五行缺木屬土的女孩(五行缺木的名字大全女)
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文章詳情介紹：
天生五材，命之五行-五行說
陰陽(yáng)、五行等學(xué)說和理論，在中國(guó)被廣泛地應(yīng)用在風(fēng)水、中醫(yī)等領(lǐng)域中。五行作為一種文化，認(rèn)為金、木、水、火、土是構(gòu)成世界不可缺少的最基本元素。而這五種元素之間又是相互滋生、依存、制約的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
五行的歷史淵源：五行的說法最早出現(xiàn)在《尚書·洪范》周武王和箕子之間的一段對(duì)話中。在那段對(duì)話里，他們不僅談到了五行是什么：一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，還分別闡述了它們的作用：水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木日曲直、金日從革、土日稼穡。以及它們各自的表現(xiàn)：潤(rùn)下作咸、炎上作苦、曲直作酸、從革作辛、稼穡作甘。用現(xiàn)在的話說，就是水往下走，滋潤(rùn)萬(wàn)物；火向上升，產(chǎn)生炎熱；樹木有曲有折；用金鑄器，精益求精；土壤用來耕種，喂養(yǎng)百姓。
《尚書》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所著，人們由此可以推測(cè)，早在戰(zhàn)國(guó)晚期，就已經(jīng)有了相當(dāng)完備的五行說。人們不只清楚五行具體為何，還明白它們之間存在相互制約、相互滋生的道理。五行說的出現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)意識(shí)到萬(wàn)物之間存在矛盾統(tǒng)一的聯(lián)系，并能夠通過認(rèn)識(shí)事物自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，站在“整體”的角度看待世界。
很多人認(rèn)為五行說不過是穿鑿附會(huì)的無稽之談，一種登不上大雅之堂的迷信。且不提金、木、水、火、土是否是構(gòu)成世界的基本要素，將偌大的大自然歸結(jié)為這5個(gè)物質(zhì)，明顯是荒謬的。但是，這種看法卻是對(duì)五行說的極大誤解。五行說是關(guān)于自然運(yùn)作規(guī)律的學(xué)說，也并非像人們想象的那樣意旨金屬、樹木、流水、烈火、土壤這五種物質(zhì)。事實(shí)上，五行里的金、木、水、火、土是指五種氣。古人將它們說成五種物質(zhì)，不過是在運(yùn)用形象的修辭方法罷了。
五行說中的金、木、水、火、土是以五者之間的關(guān)系來論述和推演事物或現(xiàn)象之間所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。其中，凡是具有生長(zhǎng)、生發(fā)作用或性質(zhì)的事物，都?xì)w結(jié)為木；凡是具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，都?xì)w結(jié)為火；凡是能夠起承載、生化以及受納作用的事物，都被歸結(jié)為土；而凡是具有清潔、肅降、收斂作用的事物，都被歸結(jié)為金；歸屬為水的，則是那些具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物。
五行說用這五種各異的物之間生克的關(guān)系來闡釋事物相互之間的關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立和靜止的。它們都是不斷地相生相克，在運(yùn)動(dòng)中維持著這個(gè)世界的協(xié)調(diào)與平衡。五行之間的基本規(guī)律有兩種：相乘相侮和相生相克。
所謂相乘相侮，就是指五行關(guān)系在某種因素的影響下所產(chǎn)生的侵襲、凌弱等不正常現(xiàn)象。相生相克則是指互相滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)，而同時(shí)又互相制約、克服和抑制。具體說來：鉆木可以取火，所以木生火；火焚木而成灰，灰即為土，所以火生土；金在山中傍石而生，所以土生金；少陰之氣熔金為水，所以金生水；水滋潤(rùn)草木繁盛，所以水生木。
至于五行的相克關(guān)系，在典籍《白虎通義》中有所解釋：“天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛。故土勝水也?！逼渲械摹皠佟奔础翱恕钡囊馑?。
五行與中醫(yī)：陰陽(yáng)五行的道理蘊(yùn)涵在自然、社會(huì)的各個(gè)方面，成為東方哲學(xué)的基礎(chǔ)。中醫(yī)作為東方文化的杰出代表，也受到了它的指導(dǎo)，陰陽(yáng)五行的理論自古都是被巧妙地運(yùn)用到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域，通過它們之間互相生克的辯證關(guān)系，來解釋和認(rèn)識(shí)人體各種生理現(xiàn)象，同時(shí)也將用五行說來適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律，以達(dá)到養(yǎng)生、防病的目的。
古人在觀察人體時(shí)，最初是從單一的形體出發(fā)，但后來隨著認(rèn)識(shí)的不斷提高，就不再以簡(jiǎn)單的臟器實(shí)體作為區(qū)分，而是試圖從一個(gè)整體的角度把握它們之間的關(guān)系。
中國(guó)人從很早時(shí)候就具備了高超的人體解剖技術(shù)。古代醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》中就有對(duì)人體各個(gè)器官非常精當(dāng)?shù)拿枋觯€有關(guān)于這些器官位置、大小、輕重等多方面情況的詳細(xì)記錄?？梢姰?dāng)時(shí)的人對(duì)人體的觀察極其仔細(xì)。但，人們并未就此滿足，而是通過對(duì)天地自然的觀察，意識(shí)到物質(zhì)蘊(yùn)涵著無限的可分性，并試圖摸索出人體運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。
在天人合一思想的影響下，古人最終將陰陽(yáng)五行的理念和醫(yī)學(xué)融為一體。
在陰陽(yáng)五行的理念中，天為陽(yáng)，在持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)著；地為陰，它長(zhǎng)期處于安靜的狀態(tài)—地球本身的運(yùn)動(dòng)不為古人所覺。因此，人的身體也會(huì)與之相對(duì)應(yīng)，一些器官“仿效”著天的活動(dòng)，通過不斷運(yùn)動(dòng)傳輸著物質(zhì)和能量。另一些器官則像大地一樣，寬厚安靜，儲(chǔ)藏著人的精氣。古代的醫(yī)學(xué)家，將這些和“天”的功能類似的人體器官統(tǒng)稱為“六腑”，歸屬于“陽(yáng)”。將那些和“地”的功能類似的器官統(tǒng)稱為“五臟”，歸屬于“陰”。陰陽(yáng)就這樣和人的生理構(gòu)造聯(lián)系到一起。
古代的醫(yī)學(xué)家進(jìn)而又用陰陽(yáng)五行的原理分析人體器官，即肝、心、脾、肺、腎的運(yùn)行規(guī)律。
人體的肝色青，如同草木郁郁蔥蔥的春之色彩，又如同人生機(jī)勃勃的少年時(shí)代，所以肝屬木。
人體的心色赤，是人體熱能的源泉，如同萬(wàn)物繁茂的炎炎夏日，又如同人健壯有力，熱情奔放的成年時(shí)代，所以心屬火。人體的脾色黃，如同莊稼成熟，四處黃澄澄一片的長(zhǎng)夏，又如同人事業(yè)有成，自強(qiáng)自立的壯年時(shí)代。所以脾屬金。
人體的肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天，又如同體弱色衰的老年時(shí)代，所以肺屬水。
人體的腎色黑，如同晝短夜長(zhǎng)，常為黑暗籠罩的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年，所以腎屬土。
在五行原理的影響下，人的生理機(jī)能和春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬這五個(gè)時(shí)令巧妙配合，這就是古人所說的“人之五臟，乃四時(shí)之五臟，非血肉之五臟”。因此，在中醫(yī)的理念里，人的身體和大自然密切相關(guān)，不可分割。人絕非單一的生物體，而是包含著自然之法，參照自然之法運(yùn)行生息的“小宇宙”，是物質(zhì)與精神緊密結(jié)合的生命體。
在很多人將中醫(yī)定義為一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的時(shí)候，陰陽(yáng)五行學(xué)說在中醫(yī)理論中的貫徹讓它走向了成熟，證明了中醫(yī)辨證、哲學(xué)的色彩，也使中醫(yī)成為一個(gè)名副其實(shí)的成熟學(xué)科。
五行和生辰八字：在陰陽(yáng)五行學(xué)說中，人體不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生物體，它是一個(gè)小天地，蘊(yùn)涵著無數(shù)的變化，就像天地萬(wàn)物一樣，不但統(tǒng)攝于陰陽(yáng)五行中，受到了宇宙中陰陽(yáng)五行變化規(guī)律的約束，自身也同樣存在著陰陽(yáng)五行，并且時(shí)刻不停地按照五行規(guī)律發(fā)生變化。
人們?cè)噲D用陰陽(yáng)五行說來闡釋無常的命運(yùn)，而在古人看來，命運(yùn)天定，要想撥開蒙在人類命運(yùn)之上的迷霧，就需要將時(shí)間上溯至生命的起點(diǎn)。然而受制于有限的科技，人們又無法精確得知精子和卵子結(jié)合的確切時(shí)間。于是，人從母體中分娩出的時(shí)間便變得格外重要。
這個(gè)時(shí)間就是俗話說的生辰八字。
生辰八字包括人降生時(shí)的年、月、日和時(shí)辰。在古代，人們使用天干地支來表示時(shí)間。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卵、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者相配產(chǎn)生六十甲子，每六十年算一個(gè)輪回。而如果用天干，地支記錄人出生的年、月、時(shí)、日，剛好需要八個(gè)字。比如一個(gè)出生于公歷1985年3月1日凌晨3點(diǎn)的人，他的生辰八字就是“乙丑、戊寅、已亥、丙寅”。其中乙丑代表他出生的年份，戊寅代表他出生的月，己亥是他出生的日，丙寅則是他出生的時(shí)間。
生辰八字里蘊(yùn)含著五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁為火。戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。在十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、西屬金，亥、子屬水、辰、戌、丑、未屬土。還以出生于1985年3月1日凌晨3點(diǎn)的人為例，如果將他的生辰八字用五行表示，就是“木土、土木、火水、火木”?？梢娝拿型?、木、火較多，水少，缺金。
古人認(rèn)為，正如天地具五行而生生不息一樣，人的命理也應(yīng)五行俱全。但人們很難掌控自己出生的時(shí)辰，所以先天不完美的五行，就需要靠后天來補(bǔ)救。最常見的補(bǔ)救辦法就是取名。因?yàn)樾彰幸舶?、木、水、火、土?/p>
只是具體到實(shí)際中，姓名的五行就比生辰中難算一些。因?yàn)樾彰粌H涉及到名字的“字”，還涉及到名字的“音”和“義”，要綜合考慮各種狀況。一般而言，人們要通過計(jì)算字的筆畫來確定字的五行，如果字的筆畫尾數(shù)是1、2就認(rèn)為該字屬木，如果是3、4則屬火，如果為5、6則屬土，如果為7、8就屬金，如果是9、0就屬水。但是，遇到諸如“水”、“柳”這樣五行很明顯的字就會(huì)出現(xiàn)問題。水在五行里當(dāng)然要屬水，可水的筆畫尾數(shù)卻是4，如果按照數(shù)字推算法，就又屬了火。同理，柳從造字上看屬木，但其筆畫的尾數(shù)卻是9，從筆畫上看又屬了金。此外還有一些字，在字形上就很讓人困惑，比如“灶”，既包含火又包含土。而就算數(shù)字推算法運(yùn)用起來沒有遇到什么麻煩，在起名時(shí)人也不免會(huì)受到限制。人的姓是固定的，不能隨意更改，也很有可能和生辰八字相沖。人在起名時(shí)能充分發(fā)揮的只有“名”。這個(gè)名既要起得動(dòng)聽悅耳，意義深遠(yuǎn)，又被希望能化解生辰和姓氏上的不足。于是，在民間，起名就成了一門大學(xué)問，還有專門人士靠給人起名為生。
陰陽(yáng)五行中所傳遞個(gè)人命理信息，要求“中和”才是最好的，也就是一種綜合力量平衡，流通舒暢。如果可以達(dá)到這一狀態(tài)，則表示其命運(yùn)平安順暢，吉祥如意。當(dāng)然，陰陽(yáng)五行“中和”也只是一種期盼而已。
五行與生死：五行說將天地萬(wàn)物匯為一體。在天空中，金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)著金星、木星、水星、火星、土星。在地面上，則對(duì)應(yīng)著西方、東方、北方、南方、中央。而在人的生理上，對(duì)應(yīng)的則是脾、肝、肺、心、腎。除此之外，還對(duì)應(yīng)著人的品質(zhì)的義、仁、智、禮、信。
天地人在五行說的世界里，相互聯(lián)系，彼此呼應(yīng)，在相生相克的規(guī)律下，維持著運(yùn)動(dòng)的平衡，互相滋生。
天地萬(wàn)物都處在五行的循環(huán)中，無時(shí)無刻不在做周而往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，五行的變化難以捕捉，但總體上可分成旺、相、休、囚、死等五個(gè)狀態(tài)。其中，旺即指“旺盛”、相則指“次旺”、休是“休然無事”之意，囚則指“衰落”，至于死不是指生命的終結(jié)，而是指“被徹底克制、生氣杳無”。
五行的旺、相、休、囚、死和四季的變化聯(lián)系緊密。春天，草木榮生，木旺、火相、水休、金囚、土死。夏天天氣炎熱，所以火旺、土相、木休、水囚、金死。秋季草木葉落一片蕭瑟，所以金旺、水相、土體、火囚、木死。冬季天氣寒冷，可天寒地凍之際又孕育新生，所以水旺、木相、金休、土囚、火死。要記住五行和旺、相、休、囚、死的關(guān)系，人們只要大膽地想象春、夏、秋、冬的四季特點(diǎn)。
一年有四季，一年又有十二個(gè)月。一個(gè)合格的命理師不僅要懂得五行在四季中的變化，還要看到五行在每個(gè)月中的變化。古人又將五行在十二個(gè)月中的生長(zhǎng)、旺盛、停滯、消退、死亡的過程細(xì)分成寄生十二宮，即絕、胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓。典籍《三命通會(huì)》對(duì)這十二宮做了詳盡的解釋：
絕，寓意生命尚未成形，但是靈氣已注入其中。胎，即受胎，類似于人精子和卵子的結(jié)合。養(yǎng)，則是孕育，好比人在母親的腹內(nèi)成形。長(zhǎng)生則象征生命萌發(fā)，猶如人降生于世。
沐浴，指萬(wàn)物初生，體態(tài)柔弱。冠帶，指萬(wàn)物俊秀，如同英姿少年。臨官，則象征人入仕途，前途無量。帝旺，則喻示生命的成熟，人的功成名就。
而衰，則指盛極而衰，人逐漸步入老年。病，則喻示年老之人，體衰病生。死，即生命的終結(jié)。墓，則是生命死后的歸宿。
從絕到墓，五行所經(jīng)歷的十二個(gè)月就宛若人的一生。從陰陽(yáng)五行里，人們即可看到古人對(duì)生命的感悟，萬(wàn)物從孕育出生，到衰退病死是誰(shuí)也無法遏止的過程。而古人又用一個(gè)圓環(huán)將五行圈起，亦意味著死絕非絕對(duì)的終結(jié)—人死之后，軀體重回大地，大地又在其上孕育新的生命。古人用五行解釋世界，無非是在講述萬(wàn)物彼此相通，生命永不休止的哲學(xué)智慧。
五行并不神秘，你知道多少？
五行金、木、水、火、土，是我國(guó)古代思想家用來表示世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系的五種象征。中醫(yī)用五行來解譯生理病理的種種現(xiàn)象，預(yù)測(cè)家則用五行相生相克來預(yù)測(cè)未來。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所記:“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。北方生寒，寒生水、水生咸，咸生腎”，體現(xiàn)了整體醫(yī)學(xué)宇宙觀念。
五行，是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到金、木、水、火、土是最基本的物質(zhì)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物包括現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品都是由金、木、水、火、土構(gòu)成，這五種最基本的物質(zhì)之間，即存在相生又相互制約的關(guān)系。五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，稱之為德；五行相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，稱之為為刑。一個(gè)旺相的五行，如果不能生、不能克、又沒有被克，稱之為堵，比如火旺相，但由于周圍環(huán)境的影響，它不能去生土，不能去克金，也沒有被水克，這個(gè)旺火就被堵了，用中醫(yī)的理論來說就是上火，西醫(yī)指炎癥。世間萬(wàn)物發(fā)展，是五行在不斷相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。如馮如蘭先生認(rèn)為，朝代的順序和五行自然屬性一致，還舉例說木德為夏朝，金德為商朝，火德為周朝，如此五行循環(huán)，朝代更替。
五行理論起源眾說紛紜：一是認(rèn)為五行思想受五方（東西南北中）觀念的啟發(fā)；二是認(rèn)為五行觀念的產(chǎn)生與人類最初的計(jì)數(shù)方式有關(guān)；三是認(rèn)為五行說起源于對(duì)五大行星的認(rèn)識(shí)；四是認(rèn)為五行起源于遠(yuǎn)古先民治理水、火、木、金、土五種物質(zhì)的工作實(shí)踐；五是治水說，認(rèn)為五行思想可能是從治水實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的。
其實(shí)，五行跟道家思想有很大關(guān)系，道家煉丹術(shù)源于周秦時(shí)代長(zhǎng)生之類的神仙方術(shù)，在丹爐中燒煉礦物以制造“仙丹”，稱為外丹術(shù)。后來道家思想進(jìn)一步發(fā)展，大智慧的道家思想者將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精、氣、神，現(xiàn)在所說的“氣功”就是其中一種，稱為內(nèi)丹術(shù)。中國(guó)古代煉丹術(shù)的研究者同時(shí)也是高深的修煉者，他們將煉丹作為一個(gè)哲學(xué)探討及生命追問的過程，因?yàn)闊挼ばg(shù)的長(zhǎng)期試驗(yàn)，中國(guó)才最早發(fā)現(xiàn)和使用火藥，對(duì)世界的發(fā)展起到了特殊貢獻(xiàn)。
精心給寶寶取名字男孩健康平安-可愛點(diǎn)
一個(gè)陽(yáng)剛、好聽、有寓意的名字可以為孩子以后的成長(zhǎng)帶來潛移默化的，不可磨滅的作用。來看看可愛點(diǎn)小編分享的寶寶取名字男孩吧！
——小男孩起名字方法介紹——
1、小男孩起名表現(xiàn)寬大胸襟
在人們心目中，一個(gè)真正的男子漢不僅應(yīng)該大氣，陽(yáng)光，有氣勢(shì)，還應(yīng)擁有博大的胸懷，太過小家子氣的男孩不太符合人們對(duì)男子的期待，所以家長(zhǎng)們給男孩起名時(shí)可以選擇一些與廣闊的胸襟有關(guān)的字詞，可以是直接表現(xiàn)胸襟的字如宏、博、寬、涵、仁、達(dá)等，也可以是一些存在于自然界中的宏大景物或事物，比如海、峰、宇、瀚、天、磊等。起名歌手周杰倫，名字中的“杰”字本義為杰出，超出一般，比喻有超過一般的胸懷和才能，體現(xiàn)的是男子寬大的胸襟。據(jù)悉周杰倫老婆昆凌12日是她24歲生日，有網(wǎng)友曝光在泰國(guó)捕捉野生昆凌和周董，夫妻倆穿著休閑，昆凌穿著蛋糕短裙，露出一雙修長(zhǎng)美腿，兩人腳上都踏著運(yùn)動(dòng)拖鞋，旁邊則停著一輛嬰兒車。而在《新歌聲》節(jié)目中周杰倫公開回應(yīng)“忘詞”的問題，親口承認(rèn)是需要看提詞機(jī)的人，忘詞都怪提詞器走的慢。
2、小男孩起名征用天象
小編在這里提到的“天象”含義比較廣闊，指的是天體，是包括全宇宙各種物質(zhì)客體在內(nèi)的，比如太陽(yáng)、月亮、地球或其他星球；此外還包括各種天象，即各種天文、氣象方面的現(xiàn)象，比如我們常見的雷、雨、云、風(fēng)、霹靂等等。用這類與天象有關(guān)的名稱作為名字，不外乎以下幾種目的，托物言志，表達(dá)某種追求，體現(xiàn)審美，追求個(gè)性，祈?；蛘弑憩F(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的一面。起名如演員，曉指天明，屬于形容天象的字眼，用曉字是表達(dá)祝愿，祝愿孩子生機(jī)勃勃，前程似錦。
運(yùn)用天象名稱得出名字：
〖雨坤〗——雨指雨水，引申為恩澤，希望孩子能得到上天庇佑，發(fā)展一帆風(fēng)順；坤原指大地，人名中意指寬以待人，善于團(tuán)結(jié)，明白合作共贏的道理。
〖凌風(fēng)〗——凌指超越，希望孩子優(yōu)秀出眾，能不落人后。名字凌風(fēng)使人聯(lián)想到成語(yǔ)馮虛御風(fēng)，無所憑借，依靠自己的努力和能力就可以達(dá)到別人難以企及的高度。
〖云翔〗——云指云朵，也有說話的意思，代表自由；翔指飛翔，希望孩子懷揣著自己的夢(mèng)想努力奮斗，可以飛得更高，更遠(yuǎn)。
〖頡陽(yáng)〗——指?jìng)髡f中創(chuàng)造漢字的偉大人物倉(cāng)頡；陽(yáng)指太陽(yáng)或陽(yáng)光，名字頡陽(yáng)是希望孩子能像倉(cāng)頡一樣富有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)，擁有活潑開朗的個(gè)性。
3、小男孩起名選用吉祥偏旁的字
此方法即是說在選擇名字用字時(shí)用帶有“金木水火土”這些五行屬性的偏旁的字，起到增補(bǔ)八字中缺失的五行的作用。比如經(jīng)過測(cè)算，孩子的八字缺金，可以用帶金字旁的字；八字缺水則選用帶水偏旁的字；八字缺木就選用帶木字旁的字，以此類推。這種起名方法從古代一直延用到現(xiàn)代，步驟是先請(qǐng)算命先生給孩子測(cè)八字算出命理結(jié)構(gòu)，然后推導(dǎo)出八字中缺失的五行，確定所缺失的五行屬于喜用神還是忌用神，是忌用神則可忽略，是喜用神就從名字中進(jìn)行增補(bǔ)，這樣得出來的名字比較吉祥，有助于增強(qiáng)孩子運(yùn)勢(shì)。
〖濤誠(chéng)〗——
“濤”字帶有吉祥偏旁水，適合五行缺水的男孩起名，
意為大波浪，比喻氣勢(shì)強(qiáng)大或名聲響亮；誠(chéng)指真誠(chéng)，真心，教育孩子待人以誠(chéng)。
〖鐘鳴〗——
“鐘”字帶有吉祥偏旁金，適合五行缺金的男孩起名，
鐘是一種計(jì)時(shí)的器具，引申為珍惜時(shí)間；鳴出自成語(yǔ)一鳴驚人，意指有驚人的成績(jī)。
〖爍宸〗——
爍”字帶
有吉祥偏旁火，適合五行缺火的男孩起名，指光亮的樣子，形容人精神爽朗，神采奕奕；宸本義指房屋，也是帝王的代稱，象征高貴。
〖坤鵬〗——“坤”字帶有吉祥偏旁土，適合五行缺土的男孩起名，指大地，無邊無際的大地象征博大的胸懷；鵬指大鵬，希望孩子像大鵬一樣展翅高飛。
〖樹元〗——“樹”字帶有吉祥偏旁木，適合五行缺木的男孩起名，是樹木的總稱，引申為健康、堅(jiān)強(qiáng)和偉岸；本義為頭，用于人名代表第一，優(yōu)秀，出眾。
——小孩子名字大全男孩——
?.〔志昌〕—〔毓俊〕—〔晉濤〕
?.〔昆浩〕—〔高浩〕—〔瑋煊〕
?.〔鵬俊〕—〔明智〕—〔鼎暉〕
?.〔鵬展〕—〔君世〕—〔瀚銳〕
?.〔紹博〕—〔浩俊〕—〔波新〕
?.〔淳博〕—〔振浩〕—〔博云〕
?.〔少鼎〕—〔澤圣〕—〔博影〕
?.〔浩博〕—〔德博〕—〔明裕〕
?.〔彤濤〕—〔遠(yuǎn)鴻〕—〔元晨〕
?.〔曉晉〕—〔世翰〕—〔昂順〕
?.〔鴻學(xué)〕—〔智星〕—〔博龍〕
?.〔文柏〕—〔德宗〕—〔錦宇〕
?.〔浩楸〕—〔弘鐘〕—〔源旭〕
?.〔博仲〕—〔錦澤〕—〔陽(yáng)錦〕
?.〔俊成〕—〔翰俊〕—〔彥源〕
?.〔卓博〕—〔晉綸〕—〔輝璋〕
你是否還在為給男孩取名字煩惱呢?希望今天的寶寶取名字男孩能給你們帶來起名字的靈感！
小孩子取名字缺木女寶寶柔和大度-可愛點(diǎn)
起女孩名方法有很多，有的會(huì)注重名字的寓意內(nèi)涵，有的會(huì)注重名字的簡(jiǎn)單度，而有的會(huì)注意名字是否符合孩子命理等等。以下是小孩子取名字缺木相關(guān)內(nèi)容，來參考看看~
【婉桃】
用溫婉的婉字給女孩取名，倒是蠻符合女性特征。加上木字旁的桃字，給名字增添了一份不一樣的內(nèi)涵。從讀音上感受，婉桃這個(gè)名字溫柔中略帶點(diǎn)活潑之意，正所謂可柔可甜，用作女孩名字非常中聽。
【森雅】
由三個(gè)木字組成的森字，用作五行缺木的女孩名字，相當(dāng)合適。森字可以引申為堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的的意思，表達(dá)父母對(duì)女兒的一種期望。而雅字表示優(yōu)雅，象征美好的意思，一般常見于女孩名字中。因此森雅這個(gè)名字是一個(gè)非常優(yōu)美好聽的名字。
【槿姝】
“槿”指木槿花，部首為木，符合大家所喜。其花語(yǔ)是堅(jiān)韌，永恒的美麗，既比喻女孩貌美如花，也是希望女孩性格堅(jiān)強(qiáng)，做事能夠持之以恒；“姝”女性用字，在人名中具有明確的性別色彩，意指美女?！伴孺币幻⒁馀⒉琶搽p全、自立自強(qiáng)。
木心 巧林
念檬 薇詩(shī)
茜楠 萱嘉
楚云 秀楦
櫻菲 彤櫻
雨卉 茗若
芯霏 芊夢(mèng)
杏桐 莉麗
芝藝 林箐
螢恩 菲玥
云琳 茹薈
枝棱 苑琳
雪柳 芬沁
楚楚 蕭惠
蕊珠 佳琳
晴楚 茜依
竹韻 琴蓮
芷寧 蕊溪
柳媛 槿藍(lán)
槿容 櫻安
俏楣 林玉
檬香 韻櫻
清楨 纖檸
江楣 子櫻
紫桐 雨橦
梓薇 桓琳
霖瑤 榆珊
松云 樺潔
殊柃 紫琳
芷琳 林雅
今日分享完畢！小孩子取名字缺木的，看了今天的分享你們有感悟了嗎？
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