水兔命取名字帶什么字好(丙申丁酉山下火相生相克)
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文章詳情介紹：
本命年立春日，組裝一盞兔子燈“躲啊躲”
輪回，六十年一個(gè)輪回，仿佛回到生命的初始，水兔重又出現(xiàn)的生肖的序列中。多希望，對(duì)我僅是開(kāi)始，偏偏人生已經(jīng)走了大半。像生肖的輪回一樣，人生也重回到三十年前。多希望不是輪回，而是現(xiàn)實(shí)。一切都沒(méi)有開(kāi)始多好。
從來(lái)不相信命運(yùn)，命運(yùn)其實(shí)在冥冥之中掌控著，一直沒(méi)有缺席過(guò)。
現(xiàn)在，自媒體可以看到三十年前看不到，四十年前不允許看的內(nèi)容，譬如命格與太歲。
太歲是什么？據(jù)說(shuō)是一種神奇的菌類，可以自己修補(bǔ)缺口，生長(zhǎng)不息。偶爾有人在水邊撿拾到太歲的傳聞，能潔凈渾濁的污水。膽大者吃了，味道勝過(guò)山珍海味，吃的人還實(shí)現(xiàn)了逆生長(zhǎng)。可惜生活中沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，遑論品嘗。
年前年后，看到很多篇有關(guān)二零二三年與太歲相關(guān)的文章。因?yàn)榻衲觊c二月，有兩個(gè)立春，被認(rèn)為是吉利年份。今年吉利，對(duì)大多數(shù)人而言。對(duì)有些生肖則不然了。什么犯太歲、害太歲、值星太歲的文字，不斷被推送到眼前。二零二三年，我要注意什么太歲？
立春是新一年第一個(gè)節(jié)令，說(shuō)它是最重要的日子一點(diǎn)不為過(guò)。立春日，陰陽(yáng)交匯。祖宗的星宿文化認(rèn)為，有些人要躲春了。換言之，就是“躲太歲”。沒(méi)看懂的名詞為：生肖命之與流年太歲，有相沖、相刑、相克、相害等，統(tǒng)稱為“犯太歲”。既然知道會(huì)“犯”，惹不起躲得起，那就躲吧。
二零二三年為癸卯年，值星太歲叫皮時(shí)大將軍，又叫癸卯太歲。皮時(shí)大將軍，兔相。莊嚴(yán)端坐，負(fù)責(zé)癸卯年本命禍福吉兇與流年臨犯之厄。本命年穿紅之說(shuō)，在某一年春晚上，由演員陳沖第一次當(dāng)眾說(shuō)出。或者我孤陋寡聞，那年才第一次聽(tīng)說(shuō)。年后還有報(bào)紙對(duì)陳沖的這一說(shuō)法，發(fā)表了批判性文字。
三十幾年過(guò)去，本命年忌諱，已經(jīng)成了大眾的風(fēng)俗。對(duì)轉(zhuǎn)了一個(gè)甲子的六三年生肖兔人來(lái)說(shuō)，如何防范？看到一位“小大哥”，比我大一周不到。他穿了紅襪子，系了紅皮帶。他還告訴我，應(yīng)該買一張兔子燈。
好吧，印象中這輩子沒(méi)有玩過(guò)一張只屬于自己的兔子燈。借著二月四號(hào)立春的由頭，二月五號(hào)元宵節(jié)玩燈的習(xí)俗，搞了一張?jiān)就米訜簟V告上看到這張燈，一眼喜歡上了。待拿到手上，傻了。需要自己組裝。
玩手工，短板。孩子小時(shí)候，有一個(gè)學(xué)理工科的父親陪著玩，從不動(dòng)手參與。那倆的動(dòng)手能力，均非常強(qiáng)。那時(shí)候沒(méi)想到過(guò)，有一天會(huì)要自己動(dòng)手。取出組裝材料，左看右看，抓耳撓腮，像極了老虎吃刺猬，不知從何下手。
找到盒子上說(shuō)明，一一琢磨。終于第一步走了出來(lái)，將有用的零部件拆下，沒(méi)用的一一扔掉。配件組合，最簡(jiǎn)單的卯榫結(jié)構(gòu)。小木片既是裝飾又是鉚釘，費(fèi)了九牛二虎之力，兔子燈的兩個(gè)面，合龍了。剩下來(lái)的簡(jiǎn)單：小燈珠裝進(jìn)去，提手的繩子裝好位置，最外圈糊一圈白紙。試著拎起來(lái)，沒(méi)有散架。搞定！
會(huì)弄的高手，估計(jì)十分鐘八分鐘能做好的這張燈，我花了兩小時(shí)不止。如果不是本命年，不是看到“躲春”兩個(gè)字，大概率這張燈會(huì)被我直接扔了。好在，完成了。反過(guò)來(lái)證明，沒(méi)有了依賴，沒(méi)有做不成的事兒，只有不去做的人。
文字介紹了“躲春”，也就是“躲太歲”的具體操作方法：二三年立春時(shí)間為二月四號(hào)上午十點(diǎn)四十四分。在十點(diǎn)到十一點(diǎn)兩個(gè)小時(shí)里，最好不出門，不見(jiàn)陌生人，不與人發(fā)生爭(zhēng)吵。組裝這張燈，不就是最好的“躲春”嗎？?jī)蓚€(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，躲掉了“被犯”的太歲，這一年該太太平平，心想事成了吧？
希望吧。有人說(shuō)，本命年這一年，很難太平。那么，假如秉承“躲太歲”的“躲”字訣，對(duì)駕臨到腦袋上的麻煩與不快，統(tǒng)統(tǒng)一躲了之，是不是該順溜了？
除了屬兔的本命年人，據(jù)說(shuō)這年還有屬鼠、龍、馬、雞的人需要“躲太歲”。具體地說(shuō)，屬兔的“值太歲”，做任何事情都需要小心謹(jǐn)慎；屬馬的人“破太歲”，避免盲目沖動(dòng)；屬鼠的人“刑太歲”，財(cái)運(yùn)不好，做人做事要低調(diào)；屬龍的人“害太歲”，容易被“小人”陷害，不要胡亂結(jié)交朋友；屬雞的人“沖太歲”，易與親朋好友發(fā)生糾紛，做事情要冷靜再冷靜……
不管怎么說(shuō)，立春或躲太歲，組裝兔子燈的兩小時(shí)，“躲”過(guò)去了。希望這張承載了祝愿與希望的兔子燈，照亮這一年的每一個(gè)夜晚。
風(fēng)水中的納音五行理論
納音五行指六十甲子之納音五行。按十干十二支相錯(cuò)為六十，周而復(fù)始，如甲子乙丑同為金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具體內(nèi)容即：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火；
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火；
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土；
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木；
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木；
壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未砂中金；
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水；
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金；
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
先天之圖，乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終于艮坤屬土。
故始于金 ，終于土，即乾始坤成之義。金取天之剛強(qiáng)，土取地之柔弱，火附麗于天，水附麗于地，木以生氣居中。
后天八卦仍以乾居首而逆轉(zhuǎn)，乾兌二金旺于西方，逆轉(zhuǎn)于離火，旺于南方，再轉(zhuǎn)于震巽二木旺于東方，再轉(zhuǎn)坎水旺北方，土旺于四季，所以退居艮坤二維以終。
兔運(yùn)
2023年出生屬什么命格
2023年是癸卯年，所以在2023年出生的人都屬生肖兔。2023年是癸卯年，癸的五行屬水，卯為兔，所以2023年出生的屬兔人是水兔之命。
2023年出生的屬兔人五行屬什么
在2023年屬兔人的五行屬水，水兔個(gè)性柔順溫柔，但具備韌性，可以適應(yīng)不一樣的環(huán)境，知道充分展現(xiàn)自己，但缺陷是原則性不強(qiáng)，非常容易受人影響。此外，水兔頗能順其自然，但也便是由于這個(gè)緣故，水兔處世也較為被動(dòng)和悲觀，好安定，追尋享樂(lè)，作事無(wú)所作為，不愿竭盡全力，沒(méi)有緊迫感。但是假如有人從旁加以促進(jìn)，持續(xù)地激勵(lì)他，讓他創(chuàng)建起信心，追尋努力上進(jìn)，水兔還可以得到卓越的造就的。所以說(shuō)，2023年屬兔人的命運(yùn)還是很好的。
2023年出生的屬兔人命運(yùn)
屬兔人在對(duì)待感情的過(guò)程中，態(tài)度過(guò)于保守，因此大部分屬兔人的感情都沒(méi)有好的結(jié)果。2如果對(duì)這種狀態(tài)不積極改善的話，很可能會(huì)晚婚甚至于找不到伴侶。水兔的人少年時(shí)期運(yùn)勢(shì)就很不錯(cuò)，但是財(cái)運(yùn)稍差。中年時(shí)期運(yùn)勢(shì)更好，能遇到貴人，財(cái)運(yùn)也頗為順暢。遇到突發(fā)情況，也能應(yīng)對(duì)，在遇到經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，也會(huì)遇到貴人的相助。水兔的人只要不過(guò)于奢侈浪費(fèi)，自然會(huì)衣食無(wú)憂。若命中無(wú)吉星相扶的水兔人頭腦簡(jiǎn)單，剛愎自用，這種人往往難以收獲成功，甚至?xí)奶幣霰冢簧德禑o(wú)為
沈前奮易學(xué)新說(shuō)賞析
沈前奮 泗陽(yáng)縣南劉集鄉(xiāng)，1948年出生，曾任沈黃村團(tuán)支部書記、南劉集鄉(xiāng)團(tuán)委委員、泗陽(yáng)縣公安特情員、
2008年國(guó)際奧委會(huì)寫信給我，要我親筆聲援奧運(yùn)!我深知這是國(guó)際組織對(duì)我的認(rèn)可和信任，我旗織鮮明地寫到:“迎奧運(yùn)光榮” ，“反奧運(yùn)可恥。”“國(guó)際奧運(yùn)二00八，隆重舉辦在中華。高舉國(guó)旗幟迎奧運(yùn)，迎接圣火愛(ài)國(guó)家。”奧運(yùn)會(huì)向世界立即發(fā)表出去，起到了支援奧運(yùn)作用，并載入奧運(yùn)歷史。2008年五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)世界華 人聯(lián)合會(huì)總會(huì)授于我而內(nèi)外措模人物榮譽(yù)稱號(hào)，臺(tái)灣、香港、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、印度、俄羅斯等一些易學(xué)愛(ài)好者， 開(kāi)會(huì)時(shí)紛紛和我合影留念。并要到我家鄉(xiāng)住地參觀， 我也答應(yīng)接待。并在我舊居門上寫道，歡迎國(guó)內(nèi)外友人參觀！
《卦象儀發(fā)明與易理新說(shuō)》
作者:沈前奮
一、概說(shuō)
八卦產(chǎn)生于我們偉大祖國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，約有七千年的文明歷史。對(duì)人類文明有卓越貢獻(xiàn)。卦理是科學(xué)道理。研究八卦的專著《周易》，古列為五經(jīng)之首，是中國(guó)古代一部自然哲學(xué)，對(duì)中國(guó)乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但歷史上和現(xiàn)今唯心主義者總是利用卦理之奧妙，在一些不懂卦理人面前，說(shuō)神道鬼，因而在許多人思想上產(chǎn)生成見(jiàn)，一提起“八卦”，就認(rèn)為是“算命打卦”，是搞“迷信”活動(dòng)。實(shí)在是對(duì)“卦理”無(wú)知，不了解八卦的奧秘，是缺乏這方面知識(shí)所致。
為了去偽存真，辯明八卦之理，應(yīng)用“卦理”為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)和世界的物質(zhì)文明和精神文明水平，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力研制，終于發(fā)明了古今中外沒(méi)有過(guò)的事物“卦象儀”。使人們對(duì)“卦象”認(rèn)識(shí)有個(gè)科學(xué)儀器，為易學(xué)史上寫下了新的篇章。“卦象儀”發(fā)明后，我在使用中又精心地寫了說(shuō)明文，并作了“卦象儀”分解圖。使學(xué)習(xí)者一目了然。我總結(jié)學(xué)習(xí)使用“ 卦象儀”的經(jīng)驗(yàn)，在“卦理”上也有前所未有的突破，取得了易理新說(shuō)成果。等于一位產(chǎn)婦生了“一對(duì)雙生子”。這項(xiàng)成果的取得，中華人民共和國(guó)專利局根據(jù)專利法，授于我專利權(quán)!頒發(fā)了實(shí)用新型專利證書，專利號(hào)“ZL96231775●6。專利產(chǎn)品“卦象儀”與卦象儀說(shuō)明文《卦象儀發(fā)明與易理新說(shuō)》問(wèn)世，受到國(guó)內(nèi)外知識(shí)分子叫好。易學(xué)史上一些成果，本是人民的智慧，可是歷史記載都標(biāo)在帝王、圣人、先賢、才子的頭上。今天我發(fā)明創(chuàng)造的“卦象儀與易理新說(shuō)"是一個(gè)普通農(nóng)民所作，我要永遠(yuǎn)和勞動(dòng)人民在一起， 不脫離群眾、不把自已神圣化，為人民服務(wù)。
歷史上和現(xiàn)今有些著易者，總是長(zhǎng)篇大論，總是照本宣科，捏詞湊章，又加上自己的講解，使文章冗長(zhǎng)，又談不出新理，使讀者厭煩。真是你不解釋我倒清楚，你越說(shuō)使我越糊涂。談易理出現(xiàn)了眾說(shuō)紛紜。我學(xué)習(xí)《周易》寫作者的方法。“卦理”雖是從遠(yuǎn)古而來(lái)，但《周易》卻以獨(dú)創(chuàng)為主，不抄之前的《連山、歸藏》 原本內(nèi)容，直接創(chuàng)立新意。文章短而內(nèi)容豐富。避開(kāi)繁瑣哲學(xué)影響。因此我不一一談六十四卦，直接談“卦象儀發(fā)明與易理新說(shuō)，亦表現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性。
“卦象儀“在易學(xué)史上既是繼承，又有獨(dú)創(chuàng)意義，大大縮短了人們?cè)趯W(xué)習(xí)《周易》理論所占用的時(shí)間。時(shí)間就是財(cái)富。談出新理，節(jié)約時(shí)間，就是創(chuàng)造兩個(gè)文明，即精神文明和物質(zhì)文明。卦象儀的發(fā)明，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是無(wú)可估量的。深遠(yuǎn)的歷史意義也是可想而知的。要知”卦象儀”大體情況如何?請(qǐng)看下面《關(guān)于卦象儀說(shuō)明》。
二、關(guān)于卦象儀的說(shuō)明
我經(jīng)過(guò)二十多年研究《周易》理論，終于在《周易》理論的基礎(chǔ)上，推陳出新，于1996年3月28日成功地發(fā)明了“卦象儀”。這對(duì)于學(xué)習(xí)研究(周易》理論去搞科學(xué)研究有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。1996年4月30日，中華人民共和國(guó)專利局接受了我的專利申請(qǐng)，確定了我的專利申請(qǐng)日，申請(qǐng)?zhí)?96231775.6。
“卦象儀”問(wèn)世受到了廣大知識(shí)分子贊揚(yáng)。各級(jí)科委領(lǐng)導(dǎo)人十分重視這一發(fā)明。 國(guó)家專利局以最快的速度為我辦理了專利證書。給我以法律保護(hù)!
泗陽(yáng)縣總工會(huì)副主席、神州易學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)劉其倫同志，第一個(gè)認(rèn)定我的發(fā)明，并為我申報(bào)專利提出了不少寶貴意見(jiàn)。泗陽(yáng)縣廣播電臺(tái)編輯部主任周公科同志，高度地評(píng)價(jià)了我發(fā)明的“卦象儀”。他稱贊道:“前奮發(fā)明‘卦象儀’，古今中外堪稱奇，百科知識(shí)大薈萃，載入史冊(cè)永傳世”。
《周易》是一門理論很深內(nèi)容十分豐富的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總概括，是人類歷史上第一奇書， 是我國(guó)古代光輝燦爛的文化之典范!是傳世之寶!當(dāng)今國(guó)際上認(rèn)為:“中國(guó)的(周易》是人類智慧的結(jié)晶”。世界上不少發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，其原理來(lái)自《周易》。如電子計(jì)算機(jī)就是按“八卦”中國(guó)陽(yáng)文二進(jìn)制數(shù)學(xué)原理創(chuàng)造發(fā)明的。《周易》是經(jīng)過(guò)幾千年歷史考證的科學(xué)書籍!而近年來(lái)，我們國(guó)家有的人對(duì)《周易》認(rèn)識(shí)不清，錯(cuò)誤地把科學(xué)書籍，當(dāng)作迷信書籍!幾乎斷送了我們祖?zhèn)骷覍?造成了人們對(duì)《周易》眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是神龜從河里背送來(lái)的;有的說(shuō)是外星球人丟下來(lái)的;什么圣人先賢就不用說(shuō)了。有的權(quán)威人士搞不懂《周易》的科學(xué)奧秘干脆說(shuō)是“迷信”。為糾正人們對(duì)《周易》的誤解，開(kāi)拓古代文化寶藏，我應(yīng)用馬列主義，毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，遵照讓哲學(xué)從哲學(xué)家書本和課堂里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏匿J利武器的教導(dǎo)，把復(fù)雜多變的“卦象規(guī)律”揭示出來(lái)，并創(chuàng)造性地制成儀器“卦象儀”打破了千古之謎。該儀器給當(dāng)代和后人學(xué)習(xí)《周易》科學(xué)理論帶來(lái)方便!有了"卦象儀”，就等于有了入門《周易》的一把鑰匙，只要識(shí)字就可以學(xué)習(xí)《周易》理論。只要認(rèn)真就能夠很快地掌握應(yīng)用《周易》理論。人人通易理，個(gè)個(gè)懂科學(xué)為各行各業(yè)服務(wù)。
復(fù)雜多變的六十四卦，有三百八十四爻。千年以來(lái)，后人難以找出六十四卦的規(guī)律，只知其然，不知其所以然。許多圣人先賢，大哲學(xué)家對(duì)“卦象”講解也有離題現(xiàn)象。我發(fā)明的“卦象儀”裝置極其簡(jiǎn)單，組合又極其巧妙!科學(xué)地反映卦象與卦理，不容人們摻進(jìn)半點(diǎn)虛偽!其優(yōu)點(diǎn)不但使人一看就明白，而且深入淺出，裝置簡(jiǎn)單的“卦象儀”所含內(nèi)容無(wú)所不及，包括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等。“卦象儀”對(duì)易學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)!是任何易學(xué)家都否定不了的。伏羲書“八卦”，文王作系辭!我在易學(xué)上的新貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造發(fā)明“卦象儀”。該儀器可以稱之為易學(xué)史上第三個(gè)里程碑!“卦象儀”作用是很大的，它給人們學(xué)習(xí)節(jié)省了寶貴的時(shí)間，幾年搞不通的卦象原理，甚至幾十年、一輩子搞不通的八卦原理，有了“卦象儀”便一目了然，實(shí)在是良師益友。
“卦象儀”是按后天八卦加上一個(gè)同樣的八卦組合，就是加、乘和乘方的數(shù)學(xué)計(jì)算得出來(lái)的。“中八卦”、“外八卦”只要一動(dòng)中卦盤，內(nèi)卦與外卦符組合，就成卦體。中盤轉(zhuǎn)一周，六十四卦就出現(xiàn)了，并且能指出六十四卦各個(gè)卦體的方位來(lái)，從中很容易發(fā)現(xiàn)“六十四卦”的演變規(guī)律;動(dòng)卦、靜卦、外卦、內(nèi)卦、陰卦、陽(yáng)卦、陰變陽(yáng)、陽(yáng)變陰，還可以看出新的卦理現(xiàn)象。我把新的卦象表現(xiàn)形式稱之為:“內(nèi)八卦、外八卦、陰八卦、陽(yáng)八卦、相對(duì)八卦、時(shí)空八卦。”這是前人沒(méi)有過(guò)的提法，是我發(fā)明“卦象儀”在理論上的新發(fā)展!裝置簡(jiǎn)單的“卦象儀”，象、數(shù)、理占無(wú)所不有。時(shí)間只要一秒鐘， “六十四卦”卦象和卦理規(guī)律全反映出來(lái)，比電腦還快!《周易》根本理論來(lái)自“卦象”之理。只要卦象之理弄懂弄通，其它道理就迎刃而解。《周易》的特點(diǎn)就是卦理。“卦象儀”的使用簡(jiǎn)單，-看就明白。有了“卦象儀”，學(xué)習(xí)研究《周易》，研究現(xiàn)代科學(xué)省力又省時(shí)。有識(shí)之士者，“卦象儀”是必備之“寶”。
“卦象儀”來(lái)自書本理論，又高于書本理論。它能指導(dǎo)書本理論，檢驗(yàn)書本理論。你是學(xué)者也好，教授也好，名家也好，談卦理正確與否，只要用“卦象儀”一對(duì)照， 正確與錯(cuò)誤涇渭分明。這是“卦象儀”的特異功能，是一項(xiàng)真正的發(fā)明創(chuàng)造。原書本上只談到“先天八卦”和“后天八卦”，而卦象儀上能表現(xiàn)出八個(gè)“八卦圖”和十六個(gè)“八卦圖”。在研究卦理時(shí)，我提出離北坎南，兌東震西。有人反對(duì)說(shuō):“欺師滅祖”。而用“卦象儀”來(lái)對(duì)照檢驗(yàn)，完全符合“卦理”，符合客觀事實(shí)。如地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，在地球上不但有北寒帶而且也出現(xiàn)南寒帶。如教條地談南方火是違背客觀事實(shí)。我提出的新論點(diǎn)，看起來(lái)是唱反調(diào)，實(shí)際上符合辯證法“否定之否定”，符合天象。因時(shí)間的不同，物體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)合不同，那么八卦表示的方位也應(yīng)不同。教條主義的八卦理論，是違背易理本義的。歷史上和現(xiàn)今一些易學(xué)家，一談卦理，就什么先天和后天八卦，什么乾南坎北。其它提法就沒(méi)門了。這些易學(xué)家是教條主義者，實(shí)際上是假秀才!乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、是互相聯(lián)系的，變化的。這才是卦象卦理之本質(zhì)。
為了表示卦象的方位，“卦象儀”正中放上指南針，配上了天干地支，金木水火士五行。即與自然科學(xué)配套，與各門知識(shí)具體聯(lián)系。“卦象儀”的適用性面廣量大不但學(xué)習(xí)卦理需要它，各行各業(yè)都需要它。“卦象儀”表現(xiàn)六十四卦與書本上有一一個(gè)大的不同點(diǎn):書本上六十四卦要一個(gè)個(gè)標(biāo)出來(lái)， 而“卦象儀”只標(biāo)出同樣的兩個(gè)八封。用則現(xiàn)，不用則隱。能隱能現(xiàn)，是活的。為了說(shuō)明《周易》理論，“無(wú)極生有極，有極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的哲學(xué)道理。卦象儀引用數(shù)學(xué)辯證法說(shuō)明道理，儀器中的1234567890就表明切事物從無(wú)到有、 從小到大、從生到死、從有到無(wú)的哲學(xué)思想。無(wú)極生有極，有極也可變無(wú)極。這個(gè)論點(diǎn)，雖然是易理上找不到原詞句，但符合易學(xué)道理。數(shù)學(xué)辯證法也證明了這個(gè)道理。有的人想否定我的這一-論點(diǎn)，說(shuō)《周易》書上沒(méi)有，就不符合易理，這是本本主義!是否定不了我的反論點(diǎn)辯證法的。“卦象儀”好象內(nèi)容簡(jiǎn)單，而實(shí)際上相當(dāng)于多部巨著，要什么內(nèi)容就包含什么內(nèi)容。“封象儀”好象是一部機(jī)器，只要使用它，它就發(fā)揮作用。“卦象儀”是理論寶庫(kù)中的新式武器。發(fā)明“卦象儀”，這是我多年在黨和人民培養(yǎng)下，敢于攀登科學(xué)高峰的結(jié)果。這個(gè)成績(jī)與黨和人民的培養(yǎng)是分不開(kāi)的，成績(jī)應(yīng)歸于黨和人民。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。我總認(rèn)為:真正的良師是人民，真正的大學(xué)校是人類社會(huì)。在攀登科學(xué)高峰的道路上，只有永遠(yuǎn)向前，奮斗不止，才能搞取人類知識(shí)寶庫(kù)頂上的明珠!
三、基礎(chǔ)知識(shí)節(jié)要
1、二十四節(jié)推算歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年來(lái)6.21, 下半年來(lái)8.23,如若時(shí)節(jié)有更變，最多相差一兩天。
2、六十花甲納音歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火、戊辰已已大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗中水，戊寅已卯城頭土。庚辰辛已白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子已丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙末沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箱金、
甲辰乙已復(fù)燈火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驛土，庚成辛亥儀制金、王子交丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁已沙中土，成午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
3、二十八宿星
青龍東方七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。朱雀南方七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。白虎西方七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。玄武北方七宿:斗、牛、女、虛、尾、室、壁。
4、十天干所屬
甲乙東方木丙丁 南方火戊已中央土庚辛西方金壬癸北方水
5、十二地支所屬
子水鼠丑土牛寅木虎卯木兔辰土龍已火蛇午火馬未土羊申金猴酉金雞戌土狗亥水豬
6、五行相生相克
金生水水生木 木生火
火生土土生金
金克木木克土土克水
水克火火克金
7、六親相生相克
生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。
8、天干相合
甲與已合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。
9、地支相合相沖
子與丑合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,已與申合,午與未合,子午相沖
丑未相沖,寅申相沖,卯酉相沖,辰戌相沖,巳 亥相沖,
10、 五行次序
水一火二木三金四土五
11、八卦象例
乾三連坤六斷震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷
12、八宮所屬
乾屬金坎屬水艮屬土震屬木巽屬木離屬火坤屬土兌屬金
13、六十四卦名
乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有。(乾官八卦皆屬金)
坎內(nèi)水、水澤節(jié)、水雷電、水火既済、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。(坎官八卦皆屬水)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚、風(fēng)山漸。(艮宮八卦皆屬土)
震カ雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過(guò)、洋雷隨。(震官八卦皆屬木要)
異為風(fēng)，凡天小畜,風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。(巽宮八卦皆屬木要)
離為火、火山旅、火風(fēng)鼎、火水未済、山水蒙、風(fēng)水渙、天水訟、天火同人.〈高宮八卦皆屬火)
坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天奉、雷天大壯.澤天夬、水天需、水地比。(地官八卦皆屬士)
兌為澤、澤為困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過(guò)、雷澤歸妹。く兄宮八卦皆屬金)
14、納甲裝卦歌(從下裝起)
乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。坎水戊寅外戊申，寅辰午申成子，艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。巽木辛丑外辛未，丑亥酉未已卯。離火已卯外已酉，卯丑亥酉未巳。坤土乙未外癸丑，未已卯丑亥酉。兌金丁已外丁亥，已卯丑亥酉未。
15、安世應(yīng)訣
八卦之首世六當(dāng)，已下初爻輪上揚(yáng)，游魂八宮四爻位，歸魂八宮三爻詳。
16、六首歌
甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，已日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。(從下裝起)
17、三合會(huì)局歌
申子辰會(huì)成水局，巳酉丑會(huì)成金局，寅午戌會(huì)成火局，亥卯未會(huì)成木局。
四、卦象儀推演出易學(xué)新論
<卜筮正宗》中的預(yù)測(cè)是科學(xué)假想，被人們劃入唯心主義范疇。但我就是從“假說(shuō)”里找到了客觀事實(shí)。以假成真。如反吟卦，就是引起我發(fā)明的“卦象儀的理論根據(jù)。”“離北坎南"這論點(diǎn)， 存在客觀事實(shí)。而再也不是主觀臆想。《卜筮正宗》中的反吟卦也證明我的觀點(diǎn)是正確的。進(jìn)而推之，我就有發(fā)明“卦象儀”的設(shè)想了。我提出相對(duì)八卦論，時(shí)空八卦論新構(gòu)想。當(dāng)這一新穎構(gòu)想得到驗(yàn)證。我終于發(fā)明了卦象儀。“卦象儀”揭示了“六十四卦”的內(nèi)在關(guān)系和演變的根本規(guī)律。“離北坎南”的論點(diǎn)是立住腳的。因而我在《關(guān)于卦象儀說(shuō)明》一文中聲稱，任何易學(xué)家都否定不了，是有理論根據(jù)的，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，再有客觀事實(shí)作證。是有十分把握才敢說(shuō)這話的啊。“離北坎南”的新論點(diǎn)確立后，我又設(shè)想:“既然八卦方位能向相反方向變動(dòng)，能不能向時(shí)針那樣轉(zhuǎn)動(dòng)呢?也應(yīng)該能!我就來(lái)搞轉(zhuǎn)動(dòng)試驗(yàn)。在1996年3月28日晚間9時(shí)這一 試驗(yàn)成功。我用紙剪了一個(gè)內(nèi)八卦盤和外八卦盤。用動(dòng)靜方法一個(gè)個(gè)組合觀察。看出了產(chǎn)生“六十四卦” 的規(guī)律來(lái)。這樣我就為易學(xué)史上譜寫了新的篇章《卦象 儀發(fā)明與易理新說(shuō)》。并在關(guān)于《卦象儀發(fā)明說(shuō)明》一文中大膽宣稱:“是易學(xué)史上第三個(gè)里程碑”。
為了實(shí)用廣泛起見(jiàn)，我經(jīng)過(guò)精心研究，把“卦象儀“與各門知識(shí)理論具體聯(lián)系和有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這就不僅是研究“ 卦理”的儀器，而且成了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)儀器。“卦象儀”就這樣問(wèn)世了。
五、卦象儀用途及使用辦法
(一)看卦象方法:
1.內(nèi)外八卦符重合、即看出八卦。
2.內(nèi)外卦可單獨(dú)看。
3.內(nèi)動(dòng)外靜組合內(nèi)外卦符看卦象。
4.內(nèi)卦盤靜,外卦盤動(dòng)看卦象.
5.內(nèi)外卦同步轉(zhuǎn)動(dòng)看.
以上5種觀察方法看“卦象”方位變動(dòng)。就能揭示卦理來(lái)。應(yīng)用“卦理"再與自然科學(xué)具體聯(lián)系起來(lái)，與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。對(duì)實(shí)際問(wèn)題就能發(fā)揮指導(dǎo)作用。“卦象儀”是科學(xué)儀器，使用廣泛復(fù)雜，這個(gè)說(shuō)明只能作簡(jiǎn)要抽象提示;靠使用者發(fā)揮。
(二)卦象儀組成部分和基本內(nèi)容:
1.卦象儀組成:包括外卦盤、內(nèi)卦盤及水準(zhǔn)儀:有哲學(xué)和軍事學(xué)基本法則:有陰陽(yáng)萬(wàn)年歷。
2.卦象儀的基本內(nèi)容:就是六十四卦象推演和陰陽(yáng)五行法則運(yùn)用，運(yùn)用八卦之理的推演及適用于多領(lǐng)域多學(xué)科的適用性儀器。
圖中內(nèi)容是理論精華倉(cāng)庫(kù)，有詳有略,有大體又有具體，可由此及彼知一見(jiàn)十地索引。內(nèi)容排布既有橫向聯(lián)系又有縱向聯(lián)系。橫豎成意。既有古代哲理，又有現(xiàn)代新說(shuō)。既有古代軍事理論又有現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略。其理論古今中外結(jié)合，功用多，使人們易學(xué)易懂易用。
“卦象儀”實(shí)際上就是理論寶庫(kù)。使用者應(yīng)該根據(jù)自己的本行業(yè)特點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行由此及彼的借題發(fā)揮。可收到立竿見(jiàn)影的實(shí)際效果。
懂得理論是一回事，應(yīng)用理論又是一回事。就好像學(xué)騎自行車一樣，騎自行車的騎法幾句話就說(shuō)明白了。而真正學(xué)會(huì)騎自行車要幾小時(shí)、幾天才行。使用卦象儀單看懂說(shuō)明書還不行。必須在使用中學(xué)會(huì)使用。在應(yīng)用中提高科學(xué)理論水平。
（三）.卦象儀上萬(wàn)年歷使用說(shuō)明
天時(shí)、地利、人和，是我們工作學(xué)習(xí)生活中必須掌握的三個(gè)要素。陰陽(yáng)萬(wàn)年歷是人類掌握天時(shí)，征服大自然的一門科學(xué)，也是表明卦象卦理的依據(jù)。因而我在“卦象儀”上比較技巧的設(shè)計(jì)了陰陽(yáng)萬(wàn)年歷。我精簡(jiǎn)書本上萬(wàn)年歷理論，找出前人按地球、月亮、太陽(yáng)運(yùn)行時(shí)空規(guī)律，記年、月、日、時(shí)方法，找出不變規(guī)律和可變規(guī)律。設(shè)計(jì)大小月代替十二個(gè)月記月法，用六十花甲和陽(yáng)歷61日一周轉(zhuǎn)記日法，記年月日時(shí)。這樣在卦象儀上萬(wàn)年歷就形成了。人們就不需要年年更換歷書，這樣，卦象儀就不是單單研究卦象的理論儀器，而是千家萬(wàn)戶必備之物。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不可估量的。
（四）.時(shí)間與空間
從"卦象儀”上可以看出時(shí)間與空間位置對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。如立春與立秋對(duì)立統(tǒng)一，立夏與立冬在對(duì)立的一條線上。春分與秋分，夏至與冬至，大寒與小寒，小暑與大暑。二十四節(jié)氣在時(shí)間與空間位置上都表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一從“卦象儀”觀察時(shí)間與空間的辯證關(guān)系，比書本上表示明顯易懂。在地球上，當(dāng)有的地方出現(xiàn)大寒時(shí)，有的地方必然同時(shí)出現(xiàn)炎熱大暑的氣候氣象來(lái)。“封象儀”能使我們放眼全球，學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題，有正確的時(shí)空觀念。
（五）.六十花甲子同二十四節(jié)氣一樣，在“卦象儀”
上表現(xiàn)也是對(duì)立統(tǒng)一的， 也很明顯。可以使人們清楚地看到宇宙的根本法則是對(duì)立統(tǒng)一。 “卦象儀”是研究時(shí)間與空間的儀器。對(duì)研究天文、地理也起到特有作用。研究天文、地理，掌握農(nóng)時(shí)、年景好壞，都可起到科學(xué)預(yù)測(cè)作用。成為人們征服大自然的有力武器。
六、五行新說(shuō)
“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然界經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，把大自然歸納為五類物質(zhì)。即金、木、水、火、土五種物質(zhì)，察其之間的變化關(guān)系，得出了“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”，成為人類認(rèn)識(shí)世界理論工具。其實(shí)質(zhì)是易學(xué)理論豐富和發(fā)展。
“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”是歷史悠久的一門古代科學(xué)理論，而且容易理解、適用廣泛。這是無(wú)可爭(zhēng)議的我國(guó)古代科學(xué)理論。對(duì)此我就不加多說(shuō)了，我要說(shuō)的是對(duì)“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)",要完全繼承豐富它的理論內(nèi)容，提高其理論水平，使它發(fā)揮更有益的作用，應(yīng)用到實(shí)踐中去。
根據(jù)陰陽(yáng)變通之理，我對(duì)“五行學(xué)說(shuō)"進(jìn)行認(rèn)真地研究，發(fā)現(xiàn)人們論五行、只談“五行相生相克”，五行也有反客之理。而其他提法就沒(méi)有了。我提出了“五行互生論” 以彌補(bǔ)前人“五行學(xué)說(shuō)"內(nèi)容不足。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這就是“五行”相克。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是“五行相生”。
“五行”也有反克現(xiàn)象古人也談到了。即根據(jù)雙方力量對(duì)比產(chǎn)生反克，如火旺可以.....這些理論正確也是無(wú)可爭(zhēng)議的。除此談“五行”理論的就沒(méi)聽(tīng)到和看到其他說(shuō)法。但我根據(jù)客觀事實(shí)，和陰陽(yáng)之理論，對(duì)“五行學(xué)說(shuō)"提出新論。即:金生水、水生金、木生火、火生木、土生金、金生土、火生土、土生火、水生木、木生水互生論。這樣看法才完全實(shí)際。如火生木，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。沒(méi)有陽(yáng)光，萬(wàn)物不生，光就是火。這不是火生木嗎?現(xiàn)在人們種植，就是用火灶。本冬季吃不到的蔬菜。現(xiàn)在一年四季 都能吃上。知道火生木之理。又如土生火，地球內(nèi)部生火，不是土生火嗎?我論地球變成太陽(yáng)，就是土中生火的道理。水生金，冶煉工匠為了使刀刃鋼性強(qiáng)，進(jìn)行淬火，這就是水生金。金在水的作用下，鋼性更堅(jiān)固。木生水，一些果樹(shù)結(jié)的水果， 就是木生水。這就是木生水的作用。我提出的“五行互生”是完全符合客觀事實(shí)，符合陰陽(yáng)變通道理的。
“五行互生論”在自然界有科學(xué)道理。在社會(huì)科學(xué)上也符合道理，即:人人為我，我為人人。互相幫助，互相愛(ài)護(hù)。都符合“互生論”。把“互生論”充實(shí)到“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)理論中去，指導(dǎo)實(shí)踐更有意義。
七、地球?qū)?huì)像太陽(yáng)一樣發(fā)熱發(fā)光
八卦符就是自然界的天、地、山、水、風(fēng)、澤、雷火等物質(zhì)的符號(hào)。六十四卦是自然界- .切物質(zhì)互相聯(lián)系，互相變化的并有規(guī)律的表現(xiàn)形式的符號(hào)。是古人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，是智慧的集中表現(xiàn)，是古人根據(jù)自然界，也就是根據(jù)客觀規(guī)律決定意識(shí)的宇宙觀，是唯物主義。并不是現(xiàn)在有的人提出“八卦就是算卦”，而埋沒(méi)它的科學(xué)面目。我發(fā)明的“卦象儀”揭去掩蓋在“八卦”面上的非科學(xué)面紗。使人人都知道“八卦”是科學(xué)。不是什么神秘之物。并且應(yīng)用“卦理”來(lái)觀察天地。對(duì)天體有所新發(fā)現(xiàn)，提出歷史上從來(lái)沒(méi)有人具體說(shuō)過(guò)的理論性的天文見(jiàn)解;即地球?qū)?huì)像太陽(yáng)一樣發(fā)熱發(fā)光。以引起人們的共認(rèn)。也是任何天文學(xué)家不可否定的。
根據(jù)“八卦中地火、火地、火天、大有”等卦理根據(jù)，引起我對(duì)地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，也引起我對(duì)恒星與行星之間的辨證關(guān)系的推理。
根據(jù)八卦中地火符號(hào)表示，即我已掌握地理知識(shí)的現(xiàn)代科學(xué)根據(jù)。古今科學(xué)理論根據(jù)結(jié)合，知道地球內(nèi)部有火。看到火地的卦符表現(xiàn)，這就表明地下火可以沖擊地面。水火既濟(jì)即水火相生。 我根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)已了解到水遇到一千度以上的高溫，水分子H2O即變化為氫氣和氧氣。氫氣和氧氣又成為著火的燃料。因而地球就有變成太陽(yáng)一樣的發(fā)熱發(fā)光天體。繼續(xù)推論，一切事物 都有生老病死的發(fā)展過(guò)程。從無(wú)到有，從有到無(wú)，有生有死。那么地球也不例外，地球也是從無(wú)到有、從小到大的，地球也將會(huì)滅亡。它現(xiàn)在仍在成長(zhǎng)中，是-顆行星，它不發(fā)光，它吸收太陽(yáng)光，地球是凝聚太陽(yáng)光的，光原子被地球吸收。地球得電子，太陽(yáng)失去電子。地球增大，太陽(yáng)變小。如地球上有動(dòng)植物，動(dòng)植物吸收光原子，光原子轉(zhuǎn)化為固體，地球就增大。而太陽(yáng)是揮發(fā)性的物體，因而-天天揮發(fā)流失。太陽(yáng)滅，地球增長(zhǎng)到一定程度時(shí)就發(fā)生爆炸了。就像超巨型原子彈-一樣， 就像太陽(yáng)-樣在宇宙間發(fā)熱發(fā)光!從“卦象儀”中也能表現(xiàn)出地變火，火變地的卦理來(lái)。這樣-來(lái)我還可以繼續(xù)推論:除了地球外，其它一些類似地球的行星， 它的內(nèi)部也必定有火，也可發(fā)熱發(fā)光。行星和恒星是對(duì)立統(tǒng)的。我這一論點(diǎn)符合客觀規(guī)律，無(wú)疑是正確的，是新說(shuō)。
八、我研究易理方法
我學(xué)習(xí)易理不是以解答詞句，而是以客觀事實(shí)為根據(jù)，找出前人以客觀事實(shí)決定意識(shí)為認(rèn)識(shí)論，以自然現(xiàn)象決定“卦象”，以“卦象”決定“卦理”，以“卦理”決定“易理”，以“易理”聯(lián)系各門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論。我用力抓住這個(gè)方法，抓住了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，注重理解變通道理，與實(shí)踐相聯(lián)系，進(jìn)行大膽設(shè)想。不論對(duì)什么事都問(wèn)個(gè)為什么?常與不同觀點(diǎn)人辯論問(wèn)題，進(jìn)行正反比較，進(jìn)行總結(jié)。為了豐富自己的知識(shí)面，只要你說(shuō)得對(duì)，我就接受。辨別和確定真理，不以名家名言為標(biāo)準(zhǔn)，而以客觀事實(shí)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理為標(biāo)準(zhǔn)，并且不忽視真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，真理與真理之間的互相聯(lián)系作用。我的“卦象儀”正是遵照這一理論， 因此它也能檢驗(yàn)真理。它有力地批判了真理與真理之間不起作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反對(duì)只談實(shí)踐檢驗(yàn)真理是唯一-標(biāo)準(zhǔn)，而看不到真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，真理與真理之間的相互作用，等等機(jī)械唯物論、形形色色的唯心主義。
我研究易學(xué)理論，不但向自己的教師學(xué)，還要向同學(xué)們學(xué),向民眾學(xué)，并且還向反對(duì)自己觀點(diǎn)的人學(xué)，有時(shí)還要向自己的敵對(duì)分子學(xué)。如“敵人磨刀我們也磨刀”，這就是向敵人學(xué)習(xí)嗎!在學(xué)習(xí)面前的敵人不是別的，是自己的滿足。
我研究易學(xué)理論，堅(jiān)持歷史唯物主義觀念，而且也拜唯心主義者為師。我初學(xué)“卦理”時(shí)，就是認(rèn)民間一位很有名望的百歲老人，人稱宋神仙宋義之先生為師。宋先生文化水平高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。他任過(guò)教師，行過(guò)醫(yī)，后又專門研究命理學(xué)，易學(xué)。研究《周易》與相法有80年經(jīng)歷。他很講衛(wèi)生，活到一百零三歲。我是他最后收下的學(xué)生。他把他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地告訴我。我得到他的真?zhèn)鳌Ｋ胚^(guò)“上帝”，外表上是唯心主義者，而實(shí)際上也有相當(dāng)濃厚的唯物主義觀念。這樣對(duì)老師的看法和說(shuō)法，是符合陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)易學(xué)道理。唯心主義者也有唯物主義思想內(nèi)容。唯物主義者如不認(rèn)真學(xué)習(xí)，也能走向唯心主義觀念中去。我是唯心主義者宋先生學(xué)生，現(xiàn)發(fā)明了“卦象儀”打破千古之謎，來(lái)自古人超越古人。事實(shí)也說(shuō)明陰陽(yáng)變通道理。陰陽(yáng)易理在變通，五行生克妙無(wú)窮，事事須辯陰陽(yáng)理。繼承發(fā)揚(yáng)再創(chuàng)新。研究哲學(xué)理論，單看唯物主義書，不看唯心主義書是不行的，是提高不了科學(xué)理論水平的，這也和打仗一樣，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。
有些人天天講“破除迷信”。說(shuō)什么“打假”，但沒(méi)有戰(zhàn)斗力，不知假。甚至把科學(xué)也當(dāng)作“迷信”來(lái)打，分不清真假。這樣的“唯物主義者”是盲動(dòng)的，沒(méi)有戰(zhàn)斗力的，是要打敗仗的。歸根結(jié)底將會(huì)變成唯心主義者。
《周易》是科學(xué)書籍!其卦理可以用來(lái)預(yù)測(cè)。否定“預(yù)測(cè)”是唯心主義的“不可知論”的化身。但也要看出唯心論的“先驗(yàn)論”荒謬。唯心論的“先驗(yàn)論”說(shuō)什么未來(lái)之事有天神感應(yīng)，還有一種新說(shuō)法:“什么磁場(chǎng)聯(lián)系”。未來(lái)之事有磁場(chǎng)信息等等。說(shuō)的神乎其神，比大哥大還靈。未來(lái)之事拿個(gè)字就知兇吉。只在心誠(chéng)就發(fā)生磁場(chǎng)聯(lián)系。這樣預(yù)測(cè)是偽科學(xué)。但我們也要分清拿科學(xué)工具，知識(shí)文字去搞“迷信”，不等于“《周具》”就是迷信，“字”也是黃色加以掃除了。什么叫“迷信”?就是本來(lái)沒(méi)有這回事而經(jīng)偽造假說(shuō)，使你相信了，這就是“迷信”。未來(lái)之事只有唯物推理才能得知，其他方法是算不到的。就拿我發(fā)明“卦象儀”，在向中華人民共和國(guó)專利局申報(bào)專利時(shí)來(lái)說(shuō)，有的人認(rèn)為:“八卦是迷信，還申請(qǐng)專利，簡(jiǎn)直是神經(jīng)失常!”還有的人說(shuō):“算一卦看看怎樣?”因?yàn)槲野盐兆】陀^事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)未來(lái)之事預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確無(wú)誤的。我堅(jiān)信地說(shuō):“我是未卜先知的，中華人民共和國(guó)已在為我辦理專利證書，是定歸批準(zhǔn)的，是無(wú)可爭(zhēng)議的。你們以后看吧!”以后怎么樣呢?中華人民共和國(guó)專利局經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的審查， 無(wú)駁回理由，作出了授予專利權(quán)決定。不算卦也知未來(lái)這才是真正的預(yù)測(cè)學(xué)。
研究《周易》理論，我不但從《周易》書中去學(xué)，并從(周易)之先的歷史上進(jìn)行分析，又從現(xiàn)代科學(xué)書籍中找出根據(jù)，去研究“易理”。這就是“找樹(shù)刨根”，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)包含古代科學(xué)文化內(nèi)容。新文化是從古文化發(fā)展而來(lái)，溯現(xiàn)代科學(xué)之流去尋找古代科學(xué)之源。就是人們通常說(shuō):“找樹(shù)刨根”的方法。現(xiàn)代科學(xué)好比樹(shù)，古代科學(xué)好比根，用現(xiàn)代科學(xué)解開(kāi)易理之跡，是我研究《易理》，解開(kāi)“易理”之謎的一個(gè)方法，我體會(huì)到:滿足于“以古證古”，不看當(dāng)代科學(xué)書籍是不行的。我發(fā)明的“卦象儀”是通古達(dá)今的科學(xué)儀器，用“卦象儀”來(lái)解開(kāi)“易理”奧秘!是用于研究易學(xué)道理的現(xiàn)代化武器，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)現(xiàn)代化的工具之一。
九、談?wù)婕兕A(yù)測(cè)學(xué)
八卦之理是科學(xué)的，按八卦之理推算未來(lái)過(guò)去是科學(xué)的。一切事物都在變動(dòng)中，之前有所反映，也就是給人們的預(yù)兆!之后留下跡象，給人們留下了歷史，不知未來(lái)與過(guò)去不是唯物主義者。
知未來(lái)談過(guò)去，是人的認(rèn)識(shí)能力。有的人一聽(tīng)談未來(lái)過(guò)去，就認(rèn)為是"迷信”這是無(wú)知和熱昏的胡說(shuō)。人類征服自然，對(duì)天時(shí)進(jìn)行掌握，很古就排出萬(wàn)年歷，推算年月日時(shí)。掌握氣節(jié)，預(yù)報(bào)天氣，這就是預(yù)測(cè)學(xué)。人們要掌握動(dòng)植物生長(zhǎng)規(guī)律，知生知滅，這就是算命。人是高級(jí)動(dòng)物，人類要掌握自己的命運(yùn)，也就有必要算命。算命是科學(xué)的。算是科學(xué)的，不會(huì)算也談會(huì)算，胡亂說(shuō)一通，就是“迷信”。
國(guó)家有命運(yùn)，黨政有命運(yùn)，人也有命運(yùn)。如我們有時(shí)常說(shuō):“這次大會(huì)是決定黨和國(guó)家命運(yùn)的大會(huì)”。人也有命運(yùn)，如這孩子很聰明，讀書很認(rèn)真，常被評(píng)為三好學(xué)生，就能預(yù)測(cè)他將來(lái)能上大學(xué)。一個(gè)人能力有大小，就能知道他前途如何。計(jì)劃生育中常講優(yōu)生優(yōu)育，這也是講人的命運(yùn)、前途。一些相書根據(jù)人的長(zhǎng)相斷人生是有一定的科學(xué)道理的，但不能過(guò)分相信它，或就不相信它。人生命運(yùn)有兩大方面決定的。一是先天性，二是后天性，雙方結(jié)合起作用。
按相法預(yù)測(cè)人生很有一些道理，但只能說(shuō)個(gè)大概情況，因?yàn)檫@只是行與性所在。還有一些事情是后天性起作用。一些細(xì)節(jié)則要時(shí)時(shí)應(yīng)變，不是固定的。天時(shí)、地利、人和三結(jié)合來(lái)定。就好象萬(wàn)年歷與天氣預(yù)報(bào)之間的關(guān)系一樣。一年四季、二十四節(jié)氣。歷書上掌握天氣情況是科學(xué)的，但天氣有時(shí)也有反常現(xiàn)象，如到了霜降未下霜。這一年不能代表歷書 上的二十四節(jié)氣不科學(xué)。我們不能廢除萬(wàn)年歷。要準(zhǔn)確掌握天氣情況，不但要掌握歷書，還要掌握當(dāng)時(shí)的天氣情況，作短期預(yù)報(bào)。這樣就能更準(zhǔn)確掌握天氣了。人的命運(yùn)掌握也要分大體和具體預(yù)測(cè)，才能有科學(xué)道理。要進(jìn)行多方面分析才能掌握人的命運(yùn)。否則就是假的。《周易》預(yù)測(cè)必須與客觀事實(shí)相結(jié)合才準(zhǔn)確。推理與事實(shí)不符合是偽科學(xué)的預(yù)測(cè)，是不可相信的。
我是一個(gè)高中畢業(yè)學(xué)歷的中等知識(shí)分子，對(duì)歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生理、軍事、哲學(xué)都有了-定的了解。在學(xué)生時(shí)代就有文藝創(chuàng)作特長(zhǎng)，是學(xué)生中的骨干分子。很受所在學(xué)校中校長(zhǎng)、教師、同學(xué)們贊揚(yáng)!王學(xué)成教師曾在學(xué)生大會(huì)上稱贊我:“有文藝天才”。
走上社會(huì)后，我仍受人民群眾歡迎!組織表?yè)P(yáng)!可是往往因?yàn)閳?jiān)持正義而受挫。現(xiàn)今家鄉(xiāng)大人小孩、男女老少給我畫了像:“說(shuō)了真話吃了虧，停職檢查把車推....”.走上了自由選擇謀生避難的道路。但我心中仍有為人民爭(zhēng)氣的雄心壯志。失敗是成功之母，最后還是勝利。不管干那一行，只要有決心，都有前途!我就在研究《周易》理論上下功夫!發(fā)明“卦象儀”為易學(xué)譜寫新的篇章!創(chuàng)作，創(chuàng)作，在創(chuàng)作!
沈前奮
1997年5月1日
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