、心志、科技、運算、數(shù)字、思想、網(wǎng)絡(luò)；
于人體為頭、腎、膀胱、尿道、血脈、經(jīng)血；
動物為：豬、熊。
注：十天干是五行分陰陽而產(chǎn)生的，而十二地支是太陽和地球的關(guān)系造成的。 干支的象來源于陰陽，干支象是最基本的象，八卦象是抽象的象。類象就是把符號體系與實物對照! 冬至是一陽敦生到夏至主陽，夏至到冬至主陰。定義陰陽有三：
木火為陽，金水為陰；
本身位子定陰陽子寅辰午申戍為陽，丑卯巳未酉亥為陰；
3）以地支遁藏定陰陽 丑酉為純陰之物，丑為黑社會，牢獄，黑暗，玄學；辰土有牢獄之象，為傷食時有中藥之象，也有車輛機器之象。
干地支類象 一 、十天干類象
甲乙：為樹林，單見甲乙為單樹或幾棵。受運克制必遭砍伐。
丙丁：旺為高岡之地，地勢較高或居樓房且向陽。
戊己：戊為墳，高而干燥之所，有石象。己土為田園、菜園，坐空為荒地。
庚辛：庚為大型鐵器。辛為珠玉或小型鐵器。庚又為道路，有辛或見沖合多為道路不正向，為斜路小于大于90度角的三角路。
壬癸：為橋，河溝近水處。受克為干河床或時常無水。
（注：甲寅等非干支組合，甲木、寅木通論故一起編入詩賦。）
甲寅多富多貴人，眉眼分明貌清醇。身似青松無彎曲，神清喜靜好詩文。
無刑無沖體多健，身若雖美恐短身。乙卯喜美重名聲，色秀身高骨骼清。
不做藝吏還工匠，不沾文墨必經(jīng)營。戊辰戊戌善人家，冷面發(fā)黃語吃夾。
眼惡睛黃發(fā)稀少，好敬神佛婚差大。己丑己未富名伶，骨秀肌潤面貌清。
鼻似懸膽倉庫滿，語言沉靜眼波橫。肉膩肌香口齒正，好著鮮衣皮膚病。
申庚驛馬道路行，椐行神壯眼圓睜。項粗頜闊身肥短，頭發(fā)稀疏惡性情。
酉辛性柔閑雅標，性善聲清樂藝高。形瘦面方眉眼細，梳妝淺淡不妖嬈。
子壬忌賊喜警軍，太過身微迷眼昏。色黑唇厚貌必丑，眼斜視物多私淫。
亥癸眼小眉細長，發(fā)稀少疏面紅光。臨旺十指粗長厚，牙齒細密下顎長。
戊己生時氣不全，傷官時月見留連，必當頭面有虧損，濃血之災(zāi)苦少年。
日主加臨戊己生，支成火局氣熏蒸，刑沖克破當殘疾，發(fā)禿哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七殺駕臨三合來，才合日支衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。
壬癸重重疊疊排，時辰若殺又見財，縱然面目無斑癩，定見其人眼目災(zāi)。
丙丁火旺疾難防，啞巴頭疼眼無光，火炎土燥皮膚病，血液之疾紅狼瘡。
天干互主表里：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。
三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。甲頭乙項丙肩胸，丁心戊肋己屬腹，
庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身覆。
二、地支類象
地支地理類象：
子：湖海池塘 丑：園圃田墳 寅：山林橋梁 卯：林木舟車
辰：瑩墓山嶺 巳：爐冶窯灶 午：市道旌旗 未：村寨井泉
申：驛鋪石經(jīng) 酉：崗城街巷 戌：田壟營丘 亥：江河港澗
地支人物類象：
子：丫鬟、婦女 丑：牧筑耕夫 寅：隱樵書史 卯：船戶車夫
辰：魚翁，禁子 巳：爐灶、窯工 午：馬夫、蠶婦 申：鋪兵、驛站
酉：卑妾、娼妓 戌：軍丁、奴仆 亥：道士、醫(yī)伶
地支臟腑類象：
子：膀胱 寅：膽 卯：肝 巳：三焦、小腸 辰戌：脾 丑未：胃
午：心 酉：肺 亥：陰、腎
地支飲食類象：
寅卯：青色，春季所生之物。 巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。辰戌丑未：黃色，四季田園所生之物。
地支器物類象：
子：胭脂、簪環(huán)。丑：帽子、腰帶。寅：桌子椅子。卯：家具、木器
辰：量器、米尺、篩網(wǎng)。巳：爐、扇、弓弩。午：書畫、旌旗。
未：餐具、布匹。申：碾磨。酉：金銀珠寶。戌：盔甲、印章。
亥：圖畫、雨具
地支動植類象：
子：鼠燕蝙蝠。丑：牛、象。寅：獅虎豹。卯：兔狐貍驢騾
辰：龍魚蝦鱉。巳：蛇蟒蟈蟬。午：馬鹿獐。未：羊雁
申：猴子、猩猩。酉：雞鴨鵝鵪鶉。戌：狗狼獾。亥：豬熊
寅卯相加，花草樹木
地支屋宇類象：
子：后宮、后殿、內(nèi)房、內(nèi)室。丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客館、山房、草房、茅舍。卯：行室、雷廟、船行、木廠
辰：龍廟、星宮、天牢、帥府。巳：方店、爐店、炕房、廚房
午：大堂、馬廄、命館、書齋。未：酒店、茶房、典當、倉庫
申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店。酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪
戌：佛堂、禪房、營房、牢房。亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣
地支室內(nèi)類象：
寅為箱柜卯為床，辰為盆甕衣包箱。巳為爐灶并火爐，午為衣架籠皮相。
未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。
亥為登臺并帳布，盞瓶籠匣為子箱。丑柜斛斗在其下，家中器物盡其祥。
地支占墳外景類象：
寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。子墳地頭如仰瓦，丑為平地坤下軒。
此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。
地支占墳內(nèi)景類象：
寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。
辰戌丑未土塞墓，此是孫臏妙法遺。以上類象多用于論居家風水的。
地支測病類象：
屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)，寅膽發(fā)脈并兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中經(jīng)血小腸藏，戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。
地支之象 子水：子癸一家但有區(qū)別，子水屬于流動的水，運動的水，引申為江湖走江湖的。子水也代表玄學，技能，聰明，淫邪。于人體為腎，膀胱，泌尿，到年上主這人到處跑。
丑土：寒土，泥巴，濕土，沼澤，堤壩，陰中之陰不見陽光，是地下室，下水道，黑社會。為抽象，為軍營，廠礦，煤礦。怎么用？看它干什么。根據(jù)天干之象配合使用。看十神透干為啥或帶了什么象，比如丑土為財庫，就可能為銀行，是羊刃庫就是軍營了。丑土還主牢獄，黑社會，干的勾當為弄財。辛酉日主見丑為黑社會，但辛丑日柱不是，因為辛丑辛為清丑為濁，辛金為丑土中出來的，為濁中出清，有高貴之象。
寅木：為樹木，木林，死木為家具，活木為家具。引申為會所，樓宇，組織，因六壬中寅為功曹，故寅也引申為政府機關(guān)，文化場所，但是必須是以寅木為印才是政府機關(guān)的，如果寅木為財就是木材了。于人體為頭，為手，為肢體，肝膽，毛發(fā)，經(jīng)脈通于毛發(fā)，故也主神經(jīng)。
卯木：花木類，彎曲的，繩索木工，兵器（帶羊刃時），植物，木材建材，車船街道（因為卯木為太沖），到門戶上又是印星則為車。為門窗，床，籬笆，機構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)，肝膽，四肢，手指，腰，毛發(fā)。
辰土：濕土，泥巴，水土，水庫，堤岸，池塘，水中田園，土產(chǎn)，牢獄（因辰為天羅地網(wǎng)），建筑，車輛機器，大機構(gòu)，舊屋，辰為食神為中藥，思想，網(wǎng)絡(luò)，膀胱，肌膚，肩，胸。丙辰日主，本來為食神又是辰土，為思想。
巳火：陰火，溫暖，文化，文章，務(wù)虛。與丙火不一樣，巳火是陰陽的聚合物，既陰又陽，變化莫測，如果柱中有巳火，這個人的性格可能有變色龍的傾向。還為色彩影像，網(wǎng)絡(luò)，道路，鬧市。于人體為眼目，三焦，咽，面，神經(jīng)，心臟，小腸。
午火：直來直去，特熱，大火，陽光，火光，廣告，文字，語言，機動，打殺，劇場。午火為熱鬧的地方，體現(xiàn)視覺沖擊力的火。于人體為小腸，眼睛，舌，神經(jīng)，血液，精力。
未土：為溫土，田園，公園，庭院，林場。為休閑，陶冶，酒店，飾物。未也為房地產(chǎn)，酒店（木土之象為地產(chǎn)，建筑物）營造，化工，為食神時主醫(yī)藥。于人體為脾胃，脘腹，口腔，肌膚。
申金：與庚相似，刀，劍，戈，兵，司法，軍隊，公檢法。礦物，車輛，金融，數(shù)學等。配十神含義。于人體為肺，大腸，脊，牙齒，氣管。申金與火相配主武職。帶上羊刃七殺羊刃傷官，也主武職。帶傷官為檢察院、紀委，帶羊刃為公安、軍隊。
酉金：金石，加工好的，器皿，道路，酒店。傳媒，信息，技術(shù)，玄學，技巧，陰中之陰。于人體為肺，肋，小腸，牙齒。
戌土：燥土，窯冶，爐，槍，火藥，牢獄，刑罰，甘霖，古墓，廟宇，市場，色情場所，化工。屬于火庫，槍彈庫，還有戊土之象。如為傷官庫、官庫易為廟宇，為食神庫為學校，也有編輯部的象，因為戌是火庫，文明之象。影院，市場，互聯(lián)網(wǎng)，熱鬧的地方。戌主數(shù)學，戌亥為乾宮，主數(shù)學。
亥水：科技，運算，網(wǎng)絡(luò)。亥水容易當會計，總和數(shù)字打交道。小孩考試考得好不好，要從命理上先分學科。戌亥為數(shù)學，丙丁火為語文，丙丁火到時上年上為外語，火為朱雀為說話文章之意，戌未為化學，酉金為物理申金有時也是。木火屬文，金水屬理，月令年為歷史，代表祖國祖先，月令有用，喜歡傳統(tǒng)文化。月令弄到時上者，能夠古為今用也。
天干之象
甲木：十干十支的東西要慢慢看慢慢品，有些東西好理解。甲木為頭，火主神經(jīng)，有毛病就主頭上有病。甲木還主經(jīng)脈，各種經(jīng)絡(luò)。看環(huán)境主電桿，高樓。甲木為樹木，死木為木材，活木是樹。甲木為肢體，肝膽類象。
乙木：為花草樹木，是軟木，類象與甲木不同了。乙木為毛筆，植物，絲線，容易是衣服纖維。毛筆就主會寫會畫。乙木在人體為足，脛，手腕，關(guān)節(jié)，經(jīng)脈，頭發(fā)。
丙火：絢麗多彩，太陽之火，影視類，互聯(lián)網(wǎng)，傳媒，出名，書畫，表演，演說，亮麗的。有色彩有光亮的。人體為眼睛。例，此女長得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，風情萬種，桃花多。因為丙為眼睛，丙辛合，眼睛動了，勾人。丙火還主神經(jīng)，血液，血壓高。
丁火：星星之火，幽暗之火，燈光，為黑暗中閃現(xiàn)的火，靈光，有神秘之象，主思想，文化，玄學，神學，電子，網(wǎng)絡(luò)，傳媒，報紙，文章。與丙火不同，丙火主影視，丁火主文化傳媒，一般為報紙文章。丁火為神秘之星，思想性強。丁火于人體主眼睛，血管，心臟，神經(jīng)等。
戊土：大地，山丘，可引申為建筑物，房地產(chǎn)，寺院，古董（勾陳），收藏品，建筑類合古舊的東西。于身體為胃脾，鼻子，皮膚，肌肉。戊土在時上露出一般鼻子大因時為門戶（戊寅在時）。人性忠厚慢性子。
己土：田園之土，除土產(chǎn)農(nóng)業(yè)外還代表土泥建筑，粉塵，果實，水泥。與戊土的差別是，戊土為高大，己土為低矮；戊土為粗糙，己土為細膩。己土還代表雀斑。于人體為皮膚，胰腺。于人性為含蓄謹慎。
庚金：五金，鋼材，礦石，機械，金融，軍隊，警察（白虎），手術(shù)，醫(yī)院，道路。于人體為大腸，骨骼，缺鈣，肺，牙齒，嗓咽，肚臍。人性為威武、暴躁、固執(zhí)。
辛金：柔弱之金。加工好的，為珠寶，樂器，古箏，筆（辛金生亥水有用是玩筆桿子的，辛為筆尖），金融，醫(yī)藥，金加工，法律（庚金粗暴為警察，辛金細膩為法律）。于人體為肺，喉。于人性為通達，靈動。
壬水：大海之水，類象貿(mào)易，海運，湖泊，水產(chǎn)，石油。于人體為膀胱，血液，循環(huán)系統(tǒng)。于人性為智謀，韌性。
癸水：為雨露之水，眼淚，泉，霜，墨（喜文字，會文化），玄學，智力，謀略。于人體為眼睛，丙丁火為感受光亮，因眼睛為黑才能感受光亮，癸水為黑，故為眼睛。
天干之象
甲木：十干十支的東西要慢慢看慢慢品，有些東西好理解。甲木為頭，火主神經(jīng)，有毛病就主頭上有病。甲木還主經(jīng)脈，各種經(jīng)絡(luò)。看環(huán)境主電桿，高樓。甲木為樹木，死木為木材，活木是樹。甲木為肢體，肝膽類象。
乙木：為花草樹木，是軟木，類象與甲木不同了。乙木為毛筆，植物，絲線，容易是衣服纖維。毛筆就主會寫會畫。乙木在人體為足，脛，手腕，關(guān)節(jié)，經(jīng)脈，頭發(fā)。
丙火：絢麗多彩，太陽之火，影視類，互聯(lián)網(wǎng)，傳媒，出名，書畫，表演，演說，亮麗的。有色彩有光亮的。人體為眼睛。例，此女長得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，風情萬種，桃花多。因為丙為眼睛，丙辛合，眼睛動了，勾人。丙火還主神經(jīng)，血液，血壓高。
丁火：星星之火，幽暗之火，燈光，為黑暗中閃現(xiàn)的火，靈光，有神秘之象，主思想，文化，玄學，神學，電子，網(wǎng)絡(luò)，傳媒，報紙，文章。與丙火不同，丙火主影視，丁火主文化傳媒，一般為報紙文章。丁火為神秘之星，思想性強。丁火于人體主眼睛，血管，心臟，神經(jīng)等。
戊土：大地，山丘，可引申為建筑物，房地產(chǎn)，寺院，古董（勾陳），收藏品，建筑類合古舊的東西。于身體為胃脾，鼻子，皮膚，肌肉。戊土在時上露出一般鼻子大因時為門戶（戊寅在時）。人性忠厚慢性子。
己土：田園之土，除土產(chǎn)農(nóng)業(yè)外還代表土泥建筑，粉塵，果實，水泥。與戊土的差別是，戊土為高大，己土為低矮；戊土為粗糙，己土為細膩。己土還代表雀斑。于人體為皮膚，胰腺。于人性為含蓄謹慎。
庚金：五金，鋼材，礦石，機械，金融，軍隊，警察（白虎），手術(shù)，醫(yī)院，道路。于人體為大腸，骨骼，缺鈣，肺，牙齒，嗓咽，肚臍。人性為威武、暴躁、固執(zhí)。
辛金：柔弱之金。加工好的，為珠寶，樂器，古箏，筆（辛金生亥水有用是玩筆桿子的，辛為筆尖），金融，醫(yī)藥，金加工，法律（庚金粗暴為警察，辛金細膩為法律）。于人體為肺，喉。于人性為通達，靈動。
壬水：大海之水，類象貿(mào)易，海運，湖泊，水產(chǎn)，石油。于人體為膀胱，血液，循環(huán)系統(tǒng)。于人性為智謀，韌性。
癸水：為雨露之水，眼淚，泉，霜，墨（喜文字，會文化），玄學，智力，謀略。于人體為眼睛，丙丁火為感受光亮，因眼睛為黑才能感受光亮，癸水為黑，故為眼睛。
天干
乙：像是人在爬，為妻，頭髮，眉毛，耳朵，舌頭，大腦的神經(jīng)，血管，腸子，肩膀，胳膊，腸子，腿，手，彎曲的東西。玄武臨六合，因懷孕打官司，玄武醫(yī)生測不出來，乙落離宮，頭，血管有毛病，桌子，椅子，護士，月亮，身材，脖子，肩、腿、藝術(shù)品、男性生殖器，小孩，蚯蚓，鬍子，腳，手指，畫的含義，藝術(shù)品的東西，神經(jīng)，木制的橋，肝臟，樹木，彎曲的河流，柳樹，領(lǐng)帶，木制的門窗，輸卵管，中藥，中醫(yī)，辦公室的桌、椅、板凳。美麗的妻子。草地、綠地、花草。木製品。手繪。蝴蝶。蔬菜類的食品。床櫃。多足的動物。耳朵。長大的希望。歌女。水果。腰身。柔軟的身材。茶葉。
丙：代表火，太陽，餅，圓形的，紅色的，悖，婚姻出亂子，紅色的花朵，血液，發(fā)燒，丙加癸是酒鬼，紅嘴唇，心臟血液，腳，男人，也代表女人，發(fā)燒友，發(fā)炎，窗，男性第三者，高處，腫，流血，亂子，炮火，圓臉，（丁是瓜子臉，）爐火，燒烤，燒傷，少男，強烈的希望，性感，欲望，脾氣大急躁。見光的地方，窗。男性第三者。發(fā)熱的東西。高處。圓形的花。熊貓眼（眼腫的意思）、手腫、牙齦腫、火焰、流鼻血、超短群、燃燒的火、太陽能、男性同性戀、小腸、紅綠燈、信號燈、炎癥、眼鏡（因為是圓的）、欲望。
丁：紅色，花、耳丁、火、煙、燈光、吸煙、打電話、小顆粒的東西、刀劍、丁有丙的含義，男丁，男小鞭，癸加丁是性行為，丁加癸，男孩的信息量大，眼睛，紅嘴唇，三奇是乙丙丁，希望，丁的希望最好，男人長壽的秘決是好色，看美女就長壽，直，馬上達成，乙是彎曲是實現(xiàn)，丙子是出亂子實現(xiàn)，花，煙，燈光，吸煙，打電話，高根鞋，畫，葡萄，女性的第三者，肉丁、宮爆雞丁，火山噴發(fā)。有文化、臍、電子產(chǎn)品、幼兒、小孩、叮咬、盯人。丁字褲的含義、路口、一種動作（看得目不轉(zhuǎn)睛）、高處、瓜子臉、演員、畫。辣交、葡萄。手術(shù)刀具、希望（很直白的希望）、香火、燒香的含義、子彈、小姐、胸罩、血、血管、牙齒、牙醫(yī)、煙的信息。針灸、扎針。(所以，要學東西要學到骨子裏去。要記在心裏面)。
戊：土，哪里肉多就是，臉，鼻子，胸，腸胃，脾，屁股，乙加戊落乾宮腳肥，性格忠厚，笨，大地，霧，礦石，礦產(chǎn)，房檐上的草叫乙加戊，瓷器，橫樑，屋樑，地質(zhì)學家，胖子，多肉的動物，戊加戊神經(jīng)病，憨厚老實，會計，肌膚，肌肉，建築工人，建築商，金融，黃金，金融機構(gòu)，農(nóng)場，城牆，牆角叫庚，牆面，橋，肉，講信用，有禮貌，粗魯不聰明，有財源，經(jīng)濟好，瓦罐，水泥，大石頭，胃，高檔玉器，雲(yún)，錢，增生，資本。
已：小肉，有戊的性質(zhì)，嘴，耳墜，腦子，忠厚老實，朋友多，測劃，欲望，花花腸子，消化系統(tǒng)，乳頭，身體，肚子，院落，陽臺，肚臍附近，地井下水道，小個子，大便，菜園，低窪，盆地，飯，策劃，打結(jié)，食物，蛋糕，坑道，地下室，痘，肚臍眼，餐具，馬桶，墳地，肛門，疤痕，彎曲的河流，幻想，雜亂，垃圾，脾，麵包，水果，丸藥，骯髒。
庚：金，皮毛，大腸，骨骼，肺，大腿骼，道路，阻隔，技術(shù)，虎，軍人，背，阻擋，打鬥，刀，武器，佛，高個子體態(tài)長方，鋼鍵銳力，威嚴，盆腔，收費站，脊骨，關(guān)口，黑社會，車禍，員警，軍隊，大路，石塊，技術(shù)過硬，漂亮，汽車，石製品，鎖，兇猛，戰(zhàn)機，腫塊，阻礙，帶角的牆 。
辛：花期，糧食，顆粒狀的東西，錯誤，革命，變革，鐵匠，工匠，白色，小石塊，手錶，斑點，刀具，電子產(chǎn)品，計算器，罪犯，肺，呼吸系統(tǒng)，看守所的獄警，金融界，五金製品，首飾，糧食，門窗，骨頭，槍，武術(shù)，小路，腰，珠寶，手飾店，刑具，誘惑。
壬：水，流動的東西，裝在什麼裏就是什麼東西，什麼事情往回一想就是好事，變，大水，糊塗，迷糊，智慧，柔性，血液，頭髮代表顏色，乙的頭髮代表形狀，迷茫，動脈，小孩，血管，流動的車，膀胱，風流，船，鞋子，動的含義，飄動，水管子，海邊，碼頭，海港，海灘，海軍，黑色的頭髮，懷孕，娛樂的地方，聚眾，駕駛員，司機，運輸行業(yè)，流動的雲(yún)，熱水器，瀑布，養(yǎng)殖業(yè)，海產(chǎn)品，水上運動，魚類，小偷，眼睛，演員，郵電行業(yè)。
癸：水，困難，足，靜脈，血液，癸加已酒鬼，丁加己煙鬼，在坎宮女人來例假了。所以要充分發(fā)揮聯(lián)想。飲料，咖啡、可樂、眼淚，哭泣，小水，淋浴，奶，腦子，尿尿，尿褲子，私處，廁所，色情，腎，神經(jīng)系統(tǒng)、癸加辛水珠，湯粥，污水，眼睛（水汪汪的大眼睛），濕度大的霧氣，戊加癸是錢財都流了，洗浴用品，鞋子，頭髮，油類，小的水，魚缸，下雨，子宮，足，女性用品，便池、鼻涕，蛋，黑色的發(fā)、黑色的眼睛，化妝品，小孩子、靜脈、酒、精液、針 。
十二支萬物類象
子水：
子水屬陽，但筆者認為子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內(nèi)陰之象，表象是陽，實顯陰性。子是十二地支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月，子為墨池，方位屬于正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，時柱喜見癸亥，叫做“水歸大海”
又叫“雙魚游墨”，主文章、文采出眾。
為水、為河、為池井、為溝渠、為后宮。
其與人也，為婦人、為盜賊、為乳婦。
其與物也，為鼠、為燕、蝸。
其與事也，見吉神為聰明，見兇神為淫X。古代星座名“天壘”。
物象：為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等
。身體：膀胱、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)。
丑土：
丑土節(jié)令是十二月隆冬，含水氣，所以為濕土，五行屬陰，丑為金庫。五行顏色：黑黃。丑為柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。丑年生人時拄碰見己未，叫做“月照柳梢”，這是一種極為上格的命。
為土、為桑園、為宮殿、為墳?zāi)埂?/p>
其與人也；為君父、為尊長、為貴人。
其與物也，為牛、騾。
其與事也，見吉神為喜慶、為X官，見兇神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。古代星座名“天廚”。
物象：為凝土、稀泥、沼澤地、稻田、為橋梁、宮殿、為墳?zāi)埂榻饘俚V山、礦場、堤岸、濕土等。
身體：肚子，脾。
寅木：
寅為孟春。節(jié)令是農(nóng)歷正月。五行屬陽。五行顏色：綠色。寅為廣谷，在方位上屬于東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，這樣就有廣谷的意義了。寅年屬虎，虎年生人時柱碰上戊辰，那就叫“廣谷虎嘯”威鎮(zhèn)萬里。
為木、為神像、為山林、為橋梁、為公。
其與人也，為丞相、為夫婿、為道人、為貴人、為人馬、為公吏、為家長、為賓客。
其于物也，為虎豹、為貓。
其于事也；見吉神為文書、財帛、信息，見兇神為口舌、失財、疾病、官事、是非。古代星座名“天培”。
物象：樹木、大樹、佛像、橋梁、高樓、深山，有“廣谷”之稱，為虎踞之地等。
身體：四肢、膽、脈、手足、毛發(fā)、指甲等。
卯木：
卯木為仲春，節(jié)令為農(nóng)歷二月。這時萬物生長，樹木碧青如瑯，所以卯為瓊林，卯的位置在正東方，五行屬木。卯年生人，時柱碰上巳、未的，叫“兔如月宮”，一定大貴。
為木、為門檻、為街上。
其與人也，為婦、為兄弟、為姑母、為盜賊。
其與物也，為舟車。
其與事也，見吉神為門戶、舟車安然無事，見兇神為口舌官事、追呼分離，雖無奇門不可避形。古代星座名“天命”。
物象：小樹林、灌木、花草、柔樹、柳樹等，為門窗、街道、籬笆、有“瓊林”之稱，為風花雪月之場所、花街柳巷、為草坪、菜園等。
身體：肝、四肢、十指、毛發(fā)等。
辰土：
辰土為季春，節(jié)令為農(nóng)歷三月。辰土是水泥濕土，萬物之根靠它培養(yǎng)生長。辰為草澤。大澤是水聚的地方，而辰位置在東方稍偏一點的地方，正好是水庫，所以有草澤之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就貴為“龍歸大海”格了。
為土、為崗嶺、為麥地、為寺觀、為土堆、為墳?zāi)埂樘飯@。
其與人也，為丑婦、為僧道、為候人、為屠宰。
其與事也，見吉神為醫(yī)人、藥物，見兇神為屠宰、爭競。古代星座名“天罡”。
物象：為濕泥、水庫、井、泉水等積水的地方，如池塘、沼澤、溝渠等，辰土還為土堆、田園、稻田、有“草澤”之稱。
身體：皮膚、肌肉、肩、胸、胃、消化系統(tǒng)等。
巳火
巳為孟夏，節(jié)令為農(nóng)歷四月，這時巳火更旺。巳為大驛。所謂的大驛，就是人煙密集，道路通達的地方。因為巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一個地支又是午馬，所以用大驛作巳的象征。火凡巳年生人，逢上辰時為吉利，巳屬蛇，辰屬龍，蛇化為青龍，在格局里為“千里龍駒”。
為火、為爐冶、為鑊。
其與人也，為婦人、為乞丐。
其與事也，見吉神為文書，見兇神為夢寐、疾病。古代星座名“天屏”。
物象：匯聚人煙之所、為小城鎮(zhèn)、為道路、為寺觀、樓臺之象。巳為蛇、為煙火等
身體：咽喉、齒、肛門、為眼目、心臟系統(tǒng)等。
午火：
午為仲夏，節(jié)令是農(nóng)歷五月，這時的火勢爪旺。午為烽堠。午的位置在正南方，五行屬火、土、顏色是赤黃，所以有烽堠之稱。同時午生肖為馬，而烽堠正是戎馬兵火所處的地方。大凡午年生人，時柱最好能見辰，辰是真龍，真龍出現(xiàn)則馬隱，這叫“馬代龍駒”。
為火、為廳堂、為菜食。
其與人也，為宮女、為使者、為廳長。
其與事也，見吉神為信息、文章，見兇神為驚疑、口舌。古代星座名“陽極”。
物象：為干亢之地、窯爐冶煉之所、為戰(zhàn)場、沙場、戰(zhàn)火烽煙之處、為廳堂、為富麗豪華大廈、為體育場、為馬棚、放牧場等。
身體：眼睛、頭、心血系統(tǒng)等。
未土：
未為季夏，節(jié)令為農(nóng)歷六月，這時陰氣加深，火勢減弱。未為花園。花園為什么要屬未而不屬卯呢？因為卯木旺盛，白成茂林；未是木的墓庫，好比墻亙里的花木，并且從雜而上，所以未叫做“花園”。未年生的人，碰上戊戌時，兩干不雜，有“雙飛格”之稱，這是最好不過的。
為土、為庭院、為墻垣、為井、為墳?zāi)埂椴璺俊?/p>
其與人也，為父母、為白頭翁、為寡婦、為師巫、為放羊人、為道人。
其與物也，為羊、為鷹。
其與事也，見吉神為酒食、宴會、喜慶，見兇神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病。此方得遇奇門，可以逃難藏形。古代星座名“天常”。
物象：燥土、木庫、引申為花園、庭院、墻堰、干井、新建的墳?zāi)埂⒓庸つ揪咧⒘謭觥⒛静膹S、菜園、果園為灑食店等。
身體：胃、腕、皮膚、肌肉、脾及消化系統(tǒng)等。
申金：
申為孟秋，節(jié)令是農(nóng)歷七月，是壬水、戊土長生之地，申是頑鈍耐磨之金，為陽金。申為名都。在八卦中，方位屬坤地，即西南方。其地的休勢廣大無疆，不用“名都”作比喻，不足之以說明它廣大。申宮生出壬水，又和艮山相對，是水繞山環(huán)的地方。申年出生的人逢上亥時，就是“天地交泰”的吉象。
為金、為仙堂、為神堂、為道路、為城宇、為祠廟為湖池。
其與人也，為公人、為貴客、為行人、為軍徒、為兇人。
其與物也、為猿猴、為獅子。
其與事也，見吉神為行程奔走，見兇神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。古代星座名“天關(guān)”。
物象：為仙堂、大路、城宇、祠堂、有肅殺之氣，為金屬物、為大型金屬及器材、礦石等。
身體：大腸、經(jīng)絡(luò)、肺、骨骼、呼吸系統(tǒng)等。
酉金：
酉為仲秋八月，辛金色如白水清明。酉金為陰金。酉為寺鐘，因酉為金，位置在戌亥、戌亥為天門，鐘為金屬，寺鐘敲響，聲音響徹天門；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。酉碰上寅吉利，叫作：“鐘鳴谷應(yīng)”。
為金、為碑碣、為街巷、為白塔。
其與人也。為外親、為婢妾、為婦女、為陰貴人、為賣酒人。
其與物也，為鴿、雉。
其與事也，見吉神為清凈、恬淡、和合，見兇神為失財、疾患、離別。此方遇奇門，可以藏形遁跡。古代星座名“少微”。
物象：小型金屬及小型金屬器材、為農(nóng)用金屬器具、為針酒、為碑碣、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。
身體：骨骼、小腸、精血、肺、呼吸系統(tǒng)等。
戌土：
戌為秋季，節(jié)令是農(nóng)歷九月。戌為火庫，所有的純鐵頑金都要靠它鍛煉成器。戌為燒原。戌的月份是深秋九月，那時草木枯萎，農(nóng)家燒草而耕，家之戌屬土，所以有燒原之名，正因為此，辰、戌地都是貴人不到的地方。戌年生人逢上卯支，那就叫“春入燒痕”。
為土、為虛堂、為牢獄、為墳?zāi)埂樗掠^、為崗嶺、為廁、為死尸。
其與物也，為驢犬。
其與人也，為僧道、為善人、為孤寒、為獄吏、為屠兒。
其與事也，見吉神為僧道，見兇神為虛詐不實及走失、爭競、牢獄之災(zāi)。古代星座名“天牢”。
物象：為虛土、為窯洞、加油站、變兒器、變電所、油房、油庫、礦山、山洞、天門、命門、宰殺之地、監(jiān)獄、牢房、看守所、刑場、法場、殯儀館、墳?zāi)埂⑺掠^、崗嶺、有香火之地
身體：腿、命門、踝足、胃、皮膚、肌肉等。
亥水：
亥為坤卦，六陰，這時一片白雪，土到此不暖，金到此會生寒氣。亥屬水，象五湖歸聚的地方。亥為懸河。大河之水，奔流不回，所以稱懸河。亥為天門，亥又屬水，懸河之象非常明顯。所以亥年出生的人，如果日柱、時柱有寅、辰二字，就稱得上“水拱雷門”了。
為水、為牢獄、為庭廊、為廁坑、為寺院、為江湖、為樓臺、為倉房。
其與人也，為盜賊、為小兒、為乞丐、為趕豬人、為罪人。
其與事也，見吉神為婚姻、乞索，見兇神為爭斗、產(chǎn)難。古代星座名“天皇”。
物象：寺院、為水地如江、河、湖、海等，為溝道、豬場、樓臺、倉房等。
身體：頭、腎囊、血液、泌尿系統(tǒng)等。
一、木：肝、膽、頭、項、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)、肢體、毛發(fā)
甲：頭、膽。 乙：肝、項。 寅：臂、肢、膽、筋、脈、發(fā)、毛、風門穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小腸、心、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經(jīng)、血管、血壓
丙：肩、小腸
丁：心、血液 巳：面、牙齒、心胞絡(luò)、三焦、咽喉
午：心腹、小腸、目、舌、神氣
三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、項、肩、皮膚 己：脾、腹 丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒
戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統(tǒng)、骨骼、牙齒
庚：腸、臍 辛：肺、股 申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經(jīng)絡(luò)、音聲
酉：肺、鼻、皮毛、聲
五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統(tǒng)、血液、汗
壬：膀胱、脛 癸：腎、足、精 子：會陰、耳、腰、液、溺
亥：腎、頭、陰囊、髓、精
地支藏象——
子水，代表賊盜，又代表技術(shù)性的職業(yè)、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關(guān)的事物。水是流動的，引申為流動性的行業(yè)，也可指代一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感郁悶，多災(zāi)多病。子水為坎卦，坎多則多災(zāi)難，為卦象類比所致。
丑土，代表官人，金融業(yè)（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據(jù)等），務(wù)實而沉默，是領(lǐng)軍人物，但不喜權(quán)力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤仇詛咒。
寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品，等等。為人樂于冒險，充滿激丶情，領(lǐng)悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。
卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網(wǎng)絡(luò)、信函。例如，發(fā)短信就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，且婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故。
辰土，代表醫(yī)巫卜相、宗教等相關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士，倔強好斗。性格激昂、強大和獨立。
地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。
歷史上，有多處記載孔子曾經(jīng)“問禮于老子”，其中《史記?老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿斗志想要成就功業(yè)，計劃著將來如何如何，這樣其實無益于自身，并且也恐怕活的不長久，在社會上發(fā)展的好，將來會有后遺癥。孔子聽了他的話，說“吾今日見老子，其猶龍邪。”龍可以“乘風云而上天”，年輕的孔子，認為老子深不可測，高不可攀。
順便介紹一下：故宮里的角樓，并不是在角落地方就叫做角樓，因為古代建筑都是用木制，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應(yīng)為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮(zhèn)城之寶，角樓深刻地體現(xiàn)了“萬物各得以生”的五行之和的目的。
巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。
午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這些口訣，自古于書未見，均來自于家學之傳承。
未：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。
申金，是傳送之神，主軍警政法、執(zhí)法人士、武術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮，力求出類拔萃。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。
酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構(gòu)等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。
美國在海灣戰(zhàn)爭時，帶了好多雞到戰(zhàn)場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰(zhàn)。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內(nèi)臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。
酉金重疊，主人精于算計，行事詭秘，多疑，理性思維。
地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。掌握了這些金口訣中的基本口訣，很多事情就會迎刃而解。只要真懂干支關(guān)系，運用起來就很神奇，入手便得高層次！
戌土，主玄妙，是非。代表醫(yī)巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。
亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執(zhí)和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情丶色場所，洗浴場所，暗疾（不愿為人所知的病）。
疊亥相見，主有一定的文字專長或文學才能（包括有書法繪畫等）。
同樣是茶，但不同的茶，有不同的個性。十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。
對于天干的理解，通常可以依據(jù)天干納支后所對應(yīng)的地支來比照。
在古人的基礎(chǔ)上，我對十二地支的類象又進行了補充和拓展。盡管它們有著相同的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個干支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性。好比同樣是本科學歷，但清華、北大的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥，臺灣產(chǎn)的當歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性，對易學的學習有著非常之益！
每一對干支的組合，都有各自的屬性、自性。對干支的自性，需要進行深度理解。
因為地支承載天干，故而實際的作用還須以地支為主。地支子的五行屬水，我們僅僅知道它的五行屬水還遠遠是不夠的，還要看它的出處它的真實屬性。
十二地支中，子水排在第一位。干支組合后，有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五種情形存在。子，五行屬水，水能生木，這是大原則。但僅僅知道五行所屬是遠遠不夠的，還要看它自身的屬性。因為有些水是不能生木的，不長草木的。眾所周知，首先熱水不能生木，其次水太多也不能生木，反而會毀壞植物。如丙子，天干是丙火，地支是子水，干支外在的自性體現(xiàn)為熱水。判斷水造成的災(zāi)難時，若見到丙子主事，就不是被淹了，而是被燙了。這就是對細節(jié)的把握。同樣，在判斷人出行方向時，若見甲子，表明人往東方走了；若見丙子，就是往南方走了；若見庚子，就是往西邊走了；若見壬子，就是往北方走了；那么戊子呢？子是水，戊是土，土來克水，想動也動不了，水被圍住了，這個時候就可以判斷人沒出原地。沒走出去的原因，，原因是自身受克。
可見，甲子、庚子、丙子……并不是僅僅當作水來用的，沒這么簡單。
古往今來，易學研究者前赴后繼，如過江之鯽，可真正學有所成的人非常少，主要原因之一就在于基礎(chǔ)薄弱。看上去很簡單的天干地支，卻有很多細節(jié)和內(nèi)涵，如果不了解清楚，想僅僅依靠建立于其上的技術(shù)去實現(xiàn)終極目的，是根本不可能的！好比一套陳氏太極拳，有四十八式，普通人用一兩個月的時間就可以全部學會。但是效果，卻和師父打出來的相差懸殊。為什么不一樣呢？就是因為基本功不一樣，基礎(chǔ)不一樣。師父的一招一式，都非常準確非常到位，而我們打出來的只是一個花架子。可見，基礎(chǔ)是十分重要的，沒有堅實的基礎(chǔ)，就沒有最終的成就。
每一個干支，都有自己的屬性、自性，而類象思維是了解它們本性的根本途徑。我們舉例說明。
我們繼續(xù)舉例說明。例如癸酉，類象就是：雞身上有水。這就是落湯雞的寫照。癸酉，若處于不旺的狀態(tài)，或者受克，則說明處境比較艱難，行事半途而廢、多受挫折，這就是落湯雞的比擬附象。了解了這些，經(jīng)過實踐印證，就會更加明白，癸酉就是只實實在在的落湯雞！癸水本身也主愁悶，而癸酉亦多主情緒低落。
以壬申為例：申是猴，壬是水，壬申是只水猴。《西游記》中，孫悟空誕生于壬申日。在現(xiàn)實中，猴子也是會游泳的。壬申為水猴，類象孫悟空，主其聰明。因此，壬申就代表人非常聰明，具有藝術(shù)天才，適合做網(wǎng)絡(luò)、設(shè)計、繪畫、美術(shù)、計算機等等行業(yè)的工作，尤其特別是適合搞創(chuàng)意，擅長規(guī)劃；而且思維也非常非常寬泛，充滿靈感。這些都是孫悟空上天入地的類象結(jié)果。
戊為土，戊申是土猴，是土里埋著的猴。看上去很憨厚，其實卻猴精猴精的，這就是戊申的特點之一。
庚申，干支均為陽金，主非常堅硬，引申為人的性格比較倔強，耿直。在具體的應(yīng)用描述中，絲毫不爽。其神奇的準確程度，常常令初學者瞠目結(jié)舌！
以上得出的“同象”結(jié)論，都是類象思維的結(jié)果。
另外，在實際應(yīng)用時，必須將其置于具體環(huán)境中，強調(diào)語境還原。比如，同樣是富翁，在不同國家，他們擁有的財富可能是有很大差距的。
以上所舉的一些簡單例子，是為了啟發(fā)思考，因為每個現(xiàn)象都不是簡簡單單存在的，其運用之妙，存乎一心。
正確的理解來源于深刻的認知！許多聲稱懂得干支的人，但究其實質(zhì)明白的只是表象，故雖學而難精，甚至有的還炫耀說自己學易幾十年，好像能代表水平似的，大家想一想，讀三十年的初中，最終不還是初中水平嗎？不堪一思。
對天干地支熟悉了，理解深刻了，就會產(chǎn)生感情，就能息息相通，這時就會真正理解“動之以情，曉之以理”這句話。這句話不單單是針對人性來講的，你對干支產(chǎn)生感情了，才會心心相印，相應(yīng)相通，才能熟能生巧運用自如。否則就是不解芳心，在無情處求情，在無味處求味，苦不堪言！眾所周知，情轉(zhuǎn)萬物，無論一個人的才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異于紙上畫餅充饑，無濟于事。這就是有情和無情的區(qū)別。
傳大象無形
中國文化最強調(diào)人文。人文就是以人見文，以文化人。因此，這個“化”，對中國的文化影響很大。
在干支的結(jié)合中，存在合化的問題。
合化，指天干的五合和地支的六合；猶如兄弟之相隨，夫婦之相偶；它們雖包羅萬象，但卻有象無形。
以地支六合為例。
子丑合化成土：此為泥合，主混亂相合，攪在一起，分不清是非，帳算不明白。湊合、勉強過日，問婚姻違背本意，不太情愿。
寅亥合化成木：此為泄合，主滋養(yǎng)他人。
卯戌合化成火：此為淫合，主自控能力弱。一如某些未婚同居的現(xiàn)象。
辰酉合化成金：此為暗合，主暗昧不明，私下交往、交易，合中帶訟，中間有爭訟，論事有分歧。
巳申合化成火：此為刑合，代表兩者在一起不睦，可分開后還想念。還是一句俗語對這種狀態(tài)表述得最為形象——銅鍋遇到鐵刷子，打打殺殺一輩子。
午未全化成火：此為明合，陰陽朝貴，拜見貴人（得遇有助于己的人）。
春風化雨，冬風不化雨。由于每個干支的組合是干支相配，在地支的合化過程中，自然要受到天干的影響。這就造成了在合化中，有可化者，有不可化者；而化成格者為造化，化不成格者為頑固不化。（什么是造化？什么是頑固不化？）人們經(jīng)常說的“造化”、“頑固不化”等等，就來源于干支關(guān)系。因此，干支看似為僵化的概念，其中卻包含了豐富的人文內(nèi)容，真是博大精深。
學習時，思維只有在出離中才能獲得正見（幸福）！
干支的運用要靈活，靈活才能達到“善易者不占”的境界。這里的善，就是透徹和圓融，就是出神入化。很多學易者，都前赴后繼地在此栽了跟頭，流風所至，令人扼腕嘆息。
關(guān)于“合”，要注意兩個問題：
1．干支關(guān)系中已經(jīng)體現(xiàn)了主動與被動的關(guān)系，相合時要注意誰去合誰。
例如：在辰日、酉時有人電話中問某事能成否？可告之：能成，而且私下已定。再如，未日午時，有人問某事能否做，可告訴他：放心去做吧！
還有，在人身上，子丑為足，寅亥為膝，辰酉為胳膊，卯戌為股，巳申為肩，午未為頭面。人體若見傷，就會對應(yīng)著一定的事。
學習到一定境界就會圓融，通過表情、氣質(zhì)就知道學得通不通。人是表里如一的，故言出法隨。
2．天高地下，萬物散殊，合同而化。
一切事物都可能有矛盾，但是矛盾可以促成變化，帶來進步。矛盾未必就一定會帶來對立、沖突，它往往可以調(diào)和、化解掉。這里最重視的就是“化”字，將一切矛盾統(tǒng)統(tǒng)化掉，這是圓融的境界體現(xiàn)。
化，萬物的生長稱為“化”，生長發(fā)展到極端就叫做“變”，陰陽的變化不可揣測叫做“神”，神的作用變化無窮叫做“圣”。神明變化的作用，在天是深不可測的宇宙，在人就是深刻的道理，在地就是萬物的化生。在天成象，在地成形。在天為無形的六氣，在地為有形的五行。
人與事千變?nèi)f化，難以確定。因此古人常說，擺弄什么別擺弄人，玩什么別玩命。通常認為玩命就是拼命的意思，然而古人的原意是：理解、推演命理，把玩命運。古人研究易學，大多都是玩的形式，而不是為了養(yǎng)家糊口。《易?系辭》說君子“觀其變而玩其占”，這里的玩，就是把玩、玩味之意。人是最不好擺弄的，天干地支綜合在一起，很復雜，很難判斷，而把玩命運之學也就成了一件難事。就連孔子都感嘆說：君子不與命爭！即使把玩明白了，也要遵從其規(guī)律。命運不是不能改變，而是很難改變，正如佛教所言，“定業(yè)難轉(zhuǎn)！”
對易學基礎(chǔ)知識的思維認知能達到什么程度，決定了應(yīng)用水平所能達到的高度。人力資源管理強調(diào)：個人的行為決定地位。做學問也是如此，思想和行為決定地位，行解相應(yīng)嘛。理解能達到什么程度，與思維是密切相關(guān)的。
平時要經(jīng)常反復去思考，去應(yīng)用，去尋找超越的方法。超越易學的佛法尚且不離世間法，易學更莫逃乎此。“百姓日用而不知”，是因為智慧還沒打開。易是變易，提倡靈活，不是死學。
以上關(guān)于天干地支之間關(guān)系的理解及其應(yīng)用，是我的手稿《干支解要》中的一部分內(nèi)容。若通曉了每個干支的所屬與類象，輔以靈活的實踐應(yīng)用，我們很快就會發(fā)現(xiàn)：天地人神都在發(fā)出聲音、都在交響！這就離“見道”不遠了。
研究易學，不要尋同于注釋家規(guī)范式的解《易》，要重視內(nèi)在之理的發(fā)揮，要做到大而無外，細而無間。在細研《易》的基礎(chǔ)上，靈活運用《易》理，結(jié)合時代，探討和解釋自然、人生、以及社會等問題及現(xiàn)象。天干地支乃通神明之道，可隨起隨用。用干支來判斷事物，一定要將它們比擬人事，以人為本。
自古以來，想學到真正的東西是不容易的。古人說，學藝學藝，兩手拄地，磕了三百六十下，也不教你一句。而我的目的就在于授人以漁，而非授人以魚。期望大家都能夠籍此注意學習方法和形式，進一步打好易學基礎(chǔ)。
漢代陸賈《新語?慎微》云：“建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)；垂大名于萬世者，必先行之于纖微之事。”只有具備了扎實的基本功，才能維護易學的尊嚴；否則，千年以下，其切膚之痛又何須多言？！
北京的一家酒吧，據(jù)說是同性戀者非常喜歡去的場所，生意相當火爆。
復旦大學于2003年就已經(jīng)開設(shè)了《同性戀研究》課程，內(nèi)容包括社會性別與同性戀、變性人問題、同性戀的跨文化比較等幾個方面，說明對這一社會現(xiàn)象的研究在我國已納入了社會學科體系。
關(guān)于同性戀，從易學角度，早有自己的思考。簡而言之：同性戀就是戊己土分支的表現(xiàn)形式；天干為陽，地支為陰，干支中又各分陰陽，這樣就存在著陰陽一體的情形。其實在動物界中也存在著這樣的特征：黃鱔出生后大部分為雌性，產(chǎn)卵后又大部分變?yōu)樾坌浴４送猓球镜葎游镆簿哂羞@樣雌雄同體的特征。現(xiàn)在通過做變性手術(shù)使男轉(zhuǎn)女身或女轉(zhuǎn)男身的現(xiàn)象時有耳聞，這就和黃鱔的體征發(fā)展相對應(yīng)。大自然在在處處體現(xiàn)著天人合一的情形。
十天干都有各自涵藏的地支：甲中藏寅，乙中藏卯……而戊土、己土里藏納了兩個同性地支——戊土藏納辰土和戌土，己土藏納了丑土和未土。辰戌為陽土，丑未為陰土。這種情況可以在人類社會得到驗證。由古至今，都有同性戀的現(xiàn)象存在，正與戊己土所納地支相對應(yīng)。這一現(xiàn)象在現(xiàn)代社會表現(xiàn)得越來越明顯。因為土的含藏的德性減弱了。在《易》中，地用坤卦來表征，厚德載物，土以藏性為它的德性，土的含藏的德性減弱了，才會出現(xiàn)比比皆是的同性戀現(xiàn)象。有關(guān)土的德性降低的說明，請參看本書《土的藏性》一文。
一個天干好比一個家庭，戊、己土里面分別涵藏了兩個同性的土在一起，對應(yīng)于人事，就是同性的人組合在一起，即同性戀。如果一課中，辰土、戌土疊見，在情感上就可以作為同性戀的重要判斷依據(jù)。（同性戀在易學中的體現(xiàn)）
連同性戀這么邊緣化的問題都能夠涵蓋，可見，易學的“廣大悉備”，決不是一句虛言！
易學總讓人惦記，易學從來未曾走遠。順則凡逆則仙，只在其中顛倒顛，每思及此，就常常念及世紀老人巴金的反思精神。這種精神的確立，可以很好地消除“天不遠人而人自遠”的究學狀況，從而更趨近于見解的利落和純正。
這是同性戀的啟示。
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