藏族名字是怎么起的與藏族怎么起名字男孩

本篇文章給大家談談藏族名字是怎么起的，以及藏族怎么起名字男孩的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,一文揭秘中國各省的名字由來
• 2,“達賴”與“班禪”究竟是什么關系？二者誰的地位更高？
• 3,四川省甘孜藏族自治州及下轄縣、市名字的由來
• 4,少數民族家長給娃起名火了：名字一共8個字，用父親名字當作姓氏

一文揭秘中國各省的名字由來

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北京是帝都，上海是魔都。但是你可知道帝都北京因何得名？上海又為什么叫上海？

那今天我們就一文來說清中國各省名稱的由來。

321開始

北京最早的名字叫做薊，是戰國時燕國的首都，唐朝薊城又叫做幽州，后來遼金將北京作為陪都，叫做燕京，元朝稱之為元大都。而北京的叫法則是在明朝才出現的。明成祖朱棣從南京遷到這兒，為了和南京呼應，改名為北京。

天津一名仍然和明成祖朱棣有關，當時的燕王朱棣為了爭奪皇位，從天津三岔口渡河南下，最終打敗了他的侄子朱允炆，篡了位。后來為了紀念在這兒渡河起兵，所以叫做天津，就是天子經過的渡口的意思。

上海最早的名字叫做華亭，是戰國時羋月初戀公子歇的封地。當時上海只是一個小漁村，叫，簡稱是滬，其實就是一種漁民用來捕魚的工具。北宋時，外來船舶都在這個小漁村上海裝卸貨物，因此叫做上海。

重慶在戰國時與辭車合人為巴蜀，而重慶一名則是源于南宋的宋光宗，他先是在這兒封公王，后來又繼承了皇位，他覺得這是塊寶地，于是將此地叫做重慶取雙重喜慶。

至于遼寧省，是由于它在遼河流域，而遼河水利關系到當地的農業灌溉，百姓希望遼河永久安寧，因此得名遼寧。

河南、河北是以黃河劃分的，山西、山東河是以太行山劃分的，湖南、湖北就是以洞庭湖劃分的了。

由于湘江貫穿了湖南省，因此湖南簡稱為湘。

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甘肅省的名字取自甘州和宿州同一個字。

使用這種簡單粗暴的取名方式的還有江蘇和福建。江蘇省是在清康熙六年設立的，是江寧和蘇州兩地的首次組成。唐開元年間在閩粵設福建節度使，管轄福建全漳、汀五州，福建則由前兩州的名字組成。

西藏在元朝的時候叫做烏斯藏，烏斯在藏語中是中央的意思，藏，圣潔的意思，后來因為它在中國的西部，所以改烏斯藏叫西藏。

新疆在古代統稱為西域，是匈奴人生活的地方，公元前一世紀成為了

漢王朝的一部分，因為是新開立的疆土，所以叫做新疆。

圖源網絡

浙江省名字的由來，一條條河流，上游叫新安江，中游稱富春江，下游則叫錢塘江，由于江流曲折，古人便將其稱為折江。

兩廣之“廣”字源于先秦古地名“廣信”。兩廣以廣信為分界，廣信之東謂廣東，廣信之西謂廣西。

安徽名字由來，1667年，取當時的政治中心安慶（今安慶市）和經濟都會徽州（今歙縣）二府首字組成安徽省。

香港的名字出現在明朝，它和上海一樣，是小漁村的一起，當時因為位于廣東南部，承擔轉運廣東的香料，所以出名后就被人稱為了香港。

澳門名字最早記錄于明朝史書，叫做“蠔鏡”（濠鏡），意為海灣如明鏡，盛產“蠔”。后又稱做“澳”，即船只停航寄泊的地方，故稱“蠔鏡澳”，因隸屬廣 東香山，亦稱“香山澳”。

臺灣在古代稱為宜州、回朝市改造琉球，明代又稱為東番、北港、大元。而臺灣一詞是大元的閩南語發音

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“達賴”與“班禪”究竟是什么關系？二者誰的地位更高？

世人眼中不同派別的“達賴”和“班禪”，其實有著千絲萬縷的聯系，當世人在熱火朝天地爭論，這兩個門派，究竟哪個在西藏的地位更高一些的時候，“達賴”和“班禪”卻在為著同一個目標努力著。

說起西藏，人們想到的不僅僅優美的風光和純凈的空氣，更多的還是這里的佛教。這里雖然不是傳統佛教的發源地，但是其獨有的藏傳佛教，卻是信徒們心中至高無上的存在。

西藏更是隨處參拜的信徒們，他們態度虔誠，哪怕是在人潮熙攘的大街上，也依然沉浸在自己的信仰中，一步一拜的前進著。

或許是因為西藏是最接近天堂的地方，也或許藏傳佛教的純粹和悠久歷史，所以信徒們總覺得這里才是自己靈魂的歸屬地。

只不過因為藏傳佛教在西藏有兩個不同的教派，所以信徒們也分成了兩個派別，一個為“達賴”，另一個則是“班禪”。

嚴格意義上來說，“達賴”這一派系，還要從蒙古可汗和清朝順治皇帝說起，在1578年之前，還沒有達賴這一稱呼，而是用活佛來稱呼。

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作為藏傳佛教的傳承人，宗喀巴大師有很多個徒弟，根敦朱巴位列第八，也是一個很有佛根的人，當年，他在扎什倫布寺去世之前，就已經和寺院的方丈商量好，由轉世的活佛繼承自己的位置。

方丈和根敦朱巴本都為佛教眾人，私下也是很要好的朋友，所以當聽到好友想要用這樣的方式，助力這一派系在西藏長久地流傳下去之時，他很爽快地就答應了，并在之后，按照根敦朱巴的指示，將精通佛理的根敦嘉措扶持到了活佛的位置上。

根敦嘉措之后的活佛繼任者，則是索南嘉措。這是一個很有遠瞻性的人物，在他的傳播下，藏傳佛教不僅在西藏有了穩固的地位，還成功在蒙古有了眾多信徒。

就連蒙古可汗俺答汗水都與索南嘉措見了面，還在交談之后，為其修建了一座寺廟，方便他在內蒙傳播佛學。

不僅如此，他還將“圣識一切瓦齊爾達賴喇嘛”的稱號贈與了索南嘉措，也就是從這個時候開始，索南嘉措所在的藏傳佛教派別，才有了達賴這個稱呼。

他之前的活佛也都有了追封，根敦朱巴、根敦嘉措分別為一世達賴和二世達賴，索南嘉措則是三世達賴。

達賴也在之后的日子里，成了西藏地區最崇高的活佛，尤其是在1653年，順治皇帝對五世達賴羅桑嘉措進行了賞賜，更穩固了其在西藏的地位。

達賴這一派系的蓬勃發展，也沒有阻擋班禪這一派系的發展。班禪也要從宗喀巴說起，當時他的二徒弟克朱杰在圓寂之后，大家發現了一個名叫索南卻朗的男孩，這個孩子自幼天賦異稟，有著極高的佛教慧根，所以被稱為克朱杰的轉世。

而這個派系正式被稱為“班禪”，還要從1645年說起。當時，五世達賴和高僧羅桑卻吉與朝廷一起，穩定了當地的局勢，立下了汗馬功勞，所以被固始汗贈予了“班禪博克多”的稱號。

“班禪”也成為了這個派別的名字，克朱杰也被稱為一世班禪，他的繼任者也都分別有了自己的稱號，加上康熙皇帝賞賜了五世班禪金印，更是加速了班禪在西藏地區的發展，很快成為與達賴勢均力敵的派系。

都說一山不容二虎，但是對于達賴和班禪這兩個派系來說，卻不存在這個問題，更沒有誰的地位更高一些，誰的地位稍低一點之說，因為兩個派系都是從總把宗喀巴說起，而且多年來也都致力于佛理的傳播，所以兩只之間并沒有什么矛盾，更不存在競爭關系。

只不過英國人并不了解這一點，還試圖挑起兩個派系之間的糾紛。當時已經是清朝末期，因為道光讓班禪成了西藏地區事務的總代理，導致達賴出走，甚至開始爆發讓人頭疼的內部矛盾，就連駐藏大臣都深受其害，英國人就是利用了這一點，名義上是挑撥兩派的關系，實際上是試圖動搖清朝的政權。

只不過當內部矛盾和外部矛盾碰撞的時候，達賴和班禪都選擇一致對外，不僅沒有被英國挑撥，反而是讓兩個派系之間更加親密起來。

想到克朱杰和根敦朱巴都是同門師兄弟，想到四世達賴與四世班禪之間的師徒關系，兩者之間選擇了和平共處。

雖說在西藏解放之后，兩個派系之間不再有師徒關系，但是卻共同奔走在藏區百姓中間，為了民族統一和藏區的和平貢獻了自己的力量。或許正因為這樣的無私和純凈，才在世界范圍內有了更多的信徒。

四川省甘孜藏族自治州及下轄縣、市名字的由來

　　甘孜藏族自治州：

　　1955年，撤西康省藏族自治區，改設四川省甘孜藏族自治州，因政府擬遷甘孜縣而得名。

　　民國二年（1913年），改甘孜州置甘孜縣。

　　民國元年（1912年），改甘孜委員置甘孜州。

　　清宣統三年(1911年)，霍耳甘孜麻書安撫司改流置甘孜委員。

　　清雍正六年(1728年)，置霍耳甘孜麻書安撫司，甘孜之名取自甘孜寺。

　　甘孜，藏語意為潔白美麗。

　　瀘定縣：

　　民國二年（1913年），改滬定橋委員置瀘定縣。

　　清宣統三年(1911年)，改瀘定橋巡司置瀘定橋委員。

　　清雍正六年(1728年)，置瀘定橋巡司，以瀘定橋為名。

　　丹巴縣：

　　民國三年（1914年），以丹東土司、巴底土司、巴旺土司等地置丹巴縣，取三土司首字合為名。

　　丹巴，藏語意為山谷巖城。

　　九龍縣：

　　民國十五年（1926年），改九龍設治局置九龍縣。

　　民國三年（1914年），置九龍設治局，因境內有三巖龍、八窩龍、麥地龍、洪壩龍、灣壩龍、速窩龍、菩薩龍、甲拖龍、雪洼龍九地而得名。

　　雅江縣：

　　民國二年（1913年），改河口縣為雅江縣，因境內雅礱江而得名。

　　道孚縣：

　　民國二年（1913年），改道塢縣為道孚縣，道孚為道塢舊名。

　　道孚，藏語意為馬駒。

　　爐霍縣：

　　民國二年（1914年），設爐霍縣，以舊爐霍屯為名。

　　清光緒三十年(1904年)，改霍耳章谷安撫司置爐霍屯，因打箭爐廳至霍耳章谷安撫司為入藏要道，故取二者首字合為名。

　　甘孜縣：

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　　新龍縣：

　　1952年，改瞻化縣為新龍縣，因縣城后山似龍而得名，寓意龍獲新生。

　　德格縣：

　　民國三年（1914年），改德化縣為德格縣。

　　德格，藏語意為四部十善，由藏傳佛教教義演變而來。

　　白玉縣：

　　民國二年（1913年），改白玉州置白玉縣。

　　清宣統元年(1909年)，于德爾格忒土司南部地置白玉州。

　　白玉，藏語意為吉祥盛德之地。

　　石渠縣：

　　清宣統元年(1909年)，于德爾格忒宣慰司極北地區置石渠縣，以色須寺諧音為名。

　　色須、石渠，藏語意為所巴下色登部落的后代。

　　色達縣：

　　1955年，設色達縣，因傳說境內曾發現馬形黃金而得名。

　　色達，藏語意為金色的峻馬。

　　理塘縣：

　　1952年，改理化縣為理塘縣。

　　理塘，藏語意為銅鏡平壩。

　　巴塘縣：

　　1951年，改巴安縣為巴塘縣。

　　巴塘，藏語意為綿羊聲壩，藏族傳說以綿羊叫聲為吉祥。

　　鄉城縣：

　　1951年，改定鄉縣為鄉城縣。

　　鄉城，藏語意為串珠。

　　稻城縣：

　　民國二十八年（1939年），改稻成縣為稻城縣。

　　宣統三年(1911年)，置稻成縣。

　　稻成，藏語意為山谷溝口寬闊地。

　　得榮縣：

　　民國二年（1913年），改得榮委員置得榮縣。

　　清宣統三年(1911年)，置得榮委員。

　　得榮，藏語意為峽谷地帶的農區。

　　康定市：

　　2015年，改康定縣設康定市。

　　民國二年（1913年），設康定縣，以古清康定府為名。

　　清宣統三年(1911年)，改打箭爐廳置康定府，取康地略定之意。

少數民族家長給娃起名火了：名字一共8個字，用父親名字當作姓氏

對于一般家庭來說，寶寶出生后起名字是全家的頭等大事，不過和稀有姓氏相比，常見形式起名字就顯得簡單得多，因為稀有姓氏起名字往往是頗費周折。

近日，四川的一位家長因為給娃取名字而上了熱搜，因為寶寶名字實在太有亮點，竟然“有8個字”。

從家長曬出的出生證明可以看出，寶寶的名字是由8個漢字組成，叫“艾妮婭·艾克然木江”，這樣的名字在我們生活中，還是比較少見的。

之前我們見過字數最多的名字就是4個字，當然，很多4字名字也并非都是復姓，也有很多家長追求潮流，給孩子名字部分取為3個字。

但是，像這位家長一樣，直接把孩子的名字字數擴展到8個字的，還真的是不常見。

事實上，寶寶的爸爸是少數民族，姓氏是“艾尼索爾”，而名字是“艾克然木江”，而寶寶出生后，直接就把爸爸的名字拿來用作了自己的姓氏。

據說這樣的姓氏方式，當初爸爸也是把自己父親的名字拿過來直接當成了自己的姓氏，雖然聽上去很燒腦，但可能這樣的取名方式，也是少數民族的特點，更是一種“傳承”吧。

其實在起名字上，并非是越復雜，孩子的名字就顯得越有文化，反而應該多考慮孩子的感受。

曾經就有孩子因為名字太難寫而大哭，她一邊哭泣一邊質問媽媽，為什么給自己取一個這么難寫的名字？而媽媽也十分無奈地表示：自己當初給娃取名字的時候，確實沒有考慮過這個問題。

想必名字過于復雜的煩惱，很多孩子都感同身受，甚至很多調皮的男孩子都被寫名字弄哭了。

所以說，名字字數多，或者是筆畫多，真的不代表新奇，但是能肯定的是，很容易把家里的娃逼得痛哭流涕，甚至還會哭鬧著要改名字。

尤其是對于一年級剛入學的那些小萌娃們來說，剛學會寫字的他們，哪里能寫得全那么多字，或者那些繁瑣的字呢？顯然父母取名字時，也沒有想到過孩子會有多為難。

所以說，父母在給孩子起名字的時候，不光要自己滿意，還要考慮到名字對于孩子來說，是否好寫好記。

雖然起名字是父母的事情，但是孩子用這個名字可是一輩子的事情，別讓孩子的學習因為名字而耽誤了，也得考慮好孩子的接受能力。

起名直接的目的就是起一個好的名字，好的用字，好的發音，好的意境，尤其是意境方面。

很多父母都想把自己和伴侶感情好的狀態體現出來，于是便有了把父母姓氏放在一起，或者是利用諧音來表達的方式。

就像上文中的寶寶，名字是“艾妮婭”，諧音就是“愛你呀”，后面再加上爸爸的名字，自然意境就出來了。

不過，這樣的取名方式是可遇不可求的，取得好是錦上添花，取得不好，則是十分拗口。

其實父母兩個人的感情，有太多的方式去表達、去紀念，沒必要非要和孩子的名字綁定，名字首先是孩子的名字，不是父母秀恩愛的“副產品”，這樣對孩子也不公平。

姓氏，作為中華民族的文化傳承，在文化傳播方面起到了十分重大的作用，其實如果我們深入了解，就會發現每個姓氏背后，都隱藏著一段真實感人的故事。

尤其是我們國家有56個民族，不同民族有不同的姓名文化和取名習俗。

一般來說，取名習俗是姓氏在前，名字在后，當然有的則是反過來，甚至有的民族取名時還分為“有名無姓”和“有姓無名”兩種情況。

不同的民族，有其不同的取名習俗。像蒙古族是“稱名不稱姓”的，而藏族人在取名字的時候，常常是請“喇嘛”來賜名，所以在名字中根本就看不出嬰兒屬于什么姓氏。

還有的民族是用父親名字的最后一個字讀音或者最后兩個字讀音是兒女名字的開頭，這樣的取名方式稱之為“連名”，像父子連名、母子連名、兄弟姐妹連名等。

所以說，不管是常見姓氏還是稀有姓氏，都是一種文化的延續，即使是稀有姓氏，當新生命降生后，家人給寶寶取名字時候，也一定要想全面。