曹謝取女寶寶名字(虎年女寶寶名字)
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文章詳情介紹：
圖解.唐至清古建筑梁架結構的演變規律
本文選擇山西唐至清有文字可考且原真性強的代表性宗教木結構建筑， 類比分析其梁架結構的時代性和區域性特征，總結梁架幾何圖形的組合形制和區域性結構手法以及歷代營造技術的繼承、發展和創新規律。
技藝成熟的唐代建筑618—907年
唐朝是中國封建社會政治、經濟、文化發展的高潮時期。國家安定統一，經濟的繁榮，文化的昌盛，科學技術的突破，促進了唐代國勢的強盛。唐代GDP在西漢平帝時期總量268.2億美元，人均GDP為450美元，占世界經濟總量的26.2%基礎上平穩發展，處于世界領先地位[1]。唐朝的繁榮發展，催生了建筑技術的快速發展，形成了完整而成熟的木結構建筑體系。其建筑成就集中體現在宮廷建筑和宗教建筑中。我國遺存唐代木結構建筑3座，均在山西，即五臺南禪寺大殿、佛光寺東殿，運城芮城縣廣仁王廟龍王殿。通過這三座遺構的分析，證明木結構建筑營造技藝至唐中期已經非常成熟。其建筑風格特征是：柱網對稱，側角及生起自然，鋪作功能科學，用材碩大，柱額梁架結構嚴謹，舉折和緩，出檐深遠，氣勢渾厚，角梁斜置，形成了科學嚴謹的屋架、鋪作、屋身三個結構層。其梁架結構特征是：脊部施叉手捧戧，托腳與栿頭相接閉合，構成梯形狀態，形成了等腰三角形與等腰梯形相結合的梁架結構形制（圖一）。其梁栿結構手法是：梁栿之間施駝峰或方木及斗栱隔架，形成了梁栿式的結構手法。唐代木結構建筑的梁架結構特征和梁栿結構手法，可詮釋為等腰三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制，“梁栿駝峰式”結構手法。
1.五臺南禪寺大殿（782年）（見下圖）
等腰三角形與等腰梯形套矩形組合的幾何圖形
南禪寺大殿橫斷面
南禪寺大殿，是我國現存最早的等腰三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制，“梁栿駝峰式”結構手法的實例。重建于唐建中三年（782年），為唐中期遺構，距今1234年。柴澤俊先生《南禪寺大殿修繕工程技術報告》確認：“南禪寺大殿唐建以來，兩次較大的修繕〔宋元祐元年（1086年）一次；現在一次〕”，“這是唐建中三年重建以后一次較大的修繕，經與實物核對，除很少一些小型構件是宋或宋以后添配者外,大都還是唐代原物。”“平梁之上瓜柱不是唐制，勘察和拆除過程中，發現平梁中線上的駝峰、瓜柱、座斗的規格與唐相異，木質也不相同，蓋為宋人修葺時添配。兩側叉手直承捧節令栱和脊槫（不用瓜柱），上端兩首相交，榫卯嚴實，當是原物。此制與我國唐建實物———五臺佛光寺東大殿，和唐建資料（如日本奈良法隆寺回廊等）均相符合。此次修繕，應予復原。”[2]1974年修繕前平梁上遺存有蜀柱，修繕后去掉蜀柱恢復叉手。大殿前設月臺，殿身面闊三間、進深四椽，平面呈方形，單檐九脊頂，梁架為四椽栿通檐用二柱。平梁之上設叉手捧戧捧節令栱承通替、脊槫，平梁頭結點與平槫捧節令栱相接不出頭，托腳上端斜撐栱子外側形成梯形構架，為等腰三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制；四椽栿兩端交泥道慢栱向外延伸制成二跳華栱，上設繳背，繳背兩端交正心素枋外延出耍頭，平梁與四椽栿繳背之間施駝峰置櫨斗隔承，為“梁栿駝峰式”結構手法。
2. 廣仁王廟龍王殿（831 年）
酒冠五先生1959年在《文物》發表的《山西中條山南五龍廟》記載：“廟內廣仁王龍泉祀碑載：‘傍建祠口，亦既增飾，意者，祠因于泉，泉主于神，能御旱災，適合典禮……，元和戊子歲月在高聚十口日書’。重建廣仁王廟碑上說：‘縣城北七里許，有古魏城，城西北隅有一泉，其實如線，派分四流，澆溉百里，活芮之民，斯水之功也。……始名為龍泉。己制小屋，圖其形，寫龍之貌，為鄉人祈禱之所。……神屋破漏，墻壁禿毀, 圖形剝落，……洎自太和五年，劃除舊舍，建立新宇，炎炎赫赫,……太和六年歲在壬子七月立秋日，芮城縣令賜勅魚袋鄭澤記。’說明早在唐憲宗元和三年（808年）以前，就有了龍泉祠。太和五年（831年），又經重建。兩通碑文里的‘民’都缺筆，是避唐太宗李世民的諱。正殿建筑桔構，雖經后代屢次整修, 但仍保存了唐代的風格。”文章附有照片三張，因黑白片加之不太清晰，平梁以上結構和構件辨認不清。2013年的屋面修繕，沒有留下任何有關木構架和構件時代資料信息和結論。龍王殿，距今1185年，較南禪寺大殿晚49年。雖后代屢有修繕，但梁架結構及鋪作，仍為唐晚期遺構，面寬五間、進深三椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿通檐用二柱，梁架結構與五臺南禪寺正殿相較，差異有三：其一不設繳背，襯頭枋直抵檐槫，托腳下端隔正心令栱，斜抵襯頭枋尾，叉手腳半寬插入平梁；其二是鋪作無令栱和耍頭；其三是老角梁檐外平直式（疑是后代所為）。
（3）佛光寺東大殿（857 年）—現存規模最大、結構最完整的唐代晚期遺構（見下圖）
—現存規模最大、結構最完整的唐代晚期遺構，見下圖，重建于唐宣宗大中十一年（857年），為唐代晚期遺構，距今1159年。是我國現存木結構建筑規模最大，結構最原真、最完整的唐代晚期遺構。面闊七間、進深四間，單檐四阿頂。平面金箱斗底槽，梁架結構屬宋《營造法式》中“八架椽屋，前后乳栿用四柱”，殿堂式建筑。梁架以平暗（即天花板）分隔為“明栿”與“草栿”。草栿四椽栿與乳栿間設方木隔承，四椽栿與平梁間設方形駝峰隔承，托腳斜撐平梁頭，平梁上設叉手斜撐脊部捧節令栱。梁架的結構形制和結構手法與唐中期南禪寺相同。
佛光寺東大殿橫斷面（ 喬云飛、盧寶琴提供）
創新轉型的五代建筑及完善發展的宋、遼建筑五代、宋、遼
五代十國在繼承唐代梁栿、托腳等腰梯形結構的幾何形制基礎上，突破性地使用脊部蜀柱，創新了脊部直角三角形幾何形制，實現了劃時代梁架結構的轉型。首創了平梁之上設駝峰立蜀柱承襻間斗栱及脊槫，叉手仍保持唐代結點，捧戧捧節令栱兩側，創新了脊部直角三角形幾何構圖；梁栿間結構手法在繼續使用唐代“梁栿駝峰式”基礎上，創新了梁栿間設駝峰置鋪作的“梁栿駝峰鋪作式”和梁栿間設蜀柱頂承的“梁栿蜀柱式”結構手法；梁栿與托腳結構形制在沿用唐代托腳斜撐平梁頭的梯形幾何圖形基礎上，創新了平梁交襻間出頭之結構。角梁繼承唐代斜置式結構。五代梁架結構可詮釋為直角三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制，“梁栿駝峰式”、“梁栿駝峰鋪作式”和“梁栿蜀柱式”結構手法。宋代在繼承五代結構技術的基礎上不斷完善革新，初期叉手仍保持五代結點特征，中期出現雙叉手；平梁交襻間出頭和不出頭兩種形制同時使用，出現了不設托腳和剳牽插于內柱、蜀柱的結構方式，梁栿結構幾何圖形由唐、五代等腰梯形套矩形的組合向矩形幾何圖形發展，進一步完善了梁栿結構的穩定性，形成了簡潔的直角三角形與矩形組合的梁架結構形制和“梁栿駝峰式”、“梁栿蜀柱式”及“梁栿插柱式”結構手法，開創了角梁平直式結構。遼代綜合五代和宋代結構形制，開創托腳斜撐平槫之結構，使之更加純熟，同時首創梁栿間完整的杪跳式鋪作隔承結構，角梁仍保持唐、五代斜置式結構。這些結構形制和手法在宋《營造法式》中均有所體現。
一、亂世創新的五代建筑（907-979年）
我國遺存五代十國木結構建筑5座，山西遺存4座，分別是天臺庵大殿、龍門寺西配殿、大云院彌陀殿和鎮國寺萬佛殿。這四座木結構建筑，均有時代記載，營造時間的跨度為長興四年（933年）至北漢天會七年（963年）的30年間。其中三座遺存在長治平順縣，反映了山西五代木結構建筑的共性特征和長治地區個性特點；一座遺存在晉中平遙縣，反映了唐代向宋代營造技術演進的基本定型和山西中部區域的手法特征，折射出對遼代建筑技術的影響。五代遺構主要創新點是：平梁上設蜀柱，形成更加穩固的直角三角形幾何結構，首創柱頭普拍枋之構，形成更加穩定的柱頭圈梁；平梁交襻間栱出頭，提高了平梁結構的穩固性；梁架局部枋系構造和梁栿重疊造，梁栿間設杪跳鋪作及駝峰隔承；櫨斗設小替木承梁栿斗口跳。梁架結構為直角三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制（圖四），“梁栿駝峰式”、“梁栿駝峰鋪作式”和“梁栿蜀柱式”結構手法。
五代直角三角形與等腰梯形套矩形組合的幾何圖形
（1）后唐平順天臺庵大殿（933年）——創新駝峰蜀柱結構（見下圖）
天臺庵大殿橫斷面（ 山西古建所曹振鈁繪）
2004 年筆者在《山西現存早期木結構建筑區域特征淺探》中，“認為平順王曲村天臺庵正殿為五代遺構”。2014 年11 月局部解體時發現脊槫與順脊串結合部題記：“長興四年九月二日地駕必（？）匠人曹謝（？）寧（？）遠王昉□□四故記制槫士張王”，前檐東南翼角第 14 個飛椽題記：“大唐天成四年建創，大金壬午年重修，大定元年重修，大明景泰重修，大清康熙九年重修做飯善人……”。從墨跡看脊槫與順脊串結合部的題記是制作脊槫的匠人所題。飛椽題記是清代修繕時做飯師傅將搜集的有關修建資料寫在上面。結合現存遺構可確定為五代后唐長興四年（933年）更為準確。不應作為唐代建筑分析之實例。天臺庵大殿，面闊三間、進深四椽，單檐九脊頂。平梁上置駝峰立蜀柱，叉手捧戧捧節令栱兩側，平梁交襻間隱刻栱由托腳斜撐，形成直角三角形與等腰梯形組合的幾何圖形。梁栿設蜀柱置櫨斗頂承，形成梁栿蜀柱的結構手法[4]。四椽栿交櫨斗制成華栱出跳。天臺庵大殿的創建，距唐朝結束僅26年，基本上能反映出唐至五代木結構建筑梁架創新發展過程的真實性。2014年11月維修解體拆卸時，發現蜀柱與駝峰、平梁之間沒有榫卯痕跡，與五臺南禪寺大殿平梁蜀柱結構雷同。天臺庵大殿早南禪寺大殿平梁蜀柱153年，期間是否蜀柱與駝峰間不設榫卯有待考究。大殿梁架結構是現存直角三角形與等腰梯形套矩形組合的梁架結構形制，梁栿蜀柱式結構手法最早之實例。
（2）后唐龍門寺西配殿（935 年）———創新櫨斗替木及平梁出頭（見下圖）
龍門寺西配殿橫斷面（ 山西古建所史國亮繪）
據后漢乾祐三年（950年）石經幢載，后唐清泰二年（935年）創建，晚于天臺庵大殿2年，距唐朝結束28年。面闊三間、進深四椽，單檐不廈兩頭造。梁架為四椽栿通檐用二柱，四椽栿兩頭交泥道栱外延制成華栱似斗口跳，梁栿間設駝峰及櫨斗隔承，平梁之上設駝峰立蜀柱置櫨斗、襻間隱刻栱及替木承脊槫，叉手捧戧隱刻栱兩側。托腳上端斜承梁頭下半部，結點施以鋸口式榫卯。闌額不出頭，不設普拍枋。與天臺庵大殿相比差異有二，一是櫨斗設小替木墊承華栱，二是平梁交櫨斗出頭，鋸口式榫卯托腳。若將托腳延伸，仍與平梁形成等腰梯形結構形制。故屬直角三角形與等腰梯形組合的梁架結構形制，梁栿駝峰式結構手法。（3）后晉大云院彌陀殿（940年）———創新柱頭設普拍枋之先例（見下圖）
大云院彌陀殿橫斷面（ 山西古建所萬科繪）
大云院彌陀殿，為后晉天福五年（940年）創建之遺構。晚于龍門寺西配殿5年，距唐朝結束33年。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿后對乳栿用三柱，梁栿間設駝峰、櫨斗隔承，上平槫結點處施襻間隱刻栱及替木扶承；平梁上設駝峰立蜀柱置櫨斗、捧節令栱及替木承脊槫，叉手捧戧捧節令栱兩側，形成直角三角形狀；丁栿、乳栿上設繳背；托腳1.5 步架，下踏四椽栿、背承下平槫枋、上部補貼方木一條斜撐平梁頭，與平梁形成梯形狀。角梁及前丁栿斜直式。殿內后槽當心間設金柱兩根不施普拍枋，檐柱頭周設普拍枋。梁架上施有形態、尺寸各異的駝峰八種。
（4）平遙鎮國寺萬佛殿（963年）———開梁栿間杪跳鋪作及枋系組合結構之先河（見下圖）
鎮國寺萬佛殿橫斷面（ 上世紀80年代吳銳繪）
為北漢天會七年（963年）建造遺構，距唐朝結束56年。分別晚于大云院彌陀殿23年、龍門寺西配殿28年、天臺庵大殿33年。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為六椽栿通檐用二柱，設六椽栿兩道，下六椽栿置于二跳華栱之上，交正心栱向外延伸與一跳昂身斜切，上六椽栿置于鋪作之上。兩六椽栿之間設順栿串，順栿串上隱刻栱與乳栿尾出跳栱相較形成鋪作，與上六椽栿形成枋系結構。各栿之間設駝峰及杪跳鋪作隔承，華栱尾與托腳斜切，托腳斜撐栿頭，形成等腰梯形幾何形狀。平梁之上置駝峰立蜀柱設櫨斗、捧節令栱及替木承脊槫，叉手捧戧捧節令栱兩側，形成直角三角形幾何形狀，為直角三角形與等腰梯形套矩形的梁架結構組合形制，梁栿駝峰鋪作式結構手法。
二、發展中革新的宋、遼建筑（960 -1127 年）
960年趙匡胤取代后周，建立北宋，結束了五代十國的分裂局面，實現了中原和南方地區的統一，采取重文輕武的施政方針，政治開明，經濟、農業、手工業生產均有很大發展，科學技術創新進步，海外貿易和私商經濟繁榮，市場上的商品種類較之前代更加豐富。宋代GDP較西漢增長 1/3，總量為265.5 億美元，當時世界總量1167.9 億美元，占世界經濟總量的22.7%，人均GDP為600 美元，世界人均GDP為565美元 [5]。宋代是中國古代歷史上經濟、文化教育與科學高度繁榮的時代。宗教和宮殿組群建筑的布局和建筑形態革新完善，梁架結構繼承五代形制，柱網布局出現減柱造，鋪作中出現了假昂之雛形直昂造。紹圣四年（1097 年）頒布了李誡編修的《營造法式》，確定了官式建筑營造標準。直角三角形與梯形組合的抬梁式結構體系得以規范。遼朝（907-1125 年）是中國歷史上由契丹族在中國北方地區建立的封建王朝。雖遼國與宋朝政權對峙，但在經濟、文化方面與內地交流頻繁，受漢族文化影響。借用漢族工匠的技術力量進行營造活動，創造性地繼承了晚唐風格和五代結構形制。宋代木構建筑革新特點：早期遺構繼承了五代的平梁上設蜀柱，在直角三角形與等腰梯形套矩形結構的基礎上，完善了直角三角形與矩形組合的梁架結構形制。按區域劃分，晉東南主要以平順天臺庵大殿和大云院彌陀殿為基礎，形成了“梁栿蜀柱式”和“梁栿駝峰式”兩條技術線路的結構手法，其中“梁栿蜀柱式”為主要發展趨勢。中部區域以平遙鎮國寺萬佛殿為主要技術線路，形成了“梁栿駝峰鋪作式”和“梁栿駝峰式”的結構手法。西南部、北部與中部基本一致。創新點：在宋代木結構建筑遺存中，相繼出現了四椽栿壓乳栿和梁架枋系結構，以及梁栿間只施以駝峰不施鋪作、剳牽插蜀柱、脊部雙叉手，平直式角梁結構及托腳斜撐槫縫之結構；鋪作出現直昂造、昂形耍頭、斜面栱的制作手法。遼代建筑在繼承唐五代結構的基礎上，創新了駝峰與完整的杪跳鋪作組合式部件隔承梁栿，托腳斜撐槫更加成熟。我國遺存宋代木結構建筑48座、遼代遺構8座，山西遺存宋代34 座、遼代遺構3座。宋遼木結構建筑在繼承五代梁架結構形制的基礎上，出現了多種制作手法，進入了穩步發展時期。山西遺存的34 座宋遼建筑中，有年代文字可考的18座，跨度為宋開寶四年（971年）至宣和四年（1122 年）的151年間，幾乎縱貫北宋整個歷史。宋崇寧二年（1103年）《營造法式》刊行之前的遺構有17座。宋遼梁架結構特征可歸類為，直角三角形與等腰梯形套矩形、直角三角形與矩形組合的二種形制（見下圖）。
宋早期直角三角形與等腰梯形套矩形的幾何圖形
宋代直角三角形與矩形組合的幾何圖形
遼代首創直角三角形與矩形組合的幾何圖形
梁栿結構手法可歸類為，“梁栿駝峰式”、“梁栿駝峰鋪作式”、“梁栿蜀柱式”和“梁栿插柱式”四類。遼代綜合五代和宋代結構特征，首創梁栿間施以完整的杪跳式鋪作隔承。（1）高平崇明寺中殿（968-970 年）———五代結構技術的延續和創新的平直式角梁（見下圖）
崇明寺中殿橫斷面（河北古建筑所測繪）
宋淳化二年（991年）創修崇明寺碑記：“寺始自開寶之初……”，推斷創建年代為宋開寶元至三年（968-970年），晚天臺庵大殿35~37年。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿通檐用二柱，施四椽栿兩道，下四椽栿背設繳背，上四椽栿為三椽栿中部對接。上四椽栿之上立蜀柱置櫨斗及實拍栱承平梁，托腳斜撐平梁端部；平梁上設蜀柱，腳設合踏穩固，上設櫨斗、捧節令栱及替木承脊槫，叉手捧戧令栱兩側。四椽栿蜀柱不設合踏；縱架下平槫搭于四椽栿上，轉角設遞角梁，丁栿和老角梁平直式。檐下柱頭鋪作為七鋪作雙抄雙昂，隔跳偷心，真昂造。上四椽栿以上結構具有平順天臺庵梁架之風格，上下四椽栿結構與平遙鎮國寺近似；鋪作用材和出跳延續唐代之風。
（2）高平游仙寺毗盧殿（990-994 年）———首創昂形耍頭及四椽栿壓乳栿結構（見下圖）
游仙寺毗盧殿橫斷面（山西重德設計公司）
據寺內碑載，重建于宋淳化年間（990-994 年）。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿后壓乳栿用三柱，梁栿間設駝峰、櫨斗隔承，不設托腳，四椽栿與平梁成矩形狀；平梁上置櫨斗立蜀柱，柱頭置櫨斗、丁華抹頦栱及順脊串承脊槫，叉手捧順脊串及戧通替兩側。檐下柱頭鋪作五鋪作單杪單下昂一跳內外偷心造，批竹真昂造。開昂形耍頭、斜面栱及四椽栿壓乳栿之先河。
（3）太谷縣安禪寺藏經殿（1001年）———中部區域現存宋代早期之代表（見下圖）
安禪寺藏經殿梁架（山西重德設計公司）
當心間脊槫下題有“維大宋咸平四季歲在辛丑八月庚子朔十五日甲寅用□時昇梁永遠為記源舊大中十一年起置南禪院今重建造”，重建于公元1001年，晚鎮國寺萬佛殿38年。殿闊三間、進深四椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿通檐用二柱，梁栿之間設駝峰及鋪作隔承，出跳栱向外與托腳內皮切接，托腳上端斜撐于襻間隱刻栱外側，平梁頭不出頭；平梁上設駝峰立蜀柱置平板枋、櫨斗、襻間隱刻栱及通替承脊槫，叉手捧戧襻間隱刻栱兩側。梁架結構形制和制作手法與平遙鎮國寺萬佛殿相同，為直角三角形與等腰梯形套矩形組合結構形制，梁栿駝峰鋪作式結構手法。同類還有大中祥符元年（1008年）重建的榆次永壽寺雨花宮，可為中部區域宋早期結構之典型，可惜已消失（見下圖）。
榆次永壽寺雨花宮橫斷面（營造學社匯刊）
（4）長子縣崇慶寺千佛殿（1016 年）———具有中部特征的梁架結構
清嘉慶三年《崇慶寺重修碑志》載：“大中祥符九年而寺始建”。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿前對乳栿用三柱，梁栿之間結構與榆次永壽寺雨花宮雷同，平梁頭設托腳斜撐，平梁之上設駝峰立蜀柱、單材襻間隱刻栱及替木承脊槫，叉手捧戧襻間隱刻栱兩側，當心間東縫蜀柱腳合踏穩固、西縫蜀柱駝峰承托。梁架結構形制和制作手法，具有中部平遙鎮國寺萬佛殿之風格。
（5）萬榮稷王廟正殿（1023年）———領先的直昂造實例，開托腳撐平槫之先例（見下圖）
稷王廟正殿橫斷面（山西古建所冀建格繪）
前檐明間下平槫襻間枋遺有“天圣元年”（1023年）題記。面寬五間、進深六椽，單檐五脊頂。梁架為平梁前后乳栿用四柱，“梁栿插柱式”結構，乳栿剳牽間施以駝峰、櫨斗隔承，托腳斜戧剳牽頭；內柱頭置櫨斗承平梁，蜀柱立于丁栿尾上，蜀柱頭置櫨斗、捧節令栱及替木承脊槫；脊部設復合式叉手，下叉手捧戧捧節令栱兩側，上叉手形制及做法為元代特征。檐下柱頭鋪作為五鋪作雙下昂一跳偷心直昂造，補間鋪作里轉偷心、二跳昂向后延伸制成挑斡。為鋪作直昂造最早之實例，開拓了托腳斜撐平槫之構。
（6）已消失的大同下華嚴寺海會殿（1038年）———繼五代櫨斗設替木，純熟的托腳斜戧平槫（見下圖）
下華嚴寺海會殿橫斷面
海會殿約建于遼重熙七年（1038 年），可惜現毀壞無存。原建筑面闊五間、進深三間，單檐不廈兩頭造。梁架為四椽栿前后乳栿用四柱。乳栿、剳牽插于內柱，乳栿頭制成華栱出跳，與五代櫨斗設替木的斗口跳雷同。梁栿間設駝峰櫨斗隔墊。平梁之上設駝峰立蜀柱，叉手捧戧襻間枋兩側，四椽栿與栱枋相交向外出頭，托腳斜撐栿頭下皮與華栱斜切，其他托腳均斜撐槫外側，形成直角三角形與矩形組合的幾何圖形。（7）應縣佛宮寺釋迦塔（1056年）———唐代結構的延續（見下圖）
佛宮寺釋迦塔二層結構（李博繪制）
創建于遼清寧二年（1056年），現存建筑遼代原構。塔通高67.31米，底層直徑30.27米，塔體平面八邊形，外觀五層六檐腰纏平座，屋頂攢尖式，是國內外現存時代最早、規模最大的木結構塔。塔體每層間以平座相間內設暗層，實為九層，塔體采用底層雙壁、塔身雙筒式構架，外槽檐柱之間及內槽內柱之間于柱頭設闌額及普拍枋聯絡，于柱腳水平設地栿聯絡，柱頭部分施鋪作與栿枋結構均延續唐代，內外槽縱橫結構，暗層施以斜撐穩固，將整體塔身形成套筒式結構。所用鋪作多達54種。每層內設木制樓梯，逐層攀登，直達頂層。
（8）夏縣余慶禪院大殿（1085年）———最早雙叉手實例（見下圖）
余慶禪院大殿橫斷面（1996年王希圣繪）
元豐八年《敕賜余慶禪院碑》記載：“先世墳墓并在陜州夏縣，欲乞于側近創置一僧院，以余慶禪院為額。”大殿為元豐八年（1085年）遺構。面闊五間、進深六椽，單檐不廈兩頭造。梁架為四椽栿前后剳牽用四柱，剳牽插前檐柱及后內柱，梁栿間施駝峰、櫨斗隔承，平梁上置蜀柱置櫨斗、實拍及捧節令栱、替木承脊槫，復合叉手。為現存遺構中最早使用雙叉手的實例。中部雙叉手實例以宣和四年（1122年）重建的林里關王廟正殿為代表，是中部簡潔式梁栿駝峰式結構手法之代表。
（9）澤州青蓮寺釋迦殿（1089年）———獨特的蜀柱結構手法（見下圖）
青蓮寺釋迦殿橫斷面（山西重德設計公司）
殿身石柱上刻有14 條題記，其中6 條為宋元祐四年所題，現狀為公元1089年遺構。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿前對乳栿用三柱，剳牽前由駝峰、櫨斗承之，剳牽后尾由丁栿尾和櫨斗承之，剳牽之上設駝峰立蜀柱置櫨斗承平梁；脊部蜀柱立于駝峰之上，柱頭置櫨斗及實拍栱承脊槫，叉手捧戧實拍栱兩側。梁栿間蜀柱與剳牽結構獨特，為剳牽插蜀柱之雛形。
（10）忻州金洞寺轉角殿（1093年）———梁架枋系結構之實例（見下圖）
金洞寺轉角殿橫斷面（山西重德設計公司李明濤繪）
寺內經幢記載，創建于北宋元祐八年（1093年）。面闊、進深各三間，單檐九脊屋頂。梁架為四椽栿前后乳栿用四柱，內柱頭設鋪作承乳栿，內柱之間施聯絡枋，上承枋材置隔架鋪作承四椽栿，前乳栿之上施駝峰及內杪跳鋪作承四椽栿，出跳栱與隔架栱連身對隱，向外與托腳斜切，托腳由鋪作耍頭延伸而成。平梁與四椽栿之間施以間枋聯絡，形成枋系結構，減小了四椽栿的用材規格。平梁與四椽栿之間設駝峰、櫨斗隔承；蜀柱頭置櫨斗、丁華抹頦栱、捧節令栱及通替承脊槫，叉手捧戧脊槫、替木兩側。前檐鋪作為五鋪作單杪單直昂造一跳偷心、里轉雙杪偷心造；縱架乳栿平直式，轉角設遞角梁。
（11）平順龍門寺大雄寶殿（1098年）———剳牽插蜀柱結構的最早實例（見下圖）
龍門寺大雄寶殿橫斷面（山西古建所盧寶琴繪）
前檐明間西石柱頭鐫題記：“紹圣五年戊寅歲四月二十日石城村維那樊亮保家眷平安施石柱一條……”，為公元1098 年遺構。面闊、進深各三間，單檐九脊頂。梁架為四椽栿后對乳栿用三柱，四椽栿之上立蜀柱置櫨斗承平梁，剳牽前端由方形駝峰及櫨斗承托、尾插蜀柱，不設托腳；平梁之上立蜀柱置櫨斗及連身對隱半栱在外捧節令栱、替木承脊槫，叉手捧戧令栱兩側，蜀柱順脊串聯絡、柱腳合踏穩固。梁架為直角三角形與矩形組合的結構形制，剳牽插蜀柱式結構手法。
（12）平順九天圣母廟圣母殿（1101年）———鋪作插昂造的最早實例（見下圖）
九天圣母殿鋪作（山西古建所盧寶琴繪）
建中靖國元年《重修圣母之廟》碑記載，宋初重建圣母殿，建中靖國元年（1101年）重修。面闊三間、進深六椽，前廊式單檐九脊頂。梁架為四椽栿前對乳栿用三柱，剳牽與三椽栿一體，構成上四椽栿，平梁與上四椽栿之間立蜀柱頂承，蜀柱腳施合踏穩固，托腳斜撐上平槫；下四椽栿與乳栿對接，栿之間設駝峰、櫨斗隔承，不設托腳；平梁之上立蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱兩材襻間栱及通替承脊槫，叉手捧戧上襻間栱兩側。檐下鋪作為五鋪作單杪單插昂造。梁架屬直角三角形與矩形組合式結構形制，“梁栿蜀柱式”和“梁栿駝峰式”組合的結構手法。
（13）晉祠圣母殿（1102 年）———獨存的減檐柱增前廊空間之實例
據明嘉靖《太原縣志》及殿內脊檁題記，創建于北宋天圣年間 （1023～1032 年），崇寧元年（1102年）重修。面寬七間、進深六間，副階周匝重檐九脊頂。殿身副階周匝，減去前檐柱，形成前廊進深兩間格局；上檐梁架為六椽栿前接乳栿用三柱，六椽栿、乳栿及四椽栿間設駝峰、櫨斗隔承，平梁與四椽栿間設駝峰、杪跳鋪作隔承，平梁之上立蜀柱置櫨斗、襻間隱刻栱及替木承脊槫，叉手捧戧隱刻栱兩側。下檐鋪作為五鋪作雙直昂計心造、里轉雙杪偷心造，補間單杪單下昂、里轉昂身制成挑斡；上檐六鋪作雙杪單下昂計心施以真昂、里轉三杪隔跳偷心造，補間單杪雙直昂計心造。是減去前檐柱以前內柱裝修封閉內空間，增大前廊祭拜空間的唯一實例。
多樣化探索發展的金、元建筑1115-1367 年
金太祖完顏阿骨打在統一女真諸部后，于公元1115 年建立金國。吸收遼、宋制度，在繼承遼、宋文化藝術的基礎上促進民族交流,形成多民族融合的發展高潮，社會經濟文化逐漸趨向漢化。金世宗與金章宗時期，社會經濟、政治文化的發展達到高峰。1206年元太祖成吉思汗統一蒙古，建立蒙古帝國，1234年滅金統一華北。至元八年（1271年）元世祖忽必烈改國號為大元，次年定都大都（北京），至元十三年（1276年）滅南宋，統一全中國。元朝在接受漢族傳統文化基礎上，融合、吸收多種外族文化，構成了多元性文化，促進了各民族文化的大交融和大發展。宗教方面寬容尊禮，以蒙古薩滿教為主，伊斯蘭教和基督教廣泛傳播，天主教首次傳入，藏傳佛教、道教、猶太教也非常盛行。元世祖忽必烈到武宗海山間，是元代歷史中社會發展和各民族間文化交流的鼎盛期[6]。金太宗時用漢人盧彥倫主持修建都城，其街道里坊的格局、宮室官邸之風格集遼、宋于一身。營造技術上，在繼承和延用五代、宋遼結構技藝的基礎上，進入了多樣化發展趨勢。主要表現在：利用減柱、移柱使用內額桁架增大空間功能，五代和宋代的減柱采取橫向減柱法，金代始采取縱橫結合的減柱和移柱造，創新了與之適應的大內額承屋架的結構模式，減柱和移柱的柱網布列和內額技術得以突破性發展。梁架橫斷結構幾何形狀沿襲直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，梁栿間結構在沿用“梁栿駝峰式”和“梁栿蜀柱式”基礎上，“梁栿蜀柱插梁式”和“梁栿插內柱式”的手法也廣泛使用；雙叉手逐漸回歸于單叉手（下叉不再使用），形成叉手直接捧戧脊槫，使脊部結構更加穩固；托腳使用靈活，有的不施托腳；蜀柱普遍使用合踏穩固，個別沿用駝峰立蜀柱形制；鋪作假昂造成為發展主流，出現了上昂造和昂形令栱以及角鋪作抹角栱出跳。區域特征是北部建筑受遼代影響較大，真昂和斜出跳鋪作延續使用；中部延續宋代做法較多，假昂普遍應用；晉東南梁栿蜀柱式結構和鋪作假昂造形成發展主流，鋪作出現上昂造；晉西南以梁栿駝峰式結構手法為主，鋪作中出現昂形令栱。元朝都城以劉秉忠規劃的元大都為代表，漢人劉秉忠和阿拉伯人也黑迭兒奉元世祖之命，根據中國傳統的都城宮闕制度和習慣及地理特點進行選址、規劃，營造主持者以張柔、段天佑為主的漢族臣僚及也黑迭兒等，工程自至元四年開工到至元二十四年全部告竣[8]。因蒙古民族長期過著逐水草而居的游牧生活，營造技術依賴漢人工匠，蒙古帝國時代，哈刺和林城內就有漢人工匠的專住地。營造做法繼承金代技術，廣泛使用移柱、減柱造，出現選材規整、制作規制和選材自然、制作粗糙的兩種特征，形成了多種結構形制的內額式建筑構架。鋪作真昂造鋪作消失，用材減小，假昂造普遍使用。我國現存金代木構建筑127座，山西遺存113座；初步統計我國現存元代木構建筑385座，山西遺存334座。金元遺構在繼承宋代梁架基本結構的基礎上，對梁架結構點進行探索革新，形成了更加科學的力平衡狀態。宋代平梁之上立蜀柱置櫨斗捧節令栱、替木承脊槫的結構延續使用，除北部及中部區域少數金代遺構中蜀柱延續宋代立于駝峰之上的做法外，合踏穩固蜀柱成為發展趨勢，同時叉手以捧戧脊槫為多，捧戧捧節令栱逐漸消失；元代晉東南和晉南區域，出現了大量自然彎材的梁栿、內額、柱子等，且工藝做法粗糙。金、元兩代梁架基本特征是：晉東南梁栿間以蜀柱頂承為主，剳牽插于蜀柱的做法廣泛使用：忻州、太原、晉中、陽泉和晉南仍保持以“梁栿駝峰式”制作手法為主，大同多繼承遼代形制。金元時期梁架結構，可詮釋為直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁栿駝峰式”或“梁栿蜀柱式”、“梁栿蜀柱插梁式”三種結構手法。而局部做法和鋪作形制呈多樣化的發展趨勢。山西現存金代遺構除臨汾因元大德7年的8級地震，僅保存鄉寧壽圣寺大殿外，其他各市均有遺物，尤以晉東南為多。實物考察現存的113座金代遺構中，梁架結構年代有文字可考的64 座，年代跨度為天會七年（1129年）至正大六年（1229 年）的100 年間，基本縱貫金朝整個歷史；初步統計 334 座元代遺構中，梁架結構年代有文字可考的82座，年代跨度為中統二年（1261 年）至至正二十六年（1366年）的105 年間，縱貫元朝整個歷史。
1. 陵川龍巖寺中央殿（1129年）———合踏、剳牽一體化之典型（見下圖）
龍巖寺中央殿（山西重德設計公司）
碑載，金天會七年（1129年）重建。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為四椽栿后壓乳栿用三柱，四椽栿之上立蜀柱置櫨斗承平梁，平梁交襻間出梁頭；平梁蜀柱頭置櫨斗交丁華抹頦栱及兩材襻間、替木承脊槫，叉手捧戧替木及襻間枋兩側；剳牽匍于四椽栿之上串蜀柱出合踏，不設托腳。為直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，梁栿蜀柱插梁式結構手法。后丁栿平直式與內柱鋪作結構，前丁栿自然斜彎式搭于四椽栿之上。
2. 五臺佛光寺文殊殿（1137年）———大跨度內額與梯形托架的組合
據脊剎記載，建于金天會十五年（1137年）。面闊七間、進深四間，單檐不廈兩頭造。梁架結構為四椽栿前后乳栿用四柱，梁栿間設駝峰及櫨斗隔承，平梁之上立蜀柱承脊槫，柱腳合踏穩固，叉手捧戧蜀柱頭及脊槫兩側,屬梁栿駝峰式與插柱式結合的結構手法。縱架因減柱造，前向施以前內柱橫跨明、次三間的之內額，額之上架四椽栿；后向于明間設內柱，次、梢、盡間內柱全部減去，與之相應的后向縱架形成了縱跨次、梢、盡間的上、下兩道內額，內額之間設梯形托架。所謂梯形托架，即較彌陀殿“斜撐”增設了水平臂力構件于其上。
3. 大同華嚴寺大雄寶殿（1140 年）———遼代形制的金代梁栿枋系構架（見下圖）
華嚴寺大雄寶殿梁架結構
據梁架金“天眷三年”題記，為天眷三年（1140年）在遼清寧八年（1062年）基址上重建。面闊三間、進深十椽，單檐五脊頂。殿前設寬大月臺，柱網布列為“金箱斗底槽”，采用移柱和減柱做法。梁架結構為六椽栿（兼剳牽）前后三椽栿用四柱，三椽栿插于內柱，內柱頭設鋪作承六椽栿，梁栿間施栱枋聯絡隔承，平梁上設駝峰立蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱兩道及兩道順脊串隱刻栱、通替承脊槫，叉手捧戧通替兩側。梁栿間設駝峰、鋪作形成枋系結構隔層，中、下平槫兩側設叉手穩固，整體梁架延續了遼代構架形制。
4. 長子西上坊成湯王廟大殿（1141 年）———最早鋪作上昂之實例（見下圖）
成湯王廟大殿柱頭鋪作
前廊東石柱上遺有“皇統元年口口村和寶口柱一條記”刻記。面寬五間、進深四間，單檐九脊頂。梁架為六椽袱前壓乳袱用三柱，梁栿間施蜀柱、櫨斗頂承，托腳斜撐替木及槫；平梁上立蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱、兩材襻間（下為隱刻栱）及替木承脊槫，叉手捧戧捧節令栱兩側，蜀柱合踏穩固。前檐柱頭鋪作雙下昂五鋪作計心、里轉單杪偷心造，后檐柱頭五鋪作單杪單下昂計心，里轉一跳連枋隱刻、二跳杪跳偷心、三跳上昂造。
5. 文水則天廟正殿（1145年）———中部宋代構造體系的再現（見下圖）
則天廟正殿（山西重德設計公司）
正殿板門上部遺有“金皇統五年”重建題記，為公元1145 年遺構。面寬三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為五椽栿后對剳牽用三柱。五椽栿與剳牽對插于內柱，內柱頭設鋪作承四椽栿；梁栿之間設駝峰及杪跳鋪作隔承，托腳斜撐梁頭；蜀柱立于駝峰上置櫨斗、丁華抹頦栱及順脊串、替木承脊槫，叉手捧戧替木與脊槫兩側。檐下五鋪作單杪單下昂插昂造。梁架構造傳承了山西中部宋代結構形制，為直角三角形與梯形組合的梁架結構形制，“梁栿駝峰式”和“梁栿插柱式”相結合的結構手法。
6. 平遙文廟大成殿（1163年）———多種結構手法的繼承運用（見下圖）
文廟大成殿橫斷面（山西古建所肖迎九繪）
脊榑下遺有“維大金大定三年歲次癸未四月辛酉重建”題記，為公元1163年重建之構。面闊五間、進深十椽，單檐九脊頂。梁架以平棊相隔分明栿和草栿，當心間梁架為六椽栿后三椽栿前四椽栿用四柱，減去前內柱，且向內移一步半步架，形成與槫縫不垂直的柱縫結構，前下架四椽栿插于內柱，形成前四椽栿與上架四椽栿、六椽栿重疊，六椽栿前段兼作剳牽，后三椽栿插于內柱。上架四椽栿與平梁之間設蜀柱頂承，平梁上立蜀柱置兩材襻間及替木承脊槫，脊部設叉手兩道，下叉手捧戧隱刻栱，上叉手捧戧脊槫，乳栿與三椽栿間設十字杪跳鋪作隔承，吸收遼代做法；所用蜀柱為圓形且不設合踏，具有晉東南宋代早期特征。外檐僅施柱頭鋪作，為七鋪作雙杪雙下昂，隔跳異形栱計心造，五代風格濃重；補間施扶壁栱及斜梁，斜梁端搭于羅漢枋上承撩檐榑，后尾置于內槽枋上。整體梁架運用了多種手法處理不同結點，反映了金代木構建筑總結性的繼承和延用前代多種純熟結構技術。
7. 新絳白臺寺釋迦殿（1190—1194年）———獨特的昂形令栱（見下圖）
白臺寺釋迦殿補間鋪作
碑文記載，金明昌年間（1190-1194年）重建。面闊三間、進深四椽，單檐九脊頂。梁架為三椽栿剳牽對插后內柱用三柱，梁栿南端由駝峰、櫨斗隔承，托腳斜撐平梁頭。平梁上立蜀柱置櫨斗、連身對隱半栱在外襻間及替木承脊槫，叉手捧戧襻間枋兩側。檐下柱頭鋪作為四鋪作單下昂計心插昂造,當心間補間鋪作一朵，為四鋪作單下昂計心、里轉五鋪作挑斡造，令栱頭兩側制成昂狀，與稷山宋金墓令栱一致，為晉派古建筑中運城市特有的做法。
8. 盂縣西關三圣寺大殿（1207年）———多時代多手法的綜合表現（見下圖）
三圣寺大殿梁架（山西重德設計公司史偉華繪）
明成化十七年（1481年）《三圣禪寺碑銘》載，舊名凈土院，唐貞觀五年（631年）改為三圣寺，金泰和七年（1207年）重建，明洪武時重修。面闊五間、進深八椽，單檐不廈兩頭造，梁架為六椽栿前后乳栿用四柱，梁栿間駝峰櫨斗隔承，平梁上立蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱，兩材襻間栱及替木承脊槫，設叉手和托腳各兩道，分別捧戧捧節令栱和脊槫兩側，托腳分別斜戧平梁與上平槫。前剳牽駝峰鋪作隔承，乳栿插于內柱。平面后向減去次間內柱，當心間內柱向次間移動1.1米，形成縱架次、梢間施以大內額，內額插內柱挑垂蓮柱承六椽栿。殿梁架結構形制和手法體現了宋、遼、金風格，是多時代多手法綜合表現的實例。
9. 潞城李莊文廟大成殿（1221年）———轉角鋪作抹角栱出跳之實例（見下圖）
李莊文廟大成殿
據《創建至圣文宣王廟年記》記載，金大安三年（1221 年） 告竣，大成殿鑲嵌有金興定五年（1221年）碣；元中統四年（1263年）碑，記載重修，大成殿脊剎上遺有“元至元元年”（1335年）題記。現狀梁架為金興定五年創建之構。面闊三間、進深六椽，單檐九脊頂。梁架為六椽栿通檐用二柱，不施四椽栿和托腳，為直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁栿蜀柱插梁式”結構手法。檐下鋪作為施四鋪作單昂，45°方向出斜杪計心造，不設補間鋪作，轉角鋪作設抹角栱出跳。
10. 武鄉會仙觀三清殿（1229年）———金末實例
碑文記載，始建于金正大六年（1229年）。面闊五間、進深六椽，前廊式單檐九脊頂。梁架為四椽栿前壓乳栿用三柱，乳栿、剳牽及四椽栿南端插于前內柱，前內柱頭置櫨斗承平梁，平梁后端由蜀柱及櫨斗頂承，平梁上設蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱、捧節令栱及替木承脊槫，叉手捧戧脊槫下部及替木兩側，蜀柱順脊串聯絡、合踏穩固。檐下鋪作為五鋪作單杪單昂，當心間柱頭鋪作45°方向出斜栱，次間柱頭鋪作插昂造，不設補間鋪作。
11. 芮城永樂宮無極門（1294年）———元代上昂造之實例（見下圖）
無極門上昂造
又稱龍虎殿，為元至元三十一年（1294年）遺構。面寬五間、進深六椽，單檐四阿屋頂。梁架為六架椽屋分心用三柱，三椽栿于中柱上對接。三椽栿之上立蜀柱置櫨斗承平梁，剳牽插于蜀柱，平梁上立蜀柱置櫨斗及丁華抹頦栱、捧節令栱、替木承脊槫，叉手捧戧脊槫及替木兩側，托腳上端斜撐槫外側，蜀柱均合踏穩固。檐下鋪作為五鋪作單杪單下昂、里轉雙杪，補間鋪作挑斡下施以上昂。延續金代直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁栿蜀柱插梁式”結構手法。
12. 襄汾普凈寺佛堂殿（1303年）———元代減柱造大空間的典范
明間襻間枋下遺有：“大元國大德柒年閏伍月拾捌日立□□……”題記。歷經大德七年八月初六洪洞趙城一帶發生8 級地震，保存下來的元大德七年（1303年）遺構，面闊三間、進深六椽，單檐不廈兩頭造。殿內僅明間后槽使用內柱兩根，余皆減去。梁架為四椽栿后壓乳栿用三柱，四椽栿上搭內額立蜀柱置櫨斗承平梁；平梁蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱及襻間枋、替木承脊槫，叉手捧戧脊槫及替木兩側；次、梢間設內額縱跨。次間柱頭鋪作設挑斡式斜梁搭內額承駝峰、櫨斗及平梁，僅兩山梁架設托腳。當心間、次、梢間橫斷梁架各有差異，集三種構架形制為一殿。
13. 洪洞廣勝寺下寺大雄寶殿（1309年）———選材自然、制作粗糙的民間做法之典型（見下圖）
廣勝寺下寺大雄寶殿梁架結構
元至大二年（1309年）重建。面闊七間、進深八椽，單檐不廈兩頭造。平面移柱、減柱造，梁架為四椽栿前后乳栿用四柱，四椽栿與平梁之間設蜀柱、櫨斗頂承，次、梢間施以內額縱跨；平梁蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱及通替承脊槫，叉手捧戧脊槫兩側，蜀柱腳合踏穩固；乳栿及剳牽多自然彎曲圓材，剳牽向殿內延伸承四椽栿；縱架各蜀柱間設順脊串聯絡。
14. 太谷光化寺過殿（1326年）———中部選材規整、加工規制的元代風格（見下圖）
光化寺過殿（李希軍繪）
明間梁枋題記：“大元泰定三年歲次丙寅己亥月辛未朔辛卯日甲午重建……”。面闊五間、進深八椽，前廊式單檐九脊頂。梁架屬四椽栿前后乳栿用四柱，乳栿、剳牽插于內柱；梁栿間蜀柱頂承，柱腳合踏穩固，托腳斜戧平梁下皮；平梁蜀柱置櫨斗、丁華抹頦栱、捧節令栱及通替承脊槫，叉手捧戧脊槫兩側，蜀柱間順脊串聯絡。縱架后向設橫跨兩間內額，檐部設撩檐枋。前檐鋪作單杪單下昂五鋪作計心插昂造、里轉雙杪偷心，后檐單杪單下昂五鋪作昂尾延伸成斜梁插于內柱。梁栿構件選材規整、加工規制。
構架簡練、富于裝飾的明、清建筑明清建筑
1368年朱元璋滅元稱帝，國號大明。明朝初年國力強盛，北進蒙古，南征安南，朱元璋推行鼓勵農民墾荒及種植經濟作物，給匠工發薪實行輪班制，采取“休養生息”等政策，減輕農民負擔，懲治貪官污吏，恢復社會的經濟生產。中后期雖出現政治腐敗，宦官專權，但農業、手工業經濟的繁榮發展前所未有，工商業城鎮不斷興起，科技文化也取得了很大的成就，標志著中國封建社會發展進入了新階段[9]。明代是一個傳統與創新交織、保守與開放并存，表現出明顯的“創新轉型”趨向。1636年，滿洲貴族入中原，建立清王朝，全面接受漢族文化，任漢人為官。康雍乾三朝社會發展至鼎峰，出現了歐洲人追崇中國文化、思想和藝術的18世紀中國風之熱潮。乾隆末年政治日漸腐敗，社會開始衰落。1840年鴉片戰爭之后，在撞擊聲中被動地打開了國門，淪為半殖民地半封建社會，主權受到嚴重損害，人民負擔沉重，國家貧窮衰弱，落后于西方。明代初期建筑基本繼承元代做法，明代中期的梁架結構簡練明快，裝飾逐漸繁華，官式建筑斗栱用材減小，出檐深度縮短，生起、側腳、卷殺不再采用；明代刨子廣泛應用于房屋營造中，故創新了建筑構件加工精細、裝飾性構件雕刻華麗的營造活動。隨著磚瓦制作技術的提高、冶煉鑄造技術的發達，出現了無梁殿和銅鑄殿。城市建筑更加規范，府縣城墻也普遍用磚包砌，各地的住宅、園林、祠堂、村鎮建筑普遍興盛。清代繼承漢民族的營造觀念和建造技術，沿襲明代建筑規制并加以發展，雍正十二年（1734年）清朝政府頒布了《清工部工程做法》，官式建筑標準化，制度化進入了革新定型期。在園林建筑、藏傳佛教建筑、民居建筑等方面成就卓著。1840年后，強勢外來的建筑文化，嚴重沖擊和破壞中國本土的傳統建筑文化，逐步走向衰退。明、清時期，在繼承元代梁架結構的基礎上，對梁架結構點進行了創新，檁縫結點處令栱和托腳的使用逐漸消失，替木漸少，通替漸多，梁柱構架的整體性加強，建筑構件雕刻趨于復雜化，斗栱結構性功能減弱，裝飾化逐漸增強。各區域間梁架結構趨于共性化、裝飾化、符號化和標準化，進入了建筑結構新定型和材料規制新模數化時期。梁架結構特點是三架梁之上瓜柱直承脊檁，部分遺構仍保留脊部襻間斗栱，叉手均捧戧脊檁兩側；梁柁間以瓜柱頂承，少數施以駝峰隔承，可詮釋為直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁柁瓜柱插梁式”、“梁柁瓜柱式”、“梁柁駝峰式”三種結構手法選擇使用。五臺山遺存的明、清木結構建筑比較特殊，受官式標準化影響較大，明代遺構多官式結構，部分清代遺構體現為繁峙、代縣民間做法。
1. 太原崇善寺大悲殿（1391年）———明代官式風格的太原木構建筑（見下圖）
大悲殿斷面（山西古建所張晨霞繪）
木匾記載，洪武十六年（1383年）四月，明太祖朱元璋批準建立，至二十四年（1391年）完備。為洪武二十四年（1391年）重建之構。梁架為五架梁前后雙步梁通檐用四柱，梁柁間設瓜柱頂承，角背穩固，單、雙步梁插于內柱，叉手捧戧脊檁兩側，形成直角三角形與矩形結合的梁架結構形制，采取梁柁瓜柱式和梁插柱結合的結構手法。檐柱和老檐柱之間設大額枋、小額枋和由額墊板聯絡。崇善寺屬皇家佛教建筑，除脊部施以叉手外，基本體現了明代官式木構建筑風格和手法，是官式建筑的地方體現和先導。
2. 代縣邊靖樓（1476年）———山西北部明代樓閣式建筑典范（見下圖）
邊靖樓斷面圖（山西重德設計公司馬琴繪）
邊靖樓，梁架遺有“大明成化歲次丁酉十有三年春三月甲子吉旦重建”題記，為明成化十三年（1477年）遺構。三層四檐腰纏平座歇山頂樓閣式建筑，首層面闊七間、進深五間；頂層梁架為五架梁宋、遼、金風格，是多時代多手法綜合表現的實例。通檐用二柱，直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁柁瓜柱式”與“梁柁駝峰式”相結合的結構手法。各層樓身與回廊之間，由單步梁和穿插枋結構，檐柱及廊柱間施額枋、承椽枋聯絡，構架簡潔。一層不設斗栱，二層及平座斗栱為五踩雙翹計心造，三層及頂層斗栱為五踩雙下昂計心造。
3. 五臺殊像寺文殊殿（1489年）———具有官式風格的梁架結構（見下圖）
殊像寺文殊殿（山西古建所湯丹捷繪）
脊檁題記載，重建于明弘治二年（1489年）。殿前設月臺，殿身面寬五間，進深六椽，重檐歇山頂。梁架為七架梁通檐用四柱，梁柁間設瓜柱頂承，角背穩固，不設叉手和托腳，間枋用材截面寬大，檐柱間設大額枋、小額枋和由額墊板聯絡。梁架結構為四邊形與瓜柱結合的結構形制。相同結構的還有建于明弘治五年（1492年）重建的羅睺寺大雄寶殿等。
4. 高平仙翁廟正殿（1538年）———上黨元代構架和做法的延續
碑文記載，嘉靖十七年（1538年）均有重修，正脊遺有明嘉靖十七年題記。面寬五間、進深六椽，單檐懸山頂。七架梁通檐用二柱，梁柁間瓜柱頂承，脊部設叉手捧戧脊檁兩側，檁縫設替木扶承。前檐施方形抹棱石柱，柱上架通長大額枋，枋頭鏤空雕刻。柱頭斗栱五踩單翹單下昂，耍頭尾延伸制成榻頭木扶承七梁架，各間中部于正心枋隱刻令栱和菱形栱。
5. 陽城潤城東岳廟正殿（1593年）———上黨明代晚期延續元代梁架基本結構之實例（見下圖）
東岳廟正殿梁架結構
碑文載，明萬歷二十一年（1593年）重建，面寬五間、進深六椽，前廊式單檐懸山頂。梁架為五架梁前壓雙步梁用三柱，梁柁間立瓜柱頂承，三架梁下設隨梁枋，并輔以丁頭栱扶承，三架梁上設瓜柱置櫨斗、丁華抹頦栱及襻間栱、替木承脊檁，兩側設叉手捧戧。脊檁和下金檁結點處均設捧節令栱扶承，單步梁尾插于金瓜柱內，雙步梁為耍頭延伸制成，尾交金柱斗栱出榻頭木，后檐斗栱耍頭后延制成榻頭木扶承五架梁。為直角三角形與矩形組合的梁架結構形制，“梁柁瓜柱插梁式”結構手法。此結構上黨區域實例很多，如長治府城隍廟寢宮、武鄉洪濟院南殿、長治縣長春玉皇廟大佛殿等。
6. 澤州府城關帝廟關帝殿（1736年）———上黨清代中期雕刻華麗之實例（見下圖）
關帝廟關帝殿（圓方古跡公司邢晨曦繪）
碑文記載，清乾隆元年（1736年）重修之構。前設月臺，面寬三間，九檁前后廊式，單檐懸山頂，梁架為七架梁前后單步梁用四柱，梁柁間瓜柱頂承、角背穩固，脊部延用元以前之捧節令栱，叉手捧戧脊檁和隨檁枋兩側。梁架角背、叉手、梁頭及斗栱、石柱均滿雕圖案，尤其是廊部石柱蟠龍與石雕獅座礎石鐫刻工藝極精。
7. 五臺顯通寺大雄寶殿（1845年）———繁峙、代縣清代民間結構做法（見下圖）
大雄寶殿梁架結構
清道光二十五年（1845年）重建。石砌臺基，面寬九間，進深八椽，重檐歇山頂，前設重檐卷棚抱廈，四周環廊。前檐施通間雀替，上鏤雕有龍鳳圖案，刀工精細。梁柁間設瓜柱頂承，角背穩固，不設托腳，叉手捧戧脊瓜柱；縱向各檁下的墊板和枋均圓木制成，這一做法與繁峙、代縣清代民宅梁架結構一致，迄今仍然使用。
8. 萬榮汾陰后土祠正殿（1870年）———晉西南清末雕刻華麗之實例（見下圖）
后土祠正殿梁架
清同治九年（1870年）重建之構，面寬五間、進深六椽，前廊式單檐懸山頂。梁架為五架梁前后單步梁用四柱，梁柁間施駝峰隔承，三架梁上設置駝峰、坐斗、捧節令栱及丁華抹頦栱承脊檁，脊檁兩側叉手捧戧，梁架結構采取了“梁柁駝峰式”的結構手法。駝峰隔架斗栱等構件雕有蓮荷、花草等圖案，前廊檐下欄板、墊木、斗栱等構件雕刻玲瓏，內容豐富；廊柱頭雕為牡丹圖案，其雕刻構件與柱頭組合呈“愛奧尼克”柱式，反映了清末中國傳統建筑受外來文化影響之痕跡。
9. 太原文廟大成殿（1882年）———明代官式結構風格延續
清光緒八年（1882年）重建之構，殿前設寬敞月臺，臺沿設望柱、欄板，臺前明間設青石丹陛，兩邊設臺階。殿身面寬七間、進深五間，單檐歇山頂。梁架為六架梁前三步梁后四步梁用四柱，梁柁間瓜柱頂承，梁架結構形制和結構手法與崇善寺大悲殿同。脊部設扶脊木，前檐柱之間設大額枋、小額枋和由額墊板聯絡。檐下斗栱五踩重昂，云頭式昂咀。
屬虎的女孩這么取名，順口有內涵
虎年女寶寶取名字大全：精選溫柔時光 溫香艷玉的女孩名字
精選溫柔時光 溫香艷玉的女孩名字? 采芹 (cǎi qín)
姓名筆畫：7+10=17畫
出自：
1、顧逢的《寄張山居隱君》——恨無薇可采，只食水中芹。
賞析：
采：指對別人征求意見時的謙辭，采納，接受；也指風采，神態。，用作人名意指風采、風度、謙虛之義；
芹：芹菜；謙辭；貢士或有才學之士。，用作人名意指謙虛、博學、博學多才之義；
? 覓風 (mì fēng)
姓名筆畫：11+9=20畫
出自：
1、趙嘏的《重陽》——還向秋山覓詩句，伴僧吟對菊花風。
賞析：
覓：意為尋找，到處尋找。，用作人名意指探求、思考、謀略之義；
風：指人世間的激化、風氣、風俗習慣，以及人的風度、氣勢等。，用作人名意指容人之量、銳不可當、光明磊落之義；
? 藍霞 (lán xiá)
姓名筆畫：20+17=37畫
出自：
1、王十朋的《題并玉堂》——昆府煙霞浮幾席，藍田丘壑蘊心胸。
賞析：
藍：指藍天白云，引申為無邊無際，廣闊。也指荊藍，美玉，用以比喻優異人才。，用作人名意指心胸寬廣、純潔、有才之義；
霞：日出、日落時天空及云層上因日光斜射而出現的彩色光象或彩色的云，如彩霞，云霞。，用作人名意指熱情、美麗、積極、朝氣蓬勃。
? 橘嵐 (jú lán)
姓名筆畫：16+12=28畫
出自：
1、唐庚的《壬辰九月二十三日始寒以詩記之》——煙嵐向冬凈，橘柚得霜黃。
賞析：
橘：常綠灌木或小喬木。夏季開白花。果實叫"橘子"。，
嵐：嵐字的基本意義是山間的霧氣，如：嵐氣，山中霧氣。嵐字拆開是山和風，寓指山頂上呼嘯而過的大風。，用作人名意指大氣、智慧、高深莫測之義；
給女孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業知識的事情，下面是溫柔時光 溫香艷玉的女孩名字推薦，希望能幫助到大家起名。
1、涵倩：——倩，五行為金，部首為亻，本義：:指姿容美好，漂亮的女子；也指請，央求。用作人名意指神態俏麗、漂亮、亭亭玉立之義；——涵，五行為水，部首為氵，本義：意為包容，包含，還用于水名，水澤眾多。用作人名意指涵養、修養、內涵、容人之量之義；
2、含溪：——含，五行為水，部首為口，本義：1、容納，包含，含光；2、忍受，寬容，如包涵，寬恕。用作人名意指寬宏大度、品行高潔、博大精深之義；——溪，五行為水，部首為氵，本義：一般指小河流，引申為途徑，如溪徑。用作人名意指做事勤勤懇懇、剛正不阿、臨危不懼之義；
3、嬌歆：——嬌，五行為木，部首為女，本義：意指嫵媚可愛，嬌美動人。用作人名意指可愛、美麗、伶俐、玲瓏之義；——歆，五行為金，部首為欠，本義：一般指喜愛，羨慕，欣喜；用作人名意指喜悅、掌上明珠、愛慕之義；
4、浠煥：——浠，五行為水，部首為氵，本義：水名、地名，在中國湖北省；用作人名意指勇敢、溫柔、柔情之義；——煥，五行為火，部首為火，本義：光明；光亮，鮮明；熾盛的火光。用作人名意指前程似錦、開朗樂觀、熱情之義；
5、菲雅：——菲，五行為木，部首為艸，本義：花草的香氣很濃的；草木茂盛密集的樣子。用作人名意指充滿活力、清艷脫俗、風姿卓越之義；——雅，五行為木，部首為隹，本義：一般指文雅、美好、標準，引申為正直、高尚。用作人名意指高潔、美麗、文雅、有品味之義；
6、香染：——染，五行為木，部首為木，本義：使著色。感受，沾上。——香，五行為水，部首為香，本義：指糧食、飯菜的味道好聞，后來也指其他東西的氣味芬芳，以及其他一些含有香味的東西。用作人名意指美好、文雅、名聲好之義；
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古代文人并稱選輯
二人并稱
1.二馬：一作“兩司馬”，指漢司馬遷(字子長)、司馬相如(字長卿)，均以文辭著稱，在文學史上很有影響。
2.二王：一作“兩王”，指晉王羲之(字逸少)、王獻之(字子敬)父子。
3.二窗：指南宋吳文英、周密，均工詞。文英號夢窗，有《夢窗詞》;密號草窗，有《草窗詞》，故稱。
4.二阮：亦作“大阮小阮”，指魏晉之際阮籍、阮咸叔侄，名列“竹林七賢”。唐皎然《送德守二叔侄上人還國清寺覲師》詩：“道賢齊二阮，俱向竹林歸。”
5.二蘇：一作“兩蘇”。(1)指宋蘇軾、蘇轍兄弟。(2)指宋蘇舜元、蘇舜欽兄弟。
6.二李：(1)指唐李白、李賀，均為浪漫主義詩歌的杰出代表。元楊維楨《趙氏詩錄序》：“《風》、《雅》而降為《騷》，而降為《十九首》，《十九首》而降為陶、杜，為二李，其情性不野，神氣不群，故其骨骼不庳，面目不鄙。”(2)指五代南唐李煜、宋李清照(號易安居士)，均以工詞著稱。
7.二妙：指唐賈島、姚合，均擅五言律詩。宋趙師秀輯其詩為《二妙集》一卷行世，故稱。
8.二賢：指唐顏真卿、宋范仲淹。《元一統志·饒州路·古跡》：“二賢堂，堂在饒州路。二賢，唐顏真卿、宋范仲淹也。”
9.二晏：指北宋晏殊、晏幾道父子，皆以詞名。夏承燾《〈二晏及其詞〉序》：“二晏詞情意窅渺，非如蘇、辛、姜、史之易求歸趣。”有《二晏詞》傳世。
10.上饒二泉：指宋趙蕃、韓淲 。趙蕃號章泉，韓淲號澗泉，均為江西派詩人，故稱。
11.南北二玄：指晉謝玄、張玄之。《晉書·謝玄傳》：“玄字幻度。少穎悟。……久之乃轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。時吳興太守晉寧侯張玄之亦以才學顯，自吏部尚書與玄同年之郡，而玄之名亞于玄，時人稱為'南北二玄’，論者美之。”
12.南唐二主：指五代南唐中主李璟、后主李煜，均以詞著稱，有《南唐二主詞》傳世。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：“(陳臥子《山花子》詞)凄麗近南唐二主，詞意亦哀以思矣。”
13.濟南二安：指宋李清照、辛棄疾。李清照號易安居士，辛棄疾字幼安，均濟南人，故稱。
14.雙白石：指宋黃景說、姜夔，景說字巖老，夔字堯章，皆號白石，皆工詩，故稱。
15.馬杜：指漢司馬相如、杜篤，均以文學著稱。南朝梁劉勰《文心雕龍·程器》：“況馬杜之磐懸，丁路之貧薄哉。”
16.王韋：指唐王維(官至尚書右丞)、韋應物(曾官蘇州刺史)，均工山水田園詩，恬淡清雅，風格別致。唐司空圖《與李生論詩書》：“王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中。”明胡震亨《唐音癸簽·談叢四》：“至李杜、王孟、高岑、韋孟、王韋、韋柳諸合稱，則出自后人，非當日所定。”
17.王楊：指唐王勃、楊炯，均以工詩著稱，名列“四杰”。唐李商隱《漫成五章》之一：“沈宋裁詞矜變律，王楊落筆得良朋。”
18.王孟：指唐王維(字摩詰)、孟浩然。明何良俊《四友齋叢說》卷三十七：“茍詩家獨取李杜，則沈宋、王孟、韋柳、元白，將盡廢之耶?”
19.王謝：指晉王坦之、謝安，并為名士。
20.王裴：指唐王維、裴迪，均工山水田園詩，且相友善，嘗同居終南山，相互唱和。清王士禛《唐人萬首絕句選·凡例》：“盛唐王裴輞川唱和，工力悉敵。” 21.元白：指唐元稹、白居易，二人交誼深厚，唱和較多，文學主張相近，同為新樂府運動倡導者，并名于世。
22.韋劉：指唐韋應物、劉長，均工山水田園詩，清新淡雅，自然簡練，有“五言雙璧”、“韋劉詩派”之譽。
23.韋杜：指唐韋應物、杜甫，均工詩。韋應物以山水田園詩著稱，杜甫則詩壇泰斗，二人詩作皆本色天然，故稱。
24.韋孟：指唐韋應物、孟浩然，均工詩。韋詩以寫田園風物著名，語言簡淡;孟詩清淡，長于寫景，但多反映隱逸生活。
25.韋柳：指唐韋應物、柳宗元，均工詩，藝術純熟，境界高遠，詩風清朗、淡雅，后人論詩常相并提。宋包恢《答傅當可論詩》：“唐稱韋柳有晉宋高風。”清王士禛《戲仿元遺山論詩絕句》六：“風懷澄淡推韋柳，佳處多從五字求。”
26.史班、班馬：指漢司馬遷、班固。
27.老莊：指春秋末老子、戰國時莊子，均道家代表人物。《三國志·魏志·何晏傳》：“晏，何進孫也。……好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇。” 28.劉白：指唐劉禹錫、白居易。《新唐書·白居易傳》：“白居易字樂天。……與元稹酬詠，故號'元白’;稹卒，又與劉禹錫齊名，號'劉白’。”
29.劉柳：指唐劉禹錫、柳宗元，二人政見相同，遭遇相似，交誼深厚，詩風亦相近。
30.蘇米：指宋蘇軾、米芾，名列“宋四家”。清趙翼《送劉石庵相公還朝》詩：“余事到揮毫，蘇米不足夸。”
31.蘇辛：指宋蘇軾(號東坡居士)、辛棄疾(號稼軒居士)。
32.蘇黃：指宋蘇軾、黃庭堅。宋劉克莊《后村詩話》前集：“元祐后，詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠，要之，不出蘇黃二體而已。”《宋史·黃家庭堅傳》：“庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱'蘇黃’。”
33.蘇梅：指北宋蘇舜欽、梅堯臣。宋魏泰《臨漢隱居詩話》：“蘇舜欽，以詩得名，學書亦飄逸。然其詩以奔放豪健為主。梅堯臣亦善詩，雖乏高致，而平淡有工，世謂之'蘇梅’。”
34.李杜：①指唐李白、杜甫。均以工詩著稱，其詩作融合眾長，兼備諸體，形成各自的藝術風格，將古典詩歌藝術推上高峰。唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之'李杜’。”②指唐李商隱(字義山)、杜牧(字牧之)。均以工詩著稱。
35.沈宋：指唐沈佺期、宋之問，均宮廷詩人，多應制奉和之作，講究平仄屬對，精研聲律，于唐代律詩之定型頗多貢獻。
36.枚馬：指漢枚乘、司馬相如，均漢代前期的大賦代表作家，對漢賦的發展頗有影響。南朝梁劉勰《文心雕龍·詮賦》：“漢初詞人，順流而作，陸賈叩其端，賈誼振其緒，枚馬同其風，王揚聘其勢。”
37.歐蘇：指宋歐陽修、蘇軾，均工詩文，名列“唐宋八大家”。宋王十朋《梅溪集》前集卷十九《讀蘇文》：“唐宋文章未可優劣，唐之韓柳、宋之歐蘇，使四子并駕而爭馳，未知孰后而孰先。”
38.歐秦：指宋歐陽修、秦觀。王國維《人間詞話》三三：“美成詞深遠之致不及歐秦。”周邦彥，字美成。
39.歐晏：指宋歐陽修、晏殊。近代馮煦《唐五代詞選敘》：“吾家正中翁(指馮延巳)鼓吹南唐，上翼二主，下啟歐晏，實正變之樞貫，短長之流別。”
40.歐梅：指宋歐陽修、梅堯臣，二人為詩均不滿宋初人沿襲晚唐詩風，志在復古。宋黃庭堅《次韻文潛立春日三絕句》之一：“渺然今日望歐梅，已發黃州首更回。”金元好問《論詩》之二七：“諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅?”
41.周柳：指宋周邦彥、柳永，均工于音律，喜用長調，長于鋪敘，好寫艷情。宋張炎《詞源》以“周情柳思”論之。清曹溶《〈古今詞語〉序》：“豪曠不冒蘇辛，穢褻不落周柳者，詞之大家也。”
42.周姜：指宋周邦彥、姜夔，均工于音律，能自創新調，為格津詞派代表詞家。
43.周賀：指宋賀鑄、周邦彥。宋王灼《碧雞漫志》卷二：“周賀詞語意精新，……用心甚苦。”宋周密《浩然齋詞話》：“周賀詞用唐詩。”
44.郊島：指唐孟郊(字東野)、賈島(字浪仙)。
45.屈宋：指戰國楚屈原、宋玉。屈原為騷體的開創者;宋玉略后于屈原，為著名的辭賦作家。《文心雕龍·辯騷》：“屈宋逸步，莫之能追。”《周書·庾信傳論》：“摭六經百氏之英華，探屈宋卿云之秘奧。”
46.屈賈：指戰國楚屈原、漢賈誼，皆長于辭賦，又同遭讒譏，抑郁不得志，南朝梁武帝《設謗木肺石二函詔》：“懷傅呂之術，抱屈賈之嘆。”唐杜甫《水上遣懷》詩：“中間屈賈輩，讒毀竟自取。”
47.姚賈：指唐姚合、賈島。二人為詩友，所作皆喜寫荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟鍛煉，同擅五律，后世效者甚眾。元辛文房《唐才子傳·姚合》：“合，陜州人，宰相崇之曾孫也。以詩聞。……后仕終秘書監。與賈島同時，號'姚賈’。”
48.賈馬：指漢賈誼、司馬相如。“西都賈馬，耀靈蛇于掌握;東漢班張，發雕龍于綈槧。”清劉熙載《藝概·賦概》：“賈生之賦志勝才;相如之賦才勝志。
49.賈董：指漢賈誼、董仲舒，均以文才著稱。元周伯琦《考試鄉貢進士紀事》詩：“事憶歐蘇遠，詞懷賈董雄。”明孫柚《琴心記·陽關送別》：“慚愧孫吳將略，衛霍功勛，賈董文才。”
50.晏周：指宋晏殊、周邦彥。清周濟《宋四家詞選目錄序論》：“初學琢得五七字成句，便思高揖晏周，殆不然也。”
51.晏秦：指宋晏幾道、秦觀，均工詞，詞風皆深婉有致。后世詞論家常以二人并舉。清謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷九：“晏秦之妙麗，源于李太白、溫飛卿。”
52.高岑：指唐高適、岑參，均邊塞詩代表作家，多用七古詩描寫邊地風物及邊地戰事，詩風頗相近。
53.陶韋：指東晉陶潛、唐韋應物。韋應物詩宗陶潛，風格與陶詩相近。宋張戒《歲寒堂詩話卷上：“(韋詩)閑淡簡遠，人比之陶潛，稱'陶韋’。”
54.陶謝：指東晉陶潛、南朝宋謝靈運，均工詩，俱長于描繪自然景物，其創作開創山水田園詩派，對后世作家影響頗巨。唐杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。”
55.黃秦：指宋黃庭堅、秦觀。清李調元《雨村詞話》卷三：“劉后村克莊詞以才氣勝，迥非剪紅刻翠比。然服膺周清真邦彥不容口，見之于《最高樓》一詞云：'周郎后，直數到清真。’'欺賀晏，壓黃秦。’……當時'黃秦’并稱，大有老子、韓非同傳之嘆!”
56.曹謝：指三國魏曹植、南朝宋謝靈運。唐韓愈《縣齋有懷》詩：“事業窺皋稷，文章蔑曹謝。”宋晁補之《即事一首次韻祝朝奉十一丈》：“子常妙工詩，蘇李掩曹謝。”
57.韓杜：指唐韓愈、杜甫。清傷時子《蒼鷹擊·好逑》：“馬班良史，淵云賦手，韓杜詩文不朽。”
58.韓孟：指唐韓愈、孟郊，二人文學主張相近，詩風亦相似，均好用硬語，追求險奇，并多聯句之作，工力相敵。宋歐陽修《讀蟠桃詩寄子美》詩：“韓孟于文詞，兩雄力相當。”
59.韓柳：指唐韓愈(字退之)、柳宗元(字子厚)。宋歐陽修《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：“子厚與退之，皆以文章知名一時，而后世稱為韓柳者，蓋流俗之相傳也。”
60.溫韋：指唐溫庭筠、唐末五代韋莊，均“花間派”詞人，以描寫閨情見勝。
61.溫李：指唐溫庭筠、李商隱，均工詩，作品皆有綺麗精巧的特點;溫詞比詩更為有名，后世奉為“花間派”鼻祖。
62.鮑庾：指南朝宋鮑照、北周庾信。《平山冷燕》第一回：“元白風流不一而足，鮑庾俊逸屈指有人。”
63.鮑謝：指南朝宋鮑照(字明遠)、謝靈運。宋黃庭堅《寄陳 用》詩：“寄我五字詩，句法窺鮑謝。”
64.大小蘇：指宋蘇軾、蘇轍兄弟，均以文學著稱。
65.大小杜：又稱老杜小杜，指唐杜甫、杜牧。均以工詩著稱。宋潘若同《郡閣雅言·杜牧》：“(牧)與杜甫齊名，時號'大小杜’。”
66.大小謝：指南朝宋謝靈運、謝惠連。并有詩名，故稱靈運為“大謝”，惠連為“小謝”。
67.小李杜：指唐李商隱(號玉谿生)、杜牧(世稱杜樊川)。以別于李白、杜甫之并稱“李杜”。清薛雪《一瓢詩話》：“籌筆驛'筆’字，不可實作筆墨之筆用。唐人如杜樊川之'揮毫勝負知’，李玉谿之'徒令上將揮神筆’，皆實作筆墨之筆用矣。小李杜尚欠主張，況他人乎?”
68.大坡小坡：指宋蘇軾(號東坡居士)、蘇過父子。《宋史·蘇軾傳》：“過字叔黨。……晚權通判中山府。有《斜川集》二十卷。其《思子臺賦》、《颶風賦》早行于世。時稱為'小坡’，蓋以軾為'大坡’也。
69.南洪北孔：指清洪升、孔尚任。
70.柳七黃九：亦作“黃九柳七”，指宋柳永、黃庭堅。
71.秦七黃九：指宋秦觀、黃庭堅。秦觀排行第七，黃庭堅排行第九，故稱。 72.豪蘇膩柳：指宋蘇軾、柳永。蘇軾之詞豪放，柳永之詞細膩，故稱。
73.大柳舍人小柳舍人：指唐柳公權、柳璟。唐趙璘《因話錄》卷三：“長慶已來，柳尚書公權，又以博聞強識工書，不離近侍。……尚書與族孫璟，開成中，同在翰林，時稱'大柳舍人、小柳舍人’。”
三人并稱
74.三曹：指三國魏曹操、曹丕、曹植父子，均有很高的政治地位和文化成就，顯赫于世。
75.三蘇：指宋蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
76.三曾：指宋曾鞏、曾布、曾肇兄弟。
77.三謝：指南朝宋謝靈運、謝惠連，南朝齊謝朓(字玄暉)。均以山水詩知名。
78. 三豪：指宋歐陽修(字永叔)、石延年(字曼卿)、杜默(字師雄)。宋石介作《三豪詩送杜默師雄》，謂歐陽修為文豪，石延年為詩豪，杜默為歌豪。
79.詞壇三絕：指宋周邦彥(號清真道人)、姜夔(號白石道人)、王沂孫(號碧山)。均以工詞著稱。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“詞法之密，無過清真;詞格之高，無過白石;詞味之厚，無過碧山，詞壇三絕也。”
80.詞家三李：指唐李白、五代南唐李煜、宋李清照(號易安居士)。清舒夢蘭《白香詞譜箋》卷三：“男中李后主、女中李易安，極是當行本色，前此李白，故稱'詞家三李’。
81.詞家三絕：指清初顧貞觀、陳維崧、朱彝尊。《清史稿·顧貞觀傳》：“貞觀，字梁汾，無錫人。康熙十一年舉人，官內閣中書。工詩，自定集僅五言三十余篇，清微婉篤，上睎韋柳;而世特傳其詞，與維崧及朱彝尊稱'詞家三絕’。”
82.桐城三祖：指清方苞、劉大櫆、姚鼐。文學流派“桐城派”的創始人。 83.元嘉三大家：指南朝宋謝靈運、顏延之、鮑照。
84.江右三大家：指清袁枚、蔣士銓、趙翼。三人主張詩寫“性情”，力戒蹈襲，重視創作，反對規唐模宋，只講格調和摭采藻繪的風氣，因以并稱。
85.海內三布衣：指清姜宸英、朱彝尊、嚴繩孫。
86.程朱：指宋程顥、程頤、朱熹。
87.劉元白：指唐劉禹錫(字夢得)、元稹(字微之)、白居易，均以工詩著稱。 88.公安三袁：指袁宗道、袁中道、袁宏道。
四人并稱
89.初唐四杰：指唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。皆初唐著名詩人。《舊唐書·楊炯傳》：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為'王楊盧駱’，亦號為'四杰’。”
90.四大家：指元馬致遠(號東籬)、鄭光祖(字德輝)、關漢卿、白樸(字仁甫)。均著名雜劇作家。
91.四布衣：指清初李因篤、姜宸英、嚴繩孫、朱彝尊。俱屬布衣而名滿京畿。
92.宋四家：亦作“詞家四宗”，指宋周邦彥(號清真居士)、辛棄疾(號稼軒居士)、王沂孫(號碧山)、吳文英(號夢窗)。
93.永嘉四靈：指宋徐照、徐璣、翁卷、趙師季。照字靈暉，璣字靈淵，卷字靈舒，師秀字靈秀，均永嘉(今浙江溫州)人，皆工詩。
94.蘇門四學士：宋黃庭堅(字魯直)、秦觀(字少游)、晁補之(字無咎)、張耒(字文潛)。皆以文學游于蘇軾(字子瞻)、蘇轍(字子由)兄弟之門。清錢大昕《十駕齋養新錄·蘇門四學士》：“黃魯直、秦少游、張文潛、晁無咎稱'蘇門四學士’。” 95.吳中四才子：指明徐禎卿、祝允明、唐寅、文徵明。吳中，吳郡或蘇州府的別稱。四人均蘇州府(治今江蘇蘇州)人，以詩文書畫著稱于時，故稱。
96.王揚枚馬：指漢王褒、揚雄、枚乘、司馬相如。南朝梁鍾嶸《詩品·總論》：“自王揚枚馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。”陳延杰注：“王褒、揚雄、枚乘、司馬相如，并漢代賦家。”
97.王孟韋柳：指唐王維、孟浩然、韋應物、柳宗元，均工山水田園詩，詩風清微淡遠。清胡鳳丹為輯《唐四家詩集》行世，其序云：“王則以清奇勝，柳則以清俊勝，韋則以清拔勝，孟則以清遠勝。”清林昌彝《射鷹樓詩話》：“唐人王孟韋柳，皆陶之一體。”
五人并稱
98.元劇五大家：指元關漢卿、王實甫、馬致遠、鄭光祖、白樸，均著名雜劇作家。
99.二陸三張：一作“三張二陸”。指西晉陸機、陸云兄弟與張載、張協、張亢兄弟。《晉書·張載傳》：“(張)亢字季陽。才藻不逮二昆，亦有屬綴，又解音樂伎術。時人謂載、協、亢，陸機、云曰'二陸三張’。”南朝梁鍾嶸《〈詩品〉序》：“太康中，三張二陸，兩潘一左，勃爾復興。”
100.四賢一不肖：指宋范仲淹(謚文正)、余靖、尹洙、歐陽修、高若訥。宋江少虞《宋朝事實類苑》卷九輯司馬光《涑水記聞》。“……'四賢’，希文、安道、師魯、永叔也，'一不肖’，若訥也。”
六人并稱
101.六先生：指宋周敦頤(濂溪先生)、程顥(朋道先生)、程頤(仞川先生)、張載(橫渠先生)、邵雍(謚康節)、司馬光(涑水先生)。
七人并稱
102.建安七子：指東漢孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應玚、劉楨。建安，獻帝年號。七人同處建安年間(196—220)，并以文學著稱于時，故稱。
103. 竹林七賢：指魏晉之際阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。
104. 七才子：又稱“前七子”，指明李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，弘治(1488-1505)、正德(1506-1521)年間的七位文學家。
105. 后七子：指明李攀龍、謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，嘉端(1522—1566)、隆慶(1567—1572)年間繼“前七子”之后的七位文學家。
106. 后吳中七子：又稱“吳中七家”。指清戈載、沈彥曾、朱綬、陳彬華、吳嘉洤、沈傳桂、王嘉祿，均嘉慶(1796—1820)、道光(1821—1850)年間“吳派”詞人。
八人并稱
107.唐八家：指唐李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元、韓愈、李商隱，得名于清陳明善所輯之《唐八家詩鈔》。沈德潛序稱王士禛生前欲刻八家詩集而未果，陳氏成此編以繼其志;并謂“八家之詩，洵可概一朝之詩也”。
108.唐宋八大家：指唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
109.明八大家：指明宋濂、劉基、方孝孺、王守仁、唐順之、王慎中、歸有光、茅坤。八人詩文成就大致相稱，所作又均以古文見長，清初張汝瑚輯八人文章為《明八大家集》行世，“八大家”之說遂為文選家、文論家所接受。
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