之字起名吉兇(睿字起名字)
本篇文章給大家談談之字起名吉兇，以及睿字起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,10個好寓意漢字｜10種人生智慧解讀：富、吉、壽、樂、順、謙、好
- 2,中醫根本之我見
- 3,“20后”新生兒爆款名字出爐：“梓睿”“梓晴”們又霸榜了……
- 4,新生兒取名沒新意？看看古人取的名字，讀一下都好美
10個好寓意漢字｜10種人生智慧解讀：富、吉、壽、樂、順、謙、好
10個寓意好的漢字，10種人生智慧解讀：富、吉、壽、樂、順、謙、正、好、祥、瑞。
漢字博大精深，每一個漢字都蘊含著華夏民族的智慧，一起品讀10個寓意好的漢字：富、吉、壽、樂、順、謙、正、好、祥、瑞，一起領悟10種人生智慧。
01富
"富"最早見于金文 ，其本義是完備，即《說文解字》所謂的“備也”。后引申為財產多、富裕等含義。
中國人心中的"富"其實很簡單。
“宀”代表家，家里要有"一"、"口”、“田”。
上有片瓦遮風擋雨，下有方寸之“田”養家糊口。
一家人在一起，就能過上富裕的日子。
近些年，人們追求"一夜暴富"。
"富"字，已成了無止境的欲望。
《道德經》講∶"知足者富。"
知道滿足的人，才是富有的人。
不求大富大貴，只要小富即安。
02吉
"吉"最早見于甲骨文 ，其本義是吉祥；
吉利，與“兇”相對。
后引申為善，賢，美等意思。
"吉"解釋，1《說文》：善也；2《廣韻》：吉利也；3《書·大禹謨》：惠迪吉；《說文解字》有云∶"吉，善也。"
吉，也就是"平安"的意思。
"吉"字，上為"士"，下為"口"。
對于古代的士人，一開口可以得官位，一開口也可以惹是非。
俗話說∶"病從口入，禍從口出。"
不要胡說八道，也就是"平安大吉"了。
03壽
“壽”始見于西周早期金文 ，其本義為活得長久，引申轉指生命持續的時間。又引申作動詞用。
壽又指中年和老年人的生日。
壽也做婉辭，用于安葬死者所用的物品。
《說文解字》里講∶"壽，久也。"
本義為長壽，也就是生命長久。
繁體"壽"字，由"士""工""口""寸"組成。
“士”是對古代讀書人的美稱。
寓意學識淵博、通達事理。
眼界開了、心放寬了，自然長壽。
"口"有兩用∶一為言語，二為進食。
飯吃得香、話說得清，就是健康長壽的象征。
"工"，意為工作、勞動。
適當的勞動，有利于保持筋骨強健。
“寸”意為尺度、節制，方可安享百年。“
《黃帝內經》講∶"飲食有節，起居有常。"
古人長壽的秘密，就藏在"壽"字之中。
04樂
“樂”最早見于甲骨文 ，其本義是一種弦樂器，引申指愉悅、使用……愉悅等。
《說文解字》認為是“五聲八音總名”。
《樂記》曰：感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之。及干戚羽旄謂之樂。
人生實苦，應該學會享樂。
曾國藩說，尋樂之法有三端∶
"勤勞而后憩息，一樂也;
至談以消伎心，二樂也;
讀書聲出金石，三樂也。"
讀書發出朗朗的聲音，與朋友交談排解心中煩悶，勞動后的片刻休息。
這些平凡的小事，足以讓快樂充滿心間。
05順
“順”始見于西周金文 ，本義是指朝同一個方向，也指事情進行順利，合乎心意 。
《說文》：理也。從頁從巛，會意。川流也。
《玉篇》：從也。
《詩·大雅》：有覺德行，四國順之。箋：有大德行，則天下順從其政。
《釋名》：順，循也。循其理也。
《道德經》講∶"上善若水。"
“順”這個字，延續了水的精神。
既是順流而下，也是順其自然。
做人，不怕事不順，就怕氣不順。
人生在世，難免會遇到各種困難和不如意。
有人整日愁眉苦臉，有人卻能積極面對。
只要心態好，不鉆牛角尖。
生活的煩惱少了，日子自然越過越順心。
6、謙
謙qiān。意思：
謙下、謙讓、謙沖（謙虛）、謙卑、謙厚、謙遜、謙恭、謙虛。
謙字有兩層含義∶
一是謙虛，虛心，不自滿，不自高自大：待人不狂傲;
二是謙讓，謙和，遇事不掐尖，謙受益。
《易經》六十四卦中，唯有謙卦吉無不利。
卦象說∶"天道虧盈益謙，地道變盈流謙;
鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。"
天、地、人、神，都來協助謙虛的人。
越是謙虛，越能增長智慧。
07 正
1. 垂直或符合標準方向（跟“歪”相對）；
2.位置在中間（跟“側、偏”相對）；
3.正面（跟“反”相對）；
4.正直；
5正當；
"正"字拆開來看∶
一個"一"字，一個"止"字。
守一而止，端端正正，不偏不斜。
既無私心 ，也無雜念。
"正"是絕對的正確，是永恒的正道。
《菜根譚》有云∶"事悟而癡除，性定而動正。"
做人 ，就要守持正道、破除癡迷。
只要行得正、坐得端，走到哪里都一樣。
08 好
"好"最早見于甲骨文。好的本義是女子；《說文》：“好，美也。”引申為美、善；也可作動詞，是喜愛的意思。
"好"字，像是一個女人懷抱著嬰兒。
中國人講究∶多子多福。
一個家，有了女人，生活就有了溫度;
有了孩子，日子就有了奔頭。
俗話說得好∶妻賢夫禍少，子孝父心寬。
夫妻之間相濡以沫，父子之間上慈下孝，就是最好的生活。
9、祥
“祥”字產生于戰國早期，古文字材料中多借“羊”為“祥”。
“祥”本義指“吉祥”；引申指征兆，特指好的征兆。
“祥”由吉利義又引申為和善、善良。
說文解字：
福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。
從示，羊聲。似羊切，十部。
鉉本此下有“一云善”三字，淺人所增。一書中此類不少。
康熙字典：
《唐韻》似羊切。
《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切。并音詳。
《禮·禮運》：是謂大祥。
《書·泰誓》：襲于休祥。
“祥”古漢語字典解釋
①〈名詞〉兇或吉的預兆。【又】特指吉兆。
《左傳·僖公十六年》：“是何祥也，吉兇焉在？”
②〈形容詞〉吉祥；吉利。
《殽之戰》：“縱敵患生，違天不祥。”
③〈名詞〉古代喪祭名。父母死后十三個月祭，叫小祥；二十五個月祭，叫大祥。大祥表示喪期已滿。
【祥風】瑞風；和風。
【祥瑞】吉祥的征兆。
10瑞
“瑞”始見于戰國包山楚簡。瑞本義指一種信物，通常用玉制成，其作用相當于印信，即古代的公章。瑞字后引申指好的兆頭。
由“玉”，“耑（duān）”二字構成。
左部所從“玉”，表示此字的本義與玉石有關。
瑞是古代君臣和賓客相見時所執作為憑證玉器的總稱，持瑞玉以示信，故字從玉。這是沒有異議的。
右邊的“耑”字，有人認為是形旁。
“耑”，《說文解字》訓為“初生之題”，義為開端。召臣賓客相見，首先出示作為憑證的玉器，故瑞字從玉從耑會意。
《說文解字》講，瑞字意思是“以玉為信”，即用玉作為符信、憑證。
“瑞”作為玉器，不僅可以當發兵的信物，還是祭神的信物。據段玉裁說，瑞是祭神玉器的總稱，僅《說文解字》所載就有十五種之多。
祭神在當時是一種信仰，而瑞就是這一信仰的信物。祭神是希望得到神的福佑，而瑞玉就起到加強或保證神佑的作用。
由此引出祥瑞的意思。
所謂祥瑞就是前人把某些現象認為是吉祥的預兆。就像拿瑞玉做兵符能召來兵馬一樣，祥瑞也能帶來吉祥。這一吉祥的征兆也可稱為符瑞。
中醫根本之我見
張忠文
我們中醫現在的困境是什么？ 如果說想讓一個事物或理論在一個社會被大眾承認，需要它本專業的狹義的觀點和社會認可的廣義的一面，那么中醫如果只有陰陽五行作為我們狹義的根本，狹義的概念，而沒有更深入的廣義的文化層次，這在當今是很難被以科學思想為主導的社會大眾所認可的。
目前的一些理論，比如中醫是如何形成的，中醫來源于什么，許多學者還是堅持那句“來源于廣大勞動人民的長期實踐”籠統的經驗主義，并不能說服中醫自己，更不足以讓更多的人信服。如果不能從文化上很好的溯本求源，不深刻的發掘中醫的潛在力量，就不能夠讓中醫的光彩更加燦爛，從而普照人間。
中醫的境況不僅是在國外甚至在國內，許多地方已經到了只是一個輔助治療手段，或者說是一個無足輕重的配角。有人認為，中醫不僅在理論上，而且在理性分析上，在對實踐經驗的處理上，在理性與經驗的結合上等方面與西醫相比都黯然失色。西醫可以用物理、化學、生物學、生物化學和解剖學，小到基因分子等分析手段與實踐經驗互相驗證，加之有醫藥化學工業、醫療器械工業、醫療管理系統等一系列技術手段進的配合。這些高度科學化的體系結構是與當前全世界人類社會對科學的認知和依賴高度吻合。現在人類的思維模式已經根深蒂固的被西方的哲學科學思維所主宰。所以，中醫必須從中國文化的根本上一以貫之的，一脈相傳的走自己的路。在與西醫互相借鑒的過程中深入學習西方的哲學思想，摸清科學技術的來龍去脈，以此與本民族對知識的來源和認識過程結合，智者察同找到共同的基點。
我們知道，西方人從古希臘開始，在那堅石嶙峋貧瘠的土地上砥礪前行，從始至終的追究終極。古希臘國既然不能像我們中國那樣有廣闊的富饒的土地，也沒有我們國家自己自成一統的天然地理屏障；那么古希臘人只好向大海，向天仰望星空，去索要學問、索要力量，索要發展。西方人就是在這毫無遮蔽的、開放型的地緣政治環境中和不適宜大面積農耕的地理條件下，從泰勒斯的“水是萬物之源”開始，對前人懷疑的、否定的，以新的錯誤代替舊的錯誤，不斷的思索探求世界的真理，直到康德的《純粹理性批判》把神的力量與理性的光輝和實踐的經驗結合起來，誕生了哲學科學思想，最后實現自然科學的突飛猛進，使得人類文明在短短二百年間取得了不可估量的發展。科學界有人做過一個比喻，把138億年的宇宙縮短為一個月，那46億年的太陽系就是十天，生存了兩億年的恐龍相當于8個小時，人類的四五十萬年只有一分鐘，人類科技文明則只有一秒鐘。這一秒鐘的時間里，人類取得了前所未有的成績，同時也埋下了不可挽回的危機的種子。在西方的哲學科學思維面前，強大的科技攻勢，中國傳統的重德文化往往落敗。
科學在這樣一個迅猛的發展勢頭之下，使中國從文化到思想，從語言到文字，從服飾到建筑，從藝術到教育，從發型到女人的小腳，從交通工具到家用設備都經歷了脫胎換骨的改變。近代，尤其是“五四”以來，我們除了中餐沒有改變，其它的傳統的東西隨著西方的堅船利炮進攻之后轟然倒下，中華幾千年傳統的文化竟然被當作進步的桎梏封殺。我們必須承認這種革命在當時的救亡運動中是及時的、必須的，可惜的是這種緊急狀況變成了常態。
值得讓世界驚訝的是，中醫竟然在一片嘆息中，一片辱罵中，一片混亂中，一片科學化中，在幾乎所有傳統文化幾乎消聲逆跡的情況下存活了下來。雖然她也經歷了內外科手術式的改頭換面，但畢竟中醫還屹立在中國人的生活之中！甚至作為世界上幾乎唯一一個古老醫學的代表，中醫在逆境中竟然還有發展，而且繼中餐之后，中醫漂洋過海成為海外有發展空間的祖國傳統文化。這不得不看到中醫衰中有興，敗中有勝的頑強生命力。
縱觀人類發展，每一個時代都有每一個時代的烙印，既然科技帶動下的工業化、后工業化社會也只是一個時代的產物，那么現在的時代也將會在結束之時被另一個時代所代替。一個后科學時代即將來臨。一切永恒的力量終將永恒的繼續存在。從中醫幾千年的生命力來看，中醫不是某個時代的產物。我們足以自豪她真正的永恒的理念，我們也有充足的理由堅信中醫復興的時代即將來臨。
20世紀英國哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）說：“縱使沒有一種假說可以完全證實，但是如果發現在使每種假說都能自圓其說并且能符合已知事實時所能包含的東西，這里面也就有著一種真正的知識了。”他還說“如果一個觀點在哲學上是正確的，那么在被駁倒后，會以其它形式重新站起來，并且被駁倒次數越多，這個觀點將越精煉、越正確。”
羅素關于哲學的這兩點認識都可以按在中醫上。第一，中醫有真正的知識，這個知識最先來源于如康德所說的“神”，我們中國把最先出現的對世界的認識來源描繪成神話。我們完全可以把河圖洛書的出現假設為神話或神的旨意。隨著古代智慧先賢的理性思考——“河出圖 ，洛出書 ，圣人則之”整理出先天八卦，后天八卦，十二消息卦，三易，后來又有經有傳。之后才有廣大的勞動人民幾千年遵循此理進行社會的、生活的、生產實踐去驗證這些天理。這就是中國幾千年賴于生存的軟性思維理念和軟性試錯方案，這也是我們的文化之魂。而中醫就是伴隨著這種文化的成熟而逐漸成熟，形成了以萬物本源為認識宗旨的開端，并遵循這一宗旨進行理性的分析，把對天地的認識，天地對我們生命的構成和影響，最后經過幾千年的實踐總結了以四大經典為代表的，對人這個生命完善的認識和對其健康的維護，以及對疾病的治愈系統。這樣一個過程不就是康德后來總結的：首先假設神的存在，在此基礎上建立道德，然后把理性的與經驗的結合起來，這樣一個對人類知識的認識過程。所以，我們不只是不落后，而且要比西方對世界的認識要早幾千年。五到六千年前的《周易·系辭上》：就說“神以知來，知以藏往。”這里，明代理學家、易學家來知德注說：“凡吉兇之幾，兆端已發，將至而未至者，曰吉兇之理，見在于此，一定而可知者，曰往。知來者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。”“知來藏往”，就是對未來有所預見，對已往心中了然。這不僅是中華文化的精髓，同時，正是中醫的見微知著特點和精華。
許嘉璐先生說過：“中醫之名立，迄今不逾百年，所以冠以“中”字者，以別于“洋”與“西”也。慎思之，明辨之，斯名之出，無奈耳，或亦時人不甘泯沒而特標其猶在之舉也。”“醫興則國興，國強則醫強。百年運衰，豈但國土肢解，五千年文明亦不得全。非遭泯滅，即蒙冤扭曲。” 中醫要保護好自己的文化根本，不能丟失這寶貴的復興利器。
明代著名醫家張介賓的《類經圖解·醫易義》說：“醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備于內經，而變化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原者，同此變化也。豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？”
缺乏了解《易經》這樣的根基，中醫拿什么立足，中醫拿什么與科學比肩？保持自己的文化根本，站在哲學的高度，從哲學角度分析中醫的科學性，建立讓世人認可的中醫科學觀和中醫科學體系，這一切都要建立在中醫的文化根本上進行。中醫沒有自己的根本就如一枚禮花沒有了向上推進的火藥，只能在地上打滾，根本展現不了本身那普照大地的絢麗光彩。況且中醫是有根本的，不能自殘般的把自己的根本割掉，而去迎合西方的科學規定。
《內經·靈樞》說過：“法于古往，驗與來今。”這句話不僅是敘述《內經》的來歷，也應該是我們當代中醫人必須遵循的治學之法。在中國實現偉大民族復興之際，在21世紀世界新格局形成的重要轉折當口，搶占文化制高點，是中醫復興的機會，我輩中醫人焉能不奮力乎？！
來源： 光明網
“20后”新生兒爆款名字出爐：“梓睿”“梓晴”們又霸榜了……
有關姓名的話題總能引發網友熱烈討論……
近日出爐的第一批“20后”新生兒的爆款名字，再度引發網友熱議。
根據廣東佛山市公安局公布佛山2020年新生兒熱門名字，男孩取名為“梓睿”的最多；女孩取名最多的是“梓晴”。
Last year, the most popular first name for baby boys was Zirui (梓睿), while Ziqing (梓晴) was favored by most parents as a baby girl’s name, according to data released by the Foshan Municipal Public Security Bureau in Guangdong.
男孩“梓睿”
2020年在佛山辦理出生登記的人口中，男孩取名為“梓睿”的最多，已連續2年排行榜首。大約1000個男孩有3個取名為“梓睿”。
Zirui topped the list for baby boys for the second year, with about three in 1,000 boys named as such in the newborn population registered in Foshan in 2019.
排名第2至10的男孩名字為宇軒、梓軒、梓豪、俊宇、俊軒、梓朗、梓恒、子睿、浩然。
Other popular boy names include Yuxuan (宇軒), Zixuan (梓軒), Zihao (梓豪), and Junyu (俊宇).
男孩取名單字的前5名為睿、昊、毅、煜、朗。
女孩“梓晴”
女孩取名最多的是“梓晴”，已連續5年排行榜首，大約1000個女孩有4個取名為“梓晴”。
排名第2至10的女孩名字為語桐、芷晴、思穎、樂怡、梓琪、芷瑤、可晴、梓瑜、雨桐。
Ziqing secured the top spot for the most popular baby name for girls for the fifth consecutive year in 2020, with four in 1,000 baby girls in Foshan sharing this name. Yutong (語桐)、Zhiqing (芷晴)、Siying (思穎)、and Leyi (樂怡) round up the top 5.
女孩取名單字的前5名為玥、悅、晴、昕、琳。
對于這些爆款名字，網友表示：“老言情小說了……”
四字名字和父母姓氏
2020年在佛山辦理出生登記的人口中，小孩姓名前兩個字是父母姓氏的共有239人。其中父姓+母姓的有208人，母姓+父姓的有31人。小孩姓名就是父姓+母姓或母姓+父姓的共有13人。
此外，蘇州七氘網絡發布《2020年新生兒姓名大數據年度榜單》也發現，2020年新生兒名字與2019年相比，呈現出以下兩大取名趨勢：四字姓名的占比擴大；父母姓氏均出現在孩子名字中的占比擴大。
As another trend in 2020, more parents are naming their babies with four characters, and contributing both the characters of their family names to comprise the baby’s surname. In Foshan, 239 babies born last year were given a surname inheriting both their parents’ surnames.
其實，每一代人的名字都有那個時代的烙印。
50后叫建國、解放、援朝的人特別多。
而60、70后叫躍進、衛星、紅旗等等名字也深受那個時代的影響。
到了80后，單字開始流行，比如“偉”“杰”“勇”等等，同時ABB型結構，如芳芳、婷婷、麗麗等也是熱門名字。
90后大多數獨生子女，取個獨特的、個性化的名字成了父母的共識，比如“子”“博”“毓”“軒”等寓意吉祥的名字流行起來。
而到了00后、10后，開始出現跟風取名的傾向，于是造成了“紫萱”“子軒”“宇軒”“雨涵”等等遍地都是。
來源：瀟湘晨報消費日報網
來源： 中國日報雙語新聞
新生兒取名沒新意？看看古人取的名字，讀一下都好美
2020年來了，第一批“20后”誕生，
對于爸媽而言，
最苦惱的莫過于取名字，
“有特點，不重名”
是很多家長的取名準則。
近日，廣東佛山市公安局對外公布
佛山2019年寶寶取名熱門名字
男孩最多的名字
梓睿
2019年在佛山辦理
出生登記的人口中
大約1000個男孩
有2個取名為“梓睿”
再來看看
第2至10的男孩名字
俊宇、浩然、宇軒
梓軒、梓洋、梓豪
子睿、梓恒、俊杰
男孩取名單字的前5名為
睿、昊、正、煜、越
女孩取得最多的名字是
梓晴
已連續4年排行榜首
大約1000個女孩
有4個取名為“梓晴”
排名第2至10的女孩名字為
芷晴、思穎、思妤
雨桐、思妍、曉彤
心悅、曉晴、詩琪
女孩取名單字的前5名為
玥、悅、琳、妍、可
網友發現，大家對“梓”這個字迷之追捧，
而皓、昊、宇、軒、睿、妍、琳、琪、欣成為名字常用字，
名字太像了，于是，有網友編了這樣一段：
@成杰：開學了，老師要哭了!喊不出誰是誰了！梓軒和子軒打架，撞傷了梓萱和子萱…… 可馨、可欣、可鑫跑過來勸架，撞倒若曦、若溪和若煕……子睿和梓睿跑去告訴班干部浩然、昊然、皓宇和雨豪。大家一起拉開了梓軒和子軒，扶起了梓萱和子萱…… 語彤、雨萱、羽琪、宇涵拿來藥品幫大家處理傷口。最后，梓軒、子軒、梓萱、子萱大家的幫助和勸導下握手言和。
論取名字，還是要看古人，
看慣了千篇一律的名字，
我們不妨回過頭去，
看看古人的名字，是否會不一樣！
【顏回】
顏回，字子淵，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱贊最多，贊其好學仁人。
【鐘子期】
春秋時代樵夫，留下“高山流水”的傳說。伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
【扶蘇】
秦始皇長子。扶蘇其名來源于《詩經·山有扶蘇》，“扶蘇”是古人對樹木枝葉茂盛的形容，是香草佳木之意。秦始皇以此命名，顯見對此子的喜愛，寄托著他無限的期望。
【卓文君】
西漢才女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》詩中“愿得一心人，白頭不相離”堪稱經典佳句。
【司馬相如】
西漢辭賦家，作品詞藻富麗，結構宏大，后人稱之為賦圣和“辭宗”。魯迅在《漢文學史綱要》中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
【陶淵明】
名陶潛，字淵明。東晉著名詩人、文學家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
【王羲之】
字逸少，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。代表作《蘭亭集序》被譽為天下第一行書。
【顧愷之】
東晉杰出畫家，博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
【獨孤伽羅】
隋文帝楊堅的發妻，后為隋朝開國皇后。伽羅，梵語為Tagara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。
獨孤伽羅所處的時代普遍信佛，父親給她取了這個十分具有佛教色彩的名字：伽羅。
【長孫無忌】
字輔機，唐初大臣，長孫皇后之兄。輔佐唐太宗奪皇位，后位列“凌煙閣二十四功臣”之首。
【賀知章】
唐代書法家，詩人，晚號“四明狂客”，一生仕宦通達，晚年歸隱家鄉。其名句“兒童相見不相識，笑問客從何處來”千古流傳。
【上官婉兒】
唐代女官，復姓上官，小字婉兒，十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有“巾幗宰相”之名。
【盧照鄰】
初唐詩人，與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“初唐四杰”，其名句“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”被后世譽為經典。
【張若虛】
初唐詩人，一首《春江花月夜》，洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺，被譽為“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。
【張九齡】
唐玄宗時宰相，著名詩人，他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。
【陸羽】
字鴻漸，唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。
【劉長卿】
唐代詩人，劉長卿工于詩，長于五言，自稱“五言長城”。劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材 。
【樊素】
唐代詩人白居易的姬妾，白居易曾有詩形容樊素：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
【魚幼薇】
唐代女詩人，與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。
【宋若昭】
唐代女詩人，初唐詩人宋之問后裔，文尤淡麗，性復貞素閑雅，不尚紛華之飾。唐德宗貞元四年被召入宮廷，稱為內學士。唐穆宗時拜為尚宮。歷經唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝，皆呼先生。進封梁國夫人。
【顏真卿】
字清臣，唐代書法家，顏真卿書法精妙，擅長行、楷，其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁。他與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。
【李商隱】
晚唐詩人，和杜牧合稱“小李杜”，其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。
【溫庭筠】
唐代詩人、詞人，字飛卿。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。為“花間派”首要詞人，被尊為“花間派”之鼻祖。
【晏殊】
北宋宰相，著名詞人。十四歲時就因才華橫溢而被朝廷賜為進士。晏殊長期擔任宰相一職，提拔過范仲淹、歐陽修等名士。
【晏幾道】
北宋著名詞人，晏殊第七子。 與晏殊合稱“二晏”。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
【李之儀】
北宋詞人，號姑溪居士，其名作《卜算子·我住長江頭》被收錄進《宋詞三百首》，廣為傳唱。
【黃庭堅】
北宋文學家、書法家，與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。書法獨樹一格，為“宋四家”之一。
【周邦彥】
北宋著名詞人，字美成，號清真居士。周邦彥精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，語言曲麗清雅。
【葉夢得】
宋代著名詞人，據說有一年，其父葉助同妻子晁氏至東山朱巷祭拜先祖造玄公（葉逵）祠，是夜夢見一龍盤于宅中梁上，不久便懷孕生下一個兒子，故取名夢得。
【柳如是】
本名楊影憐，后改名柳隱，字如是，天生麗質，書畫雙絕。是明清之際有名的歌妓才女。因讀宋代辛棄疾《賀新郎》“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是。
【納蘭容若】
清代詞人，大學士明珠之子，納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色”。
近三十個古人的名字，
沒有一個生僻字，溫文爾雅
每一個都悅耳動聽，富有含義。
詩詞君想說，以后給孩子取名字的時候，
不妨參考下古人，或翻一翻詩詞古籍，
說不定，就會收獲一個既有特點，又好聽的名字呢？
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