麟字為名好不好(麟的名字)

本篇文章給大家談談麟字為名好不好，以及麟的名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,原來明星都是這么給孩子起名字的，怪不得孩子那么受人喜歡
• 2,麒麟原本是兩種動物，麒是公，麟是母
• 3,聲律啟蒙 上卷 六魚 麟對鳳
• 4,《尚書》經典取名：一表人物的男寶名，此《尚書》并非戶部尚書

原來明星都是這么給孩子起名字的，怪不得孩子那么受人喜歡

寶寶出生后，除了要起一個大名，還需要一個好聽好叫有含義的乳名，當代年輕人，在給娃起名字方面的想法其實挺多的，但想要起個獨特、好聽、有含義的名字并不容易。

當代常見乳名類型：

1、以尾字為乳名

這種起乳名的方式應該是最常見的，比如XX浩，乳名就叫浩浩，XX媛，乳名就叫媛媛等，叫起來方便又好聽，而且可以強調孩子的名字，幫助孩子更好的記憶自己的名字。

2、以水果為乳名

這種起乳名的方式在明星當中比較多，比如小海綿、包子、餃子、泡芙等，會給人一種很可愛的感覺。

3、以小字開頭的乳名

這種乳名與第一類以尾字為名的類型較為相似，比如小星星、小四月、小囡囡、小晨兒等，不過由于這種類型的名字用得太多，所以在當代難免會有些俗套。

1、結合寶寶的出生時間、地點起乳名

如果以時間為標準：像是亮亮、陽陽這類名字，都是與白天有關的，而星星、玥玥這些則是于晚上有關。如果以地點為標準：地點名稱可以取相對好聽好叫的名字，上海、海南等與海相關的城市或省份，在這些地方出生的寶寶，乳名里可以取一個“海”字，或者是與水相關的字，比如澤、淋、沁、潭、瀟等，若是其他地方出生的寶寶，家長也可以起一個與當地文化特色有關的名字。

八字五個財星與八字五行起名可信嗎_

2、結合對孩子的期望起乳名

家長對寶寶的期望就比較廣泛了，比如形象氣質方面、未來成就方面、身體成長方面等，都是可以當作起名素材的。家長希望寶寶今后健康成長，可以起健健、壯壯、安安等，希望寶寶今后出落得窈窕大方，可以起方方、婷婷、佳佳等，希望寶寶長大后能有一番作為，則可以起崢崢、偉偉、小杰等。這里只是給大家舉幾個類似的例子，為了讓寶寶的乳名更加獨特，更富有深意，家長們在選字時可以多斟酌一番，以免名字過于大眾化。

3、從詩文中選取合適的詞、字起乳名

中華文化還是很深奧的，從詩文當中選擇字句當作寶寶的乳名，應該是最富有含義的。像是夢君、青鸞、瑤、霄、麟，這些詞或字，都帶有一種古典、文雅的氣質，如果發掘其中的意義，再放入寶寶的乳名當中，聽到的人一定會覺得家長頗有文化。

4、結合生辰八字起乳名

八卦易經在我們生活中雖然不常用，但它的存在是有一定道理的，這也是為什么，時至今日依舊有人喜歡拿著孩子的生辰八字去算命的原因。如果按照這種習慣給孩子起乳名，一個孩子的命格缺金，為了補缺，家長們就會在寶寶的名字上做文章，比如直接在名字里加個“金”字，或加帶有金字旁的名字，像是銘、鋒、鈺、鋯等，而五行缺水的孩子，家長們又會在名字里加點“水”，比如泉、杰、冰、淼等，都是很符合命格的一種起名方式。

所以說，想給寶寶起個好聽又有含義的名字并不難，只要按照這幾個套路起名，寶寶就能擁有一個文藝又有含義的乳名了。

麒麟原本是兩種動物，麒是公，麟是母

一開始麒麟的名字并沒有現在這么長，盡管現在只有兩個字，但在最開始卻只有一個字：麟。麒是后來才出現的，麒出現后就被視作男性，而麟則成為女性，麒麟成了這對伉儷的并稱。

麟的名聲在最早的時候比龍還要大，《孔子家語》把麟鳳龜龍并稱為四靈，麟居第一位，而后來聲明顯赫的龍只是第四位，可見古人對麒麟的喜愛。

這也就不難理解為什么在《詩經》唱：

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮

翻譯一下就是：

麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵！

麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵！

麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵！

朱熹老先生說這是在夸周文王的孩子們呢。周文王的孩子的確了不得；但也有人說不是，不管是誰把，反正夸獎的是一個官二代和（所謂公子就是諸侯之子）和官三代（所謂公姓就是諸侯之孫）的馬屁了。

在《麟之趾》這首詩里，作者分別用麟的腳趾頭，麟的額頭（麟之定）和麟的角去贊美，這可能就是這個神獸身上最突出的部分，給后人留下了很大的想象空間。所以在漢朝人的描述里，麟的形象時候是：“麕身, 牛尾, 狼額, 馬蹄, 有五彩, 腹下黃, 高丈二”。總體來說這還是一只長頸鹿的形象，除了身上有五彩之外并沒有什么奇特之處。

這樣普通的一個物種難免有失神獸的名聲，于是人們就開始往麒麟身上添東西，很快麒麟身上就長出一對翅膀，《爾雅翼》上就說“馬足, 黃色,圓蹄, 五角, 角端有肉, 有翼能飛。”麒麟終于不再只是普通的走獸，開始在天空翱翔了。到了南北朝時期，佛教鼎盛，獅子作為佛教圣物開始大行其道，如果不帶點獅子的樣子，就不好意思自稱神獸，于是麒麟身上就開始帶有了獅子的特征，麒麟的身子不再那么像小鹿那樣單薄，他的尾巴也變得很有獅子特色了。

不過這個時候的麒麟還沒有進化出一點龍的特征來。麒麟長出龍不得不提一個圣人孔夫子。孔夫子就很喜歡麒麟，據說他當年寫《春秋》快寫完的時候，聽說別人捉住了一只麒麟，就嗚嗚大哭，然后就封筆了。這讓麒麟在儒家更多了一層仁義的色彩，從此孔夫子與麒麟就有了不解之緣。光封筆這事還不行，人們就開始為他編制傳說，《拾遺記》里面說，孔夫子沒有出生的時候，有麒麟吐玉書到一戶人家，上面寫著孔子要成為素王等等。這個故事大概流傳很廣，于是麒麟就多了一項功能：送子。

送子在古代最早不是麒麟的活，主多子多孫的是魚，因為魚產子多。麒麟有了魚的功效，再加上麟和鱗同音，于是到了宋元時期，麒麟身上就開始有了甲片。向龍的特征邁出了一大步。

最終促使麒麟長出龍頭的是朱元璋，到了明朝時，皇帝獨斷龍這一形象的使用，普通百姓不能再使用龍，普通百姓只能使用其他神獸作為吉祥物。

著名歷史學家吳思說過一個定律：“皇族有武器，庶民有暗器。”皇族把權力的大刀一舉，小民們自然不敢再使用龍，但老百姓有暗器，你不讓我用，我就打擦邊球，于是他們把麒麟等一系列的神獸換上了龍頭，這樣不失麒麟的形象，還能兼具龍的威嚴，一舉兩得，于是一個剛猛威嚴的麒麟就誕生了。

聲律啟蒙 上卷 六魚 麟對鳳

麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。

【注釋】：麟：麒麟，傳說中的神獸。母的叫麒，公的叫麟。麒麟長相奇特，獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。古人認為，麒麟出沒的地方，必有祥瑞。麒麟也用來比喻才能杰出、德才兼備的人。

鳳：傳說中的百鳥之王，頭頂華冠，羽披百眼，形似孔雀。雄的稱為“鳳”，雌的稱為“凰”，所以有鳳求凰的說法。后來，在傳統文化中鳳凰合體，成為了一種鳥。

麒麟和鳳凰，歷來被人們認為是祥瑞神獸，成語鳳毛麟角，比喻珍貴而稀少的人或物。鱉：一種爬行動物，形狀像龜，生活在水中，又稱甲魚或團魚，俗稱王八。鱉魚就泛指普通常見的水族動物，引申為俗世庸人。

內史：官職名。西周時期開始設置，主要任務是掌管法令、擬定文書，協助國君策命諸侯及卿大夫，并負責爵祿的廢置。

中書：官職名。有中書令、中書舍人等。唐朝時期的中書舍人掌管撰擬、繕寫之事，而中書令是中書省的長官，地位相當于宰相。

犁鋤對耒耜（lěi sì），畎澮（quǎn kuài）對郊墟。

【注釋】：犁：耕地翻土用的農具。鋤：松土除草用的農具。耒耜：中國古代農民耕作時使用的腳踏耕具。耒形如木叉，是柄；耜形如鐵鍬，裝在耒的下端，用來掘土。農人手持著耒，腳踏著耜，刺入土中后向外挑撥，就把一塊土挖掘起來。耕作時需將土地一塊塊依次挖掘，每挖掘一塊就要后退一步，這種間歇式的耕作方式費力而效率低。自春秋后期以來，農民逐漸發明了用牛拖犁的耕作方法，使得耕地變成了連續向前的運動，省力而效果好。耒也用做農具的統稱，耕耘二字，都是耒字旁，可見耒在農具中的典型意義和重要地位。

畎澮是指田間水溝，泛指溪流、溝渠。畎：田中排灌用的水溝。據《尚書·益稷》注，水溝深一尺寬一尺為畎。澮：田中排灌用的大水渠。據《周禮·地官》注，澮寬一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊；墟：村落、集市。

犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。

【注釋】：犀角帶：諸司職掌朝服之革帶，二品用犀角。象牙梳：用象牙做成的貴婦用的梳子。

犀角帶

駟馬：駕一車之四馬。古代作戰的兵車就是由四匹馬拉著，每輛戰車稱“一乘”，也稱“一駟”。

駟馬戰車

安車：可以坐乘的車。古代的車子一般都是立乘，而這種車子是可以安坐的，故稱“安車”，常供德高望重者或貴婦人乘坐。

西漢安車復原圖

青衣能報赦，黃耳解傳書。

【注釋】：青衣：黑色的衣服。《晉書·載記第十三·苻堅（上）》記：當初，苻堅將要大赦時，與王猛、苻融在露堂秘密商議，左右侍從全部屏退。苻堅親自撰寫大赦文告，王猛、苻融傳遞紙墨。有一只大蒼蠅從窗戶進來，鳴叫的聲音很大，停在筆端上，趕走了又再飛來。不久之后，長安街市上的人們都在互相告知，說：“官府將要大赦了。”有關部門將此事上報。苻堅驚訝地對苻融、王猛道：“宮禁內沒有竊聽的道理，此事又是如何外泄的呢？”于是下令徹查，都說是有個身穿黑衣的小人，在街市上大喊：“官府將要大赦了。”一會兒又不見了。苻堅嘆息道：“應該就是那只蒼蠅吧！其聲音和形狀都非同尋常，讓我覺得非常厭惡。俗話說‘若要人不知，除非己莫為。’聲音再小也會有傳聞，事情未成卻終將顯露，應該就是說的這個吧！”

黃耳：晉朝名士陸機養的一只狗的名字。出自《晉書·陸機傳》。晉人陸機在洛陽為宮，其家在吳中，久不通音訊。他有一只愛犬名黃耳，他開玩笑似地問黃耳：你能否替我傳信到家里去呢？狗搖著尾巴叫了幾聲，好像在回答“能夠”。陸機于是寫信，裝入竹筒，系在黃耳的脖子上。黃耳認準道路南行，終于到達陸機的家中，又帶著復信返回洛陽。后來陸機就經常以此來與家里通信。因此，后人常以黃耳來代指傳遞家書。解，能夠。書，信。

黃耳寄書

庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。

【注釋】：庭：院落，畔：邊沿；短劍，匕首。出自《史記·荊柯傳》。荊柯受燕國太子丹所請出使秦國，將匕首藏于燕國地圖之中。荊軻以獻地圖為名接近秦王嬴政，地圖展開后露出匕首，荊軻遂手持匕首威逼秦王嬴政。不過，荊軻的行刺最終未能成功，被秦王嬴政所殺。

荊軻刺秦王

客：門客；長裾：長衣，長袖。曳長裾，形容拖著長袖大搖大擺的樣子。出自《漢書·賈鄒枚路傳》。西漢初期，各諸侯王都招聘賢人治國，齊人鄒陽投于吳王劉濞麾下。吳王因不滿西漢中央政權的政策，圖謀造反。鄒陽使上書勸阻，文中解釋自己之所以投奔吳王的原因時說，是因為“說大王之義”（仰慕大王您的高義）才來投奔的，我如果用盡我的才智，則無論哪個地方都能去求得一個職位，“何王之門不可曳長裾乎?”（哪個諸侯王門前不能讓我拖著長袍走來走去呢？）此聯是反用其義，說因為王不賢明，故門前沒有賢人來投奔。此即成語“曳裾王門”的由來，用以指代依附權貴做門客。

波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。

【注釋】：駭：使……受到驚嚇，水宿指在舟中或水邊過夜。漁夫慣于在駭浪拍船的水邊食宿，已經習慣了風浪的風險。樂：使……享受快樂。隱士樂于在峰巒繞舍的深山居住，非常享受于山居的清靜。山居是中國詩人傳統山水田園夢的重要組成部分，歷來多有名句名詩，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。”

這兩句表面說的是兩種人的生活，一種是船夫漁夫，一種是隱居山中的人，但又有所指，風波，波浪代表著官場的風險爭斗，所以用一個駭字，如同船夫在驚濤駭浪中終日不得安寧；而山居的隱者卻能夠遠離官場的紛爭，自由自在的安樂生活。

上平15韻有一東、二冬、三江、四支、五抄微、六魚、七雨、八氣、九絕、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。

《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：

平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。

平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平仄是中國詩詞中用字的聲調， “平”指平直，“仄”指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書，中古漢語按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（不同于我們現代的漢語拼音四聲）四種聲調，二元化分類，除了平聲，其余三種聲調統稱為仄聲。

詩詞中平仄的運用有一定格式，稱為格律。平聲和仄聲，代指由平仄構成的詩文的韻律。平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語的四種聲調。平仄是在四聲基礎上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。上聲，去聲，入聲為仄，剩下 了 的是平聲。

普通話入聲消失，入聲歸入仄聲中的上去兩聲和平聲中的陰平、陽平，這導致用普通話判別詩詞平仄會有錯誤。

現代普通話漢語拼音的四聲“ā á ǎ à”，我們小時候學習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業的稱謂。第一聲叫陰平或平調；第二聲叫陽平或升調；第三聲叫上聲或上音；第四聲叫去聲或去音。這樣一對照，我們普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄”。 （中古漢語中的“入”聲，已并入其它聲調。）

《尚書》經典取名：一表人物的男寶名，此《尚書》并非戶部尚書

除《尚書金滕》之外，今文(尚書)其它篇章極少有怪力亂神得痕跡。這種表現于《尚書》之中的嚴肅態度，與世界上相近時代的其它國家相比，更顯其可貴。

無論是《圣經》中關于遠古時代的記載，還是古代希臘的《荷馬史詩》，亦或是古印度的史學著作《古事記》，這些著作均是將歷史與神話傳說雜揉在一起，史實之中又雜有神怪與荒誕。這種態度與《尚書》的質樸嚴肅的態度形成鮮明的對比。

1. 作偽，心勞日拙

出自《尚書·周官》。
弄虛作假的人費盡心機，處境越來越困窘。

現實生活中，確也有些人弄虛作假，機關算盡，到頭來搬起石頭砸了自己的腳，可見這兩句至今仍有現實意義。特別是后一句“心勞日拙”，現已成為成語而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最后不但沒有得到好處，處境反而越來越糟。

2. 克勤于邦，克儉于家

出自《尚書·大禹謨》。
為國家大事能不辭辛勞，居家生活能儉樸。能夠辛勤地為國效力，能夠節儉地操持家政。

成語“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節儉。這是中華民族的傳統美德，也是一筆寶貴的精神財富。

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3. 好問則裕，自用則小。

出自《尚書·仲虺之誥》。
善于請教別人收獲就多，自以為很聰明對人不謙虛，所得就少。遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。喜好向別人提出問題，虛心求圾暗，自己的知識就會的彼岸豐富。如果自以為是、剛愎自用知識就會變得貧瘠。古人也有不恥下問的訓誡，就是說不好以向別人請教問題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。

4. 木從繩則正，后從諫則圣。

出自《尚書·說命上》。
木依從繩墨就會變得筆直，君王聽從正確的諫言，便會成為圣人。木料經過墨線劃線就能裁成直的木材，君子愿意接受別人的意見就能成為明君。指善于接受規勸，才能避免失誤。

5. 愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余

喜愛那個人，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛；厭惡那個人，就連他村里的墻壁都令人生厭。

俗話說“情人眼里出西施”，這個情人眼里的“人”未必是個美人，但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。
俗話也說“仇人相見，分外眼紅”，這個仇人眼中的“仇人”未必是個壞人，但在仇人看來就特別感到憎惡和可恨。

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。用《尚書》的名句給孩子起名測名，應該是一種既新穎又不失傳承了古文明的好方法。

1. 彰善

出自《尚書?畢命》：「彰善瘴惡，樹之風聲」。

彰善者，其辭顯而決。根據做到的事實表揚，發揚細微于廣大。在家庭里，每周一總結，彰善，民主和樂，對孩子的成長是十分快樂的。夫妻之間互相彰善，講信修睦，家庭氣氛就民主開明，心悅誠服。

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2. 峻麟

從成語中提取出峻字和象征祥瑞的麟字作為名字，寓意著男孩出類拔萃，光明磊落，德才兼備。

峻：本義形容山勢高而陡峭，高大。用作人名：有氣宇軒昂、堅強勇敢的意思。嵩高維岳，峻極于天。——《詩經》 克明峻德。——《大學》

麟：本義指麒麟，古代以其象征祥瑞；光明、顯貴。用作人名：意指前程似錦、祥瑞、身賢體貴之義。麟，大牝鹿也。——《說文》呼麟麟者，仁獸也。——《說文》

3. 承俊

出自《尚書》：惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位。
釋義：借鑒先王的成法，將永久沒有失誤；我傅說因此能夠敬承你的意旨，廣求賢俊，把他們安排在各種職位上。
詳解：這里的「承」有傳承之義，「俊」有賢俊之義。再看現代漢語中的「承」有順從，迎合之義，「俊」有相貌清秀好看之義。用作人名有才貌超群，俊俏俊杰的內涵。寓意深刻，內涵豐富。

4. 習與

出自《尚書》：習與性成。
寓意：習：習慣。性：習性。
長期習慣怎樣，就會養成怎樣性格。 表示習慣成自然。人生之初，受之于天的，不過是二氣五行，人人都差不多，來到世上之后，形體感官品德都在不斷形成中，人性也隨之而成。在這個過程中，人的主觀條件對人性形成有重要意義。

5. 如初

出自《尚書?舜典》：八月西巡守，至于西岳，如初。
詳解：「如初」顧名思義，就是和當初一樣，和什么一樣。「初」有初心，初始的意思。取名「如初」寓意孩子不忘初心，始終堅守。寄托父母希望孩子未來是富有涵養和智慧的一個孩子。

6. 桐羽

出自《尚書》：厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。
詳解：“桐”也指梧桐，梧桐為樹中之王，寓意著高潔靜雅的品格，“羽”指鳥的羽毛，鏃礪括羽，有著精益求精、砥礪前行、大展宏圖之意。“桐羽”代表父母希望孩子能夠品性高潔，堅毅勇敢，能夠為實現人生理想不斷努力。老話說鳳棲梧桐，“桐羽”為名，有祥瑞之意，寓意著孩子如梧桐般品格高潔。