姓于起什么名字好(于姓起名字)
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文章詳情介紹：
以茶入名清新獨特的兔寶寶女孩名！
寶寶起名：以茶入名清新獨特的女孩名
【云華】
俗話說“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污油，故為上品。“華”指事物好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。晚唐文學家皮日休 《寒日書齋即事》一詩有云：“深夜數甌唯柏葉，清晨一器是云華。”此外，“云華”也是云朵的別稱，聽來也甚是迷人！
【清友】
茶對于古人而言，茶之于茶人而言，如同摯友一般清新不俗。宋代蘇易簡《文房四譜》 有語“葉嘉，宇清友，號玉川先生。清友，謂茶也”唐代姚合品茶詩云：“竹里延清友，迎風坐夕陽”。
【昔歸】
產于云南省臨滄市臨翔區邦東鄉境內的昔歸村忙麓山，聽起來有日出而作，日暮而歸的感覺，十分富有詩意。不過實際上，昔歸一個村寨的名宇，直譯過來是“搓麻繩的地方”。得天獨厚的環境造就了昔歸茶獨樹一幟的迷人滋味。“柳葉型、黑荊條、背無毛、梗難瞧”，湯色金黃明亮，特有的野菌香，強勁的茶氣，初入口微澀帶苦主要表現在舌面，但無雜味，且苦澀化得較快，隨即回甘生津，口腔兩頰與舌底尤為顯著，喉韻深，回味悠長。
【甘露】
此甘露也，何言茶茗？《茶經?事》
【靈草】
天賦識靈草，自然鐘野姿。《茶人》
【藍英】
時于浪花里，并下藍英末。《煮茶》
【嘉木】
茶者，南方之嘉木也。《茶經》
【香茗】
融雪煎香茗，調酥煮乳糜，《晚起》
【香葉】
出自元稹：茶，香葉、嫩芽。《寶塔詩》
【葉嘉】
文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。《葉嘉傳》
【瑤草】
不與世人嘗，瑤草自年年。《龍門茶屋圖》
【流華】
流華凈肌骨，疏淪滌心原。《月夜啜茶聯句》
【仙掌】
閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉。《玉泉寺》
【綠華】
昨日斗煙粒，今朝貯綠華。《奉和襲美茶具十詠》
【玉蕊】
玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。《大云寺茶詩》
【雪青】
雪青茶是日照綠茶的一個品種
【舒城】
俗稱“熱氣上冒一支香”
【安溪】
抗旱性與抗寒性較強
【云林】
該茶外形色澤翠綠，白毫顯露，條索細緊
【環玳】
中國花茶家族中的一枝新秀，具有疏肝和胃的功效
「家譜」山東省海陽市行村鎮杜格莊《杜格莊于氏宗譜》
【編者注】本平臺發布的所有家譜資料均不做考證，僅供宗親研究和尋根聯宗參考，如有不同看法和記載，請宗親撰文并提供佐證資料和大家分享，本平臺第一時間予以推送。由于歷史原因各支系家譜記載可能因為口傳、轉抄、損毀等原因造成記載出現不準確也是在所難免的，希望宗親用客觀的態度看待，切勿攻擊詆毀。
杜格莊屬于山東省海陽市行村鎮，據記載元朝末年，杜姓建村，命名杜家莊，另一說為明崇禎年間(1628-1644年)建村，后演變為杜格莊。明末，于姓先祖于九殿由文山后村移居杜格莊。全村有6姓，其中于姓人口屬于較多。
以下內容整理自于芳芝 2007年修《杜格莊于氏宗譜》。
一、修譜說明
敬修《杜格莊于氏宗譜》說明
孔子云：“孝子之事親也，居則致其敬；養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親”。由此可見，人生立世，首 要孝親尊祖，決不能忘祖，忘祖則為不孝。
余少小離家，在外五十余年。退休之后，有幸攜妻回祖籍過年(春節)。節日期間，少不了參天拜地，叩首祭祖，訪親問友，倒也熱鬧。但美中不足：杜格莊于氏自九殿始，已延續幾百年，卻沒有一套完整的宗譜流傳于后世。走訪宗人，所言原因大致有三：(1)原有完整的掛譜，毀于“動亂”之年月；(2)有細心之人，藏有較為完整的祖譜，但出于愛譜護譜之心，不肯公示于別人；(3)現掛譜較多，但屬本支或本家，并不連貫，只是家譜，不是宗譜。對此，余忽生修譜之念，得到芳勝、洪家、芳增等宗親贊同和幫助，終成初稿。現就修譜等有關問題說明如下：
（一）、修譜依據
本次修譜依據是：由昌慶所錄，其孫治光提供的手抄祖譜和洪家所錄并提供的手抄祖譜。尤其昌慶所錄祖譜，字里行間有很多注釋和說明，是敬修宗譜的重要依據。其人仙逝多年，雖只留有幾頁黃紙，其貢獻卻非同小可。
昌慶所錄祖譜為“洪”字輩以前，洪家所錄祖譜為“新”字輩以前，后續部分為芳增所續，并同村委保存的戶口檔案進行了對照核實。防止錯漏，草稿擬成，又經洪家、芳增審定。
（二）、只修未考
修譜是一項嚴謹、嚴肅而且宏偉的工程，依照舊例，應成立專門修譜小組，募集一定資金，用于諸多調查考證等。就目前而言，如此規格無法達到，只能采取捋順宗脈，只修不考之方法。如旅居他鄉的，只注“外出”，具體情況，有待其后人或其他有心之人加以續考。
（三）、于氏起源
于氏為當代中國一大姓，主要聚居于北方，以河南、山東為最。《新唐書?宰相世系表》所載，周武王姬發奪得天下后，大舉分封，其二子被封邘國(今河南省沁陽市西萬鎮邘邰村)，史稱邘叔。后邘國亡，邘叔后裔以國為姓，有的去邑旁改“邘”為于，是于氏正宗。后有一支于姓隨拓拔圭遷徙至代北(山西代縣、繁峙、五臺、原平一帶)，隨鮮卑為萬忸于氏，魏孝文帝時恢復于姓。上述于姓主要定居于東海郡，即山東郯城一帶，其中部分于姓遷入膠東。杜格莊于姓是從文山后遷入，文山后于姓何處迕入未予細考。
（四）、“始祖”之說
因杜格莊于氏是從文山后遷入，前修祖譜均以文山后于氏先祖于士能為始祖，并以此排列代序。如此排列代序，余感不妥，理由有二：一是先祖士能之前仍有先祖，直至邘叔，故只有邘叔可稱為于氏始祖，別人難當此名。二是杜格莊的于氏先祖應以首先從文山后遷入杜格莊的于九殿為尊，并以此排列代序，即于士能為文山后于氏一世先祖，于九殿為杜格莊于氏一世先祖。
（五）、其它事項
樹必有其根，水必有其源。余積極敬修于氏宗譜，僅是為了尋根謁祖，別無他意。因受諸多條件所限，難免存在錯誤或遺漏，故采用單面印刷，另一面專供修正補漏，以使宗譜更加完善。
向給予修譜之事大力支持的于氏宗親芳勝、洪家、芳增、治光、愛青、姜氏愛寧等致以謝意。
二〇〇七年正月 于芳芝
二、杜格莊于氏宗族二十四起名定例
為辨宗支所出，別血緣親疏，明世系輩份，防名諱無忌，杜格莊于氏家族定有起名定例，子孫起名，按自身輩份用字，使輩序不亂。排列輩字于后：
永元忠洪昌
芳治沼汲湘
明海有學宗世樂
勝利國安富貴春
三、相關世系摘錄
（一）于士能至于九殿世系（以于士能為文山后一世列）
一世
于士能，生二子宗、弟。
二世
宗，生一子朝；
弟，生二子總、顯。
三世
朝，生二子景升、任；
總，少亡；
顯，生一子滕。
四世
景升，生一子自成；
任，生一子廣繼；
滕，生二子自名、自剛。
五世
自成，生三子大周、得水、得臣；
廣繼，生一子大棋；
自名，生二子得官、得仕；
自剛，生一子守祖。
六世
大周，生一子思快；
得水，生二子坤、乾；
得臣，生一子壯；
大棋，生一子閒；
得官，生一子守應；
得仕，生一子見；
守祖，生一子金高。
七世
思快，生一子九殿；
坤，生一子九盛；
乾，生一子九增；
壯，無后；
閒，生一子九常；
守應，無后；
見，生四子九富、九貴、九登、九科；
金高，不詳。
（二）于九殿后五代世系（以于九殿為杜格莊一世列）
一世
于九殿，配姜氏，生四子春、夏、秋、冬。
二世
春，配程、王氏，文舉承嗣，為首支；
夏，配李、徐氏，生三子文舉、文秀、文宰，為二支；
秋，配崔氏，生二子文卿、文臣，為三支；
冬，配潘、徐氏，生二子文華、文英，為四支。
三世
文舉，出繼春，配姜、劉氏，生三子瑤、琨、瑁；
文秀，配程氏，生二子玢、琿；
文宰，配許氏，生一子璋；
文卿，配孫、王氏，生二子琰、玘；
文臣，配隋氏，生五子珀、珣、琇、瑾、璜；
文華，配趙、張氏，生二子球、琳；
文英，配李氏，生二子瑯、玕；
四世
瑤，配徐氏，生四子懋德、懋績、懋龍、懋義；
琨，配王氏，生三子懋貴、懋行、懋正；
瑁，配程氏，生三子懋芝、懋恕、懋業。
玢，少亡；
琿，配孫氏，生一子懋昭；
璋，配列婦張氏，生一子懋登；
琰，配程、黃、周氏，生二子懋純、懋修；
玘，配姜氏，生一子懋成；
珀，配孫氏，生四子懋功、懋禮、懋倫、懋順；
珣，配姜氏，生一子懋學；
琇，配梁氏，無子，懋功承嗣；
瑾，配許氏，生六子懋賢、懋勛、懋貞、懋勤、懋慶、懋古；
璜，配王氏，生一子懋圣；
球，配宣氏，生一子懋敬；
琳，配李、姜氏，生三子懋祿、懋進、懋爵；
瑯，配李氏，生子懋仁（家譜記錄生二子，只見懋仁名）；
玕，配王、田氏，無子。
五世
懋德，配姜氏，生一子芳；
懋績，配董氏，生二子苞、藻；
懋龍，配蘇氏，生一子蘭；
懋義，配翟氏，生一子蕙；
懋貴，配姜氏，生三子芮、著、蒞；
懋正，配梁氏，生一子芨；
懋芝，配王氏，生三子荍、茜、萱；
懋恕，配梁氏，無子；
懋業，配張氏，生二子荊、葛；
懋昭，配孫、辛氏，生一子模；
懋登，配姜氏，生一子芷；
懋成，配王氏，生四子芃、苓、藥、菊；
懋純，配許氏，無子，芃承嗣；
懋修，配陸、劉氏，生子茱（外出）；
懋禮，配程、孫氏，生二子莊、茲（均外出）；
懋倫，配楊氏，無子，蔥承嗣；
懋順，配李氏，生四子蕓、蕎、魁、蔥；
懋學，配崔氏，生二子莘、蓁；
懋功，配李氏，生二子苤、開先；
懋賢，配姜、孫氏，無子，莞承嗣；
懋勛，配姜、王氏，生二子萼、莞；
懋貞，配葉氏，生三子蕪（外出）、苯（無后）、芍；
懋勤，配隋、紀、萬氏，無子，尊承嗣；
懋慶，配李、馬氏，生一子爽；
懋古，配陳氏，生二子尊、藎；
懋圣，配李氏，生一子蓂；
懋仁，配王氏，生一子蓮；
懋進，配李、梁氏，生二子芙、蓉；
懋敬，配王、孫氏，無子，蓉承嗣；
懋祿，配邱氏，生二子，蓄、蒹；
懋爵，配高、李氏，生六子葵、莧、萃、芥、葦、莪；
……
其中第三支六世菊遷居石人夼。
（圖文:于振華、海洋云飛，如有錯漏敬請諒解）
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