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翟姓女名字(翟姓起名技巧)

2023-12-01 17:08:50
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文章詳情介紹:

《百家姓》全文+拼音+注釋?zhuān)纯茨愕男帐蟻?lái)自哪?

《百家姓》成書(shū)于北宋初,采用四言體例,句句押韻,讀來(lái)順口,易學(xué)好記。它是中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象,流傳至今,它所輯錄的姓氏,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

趙錢(qián)孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi)

蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張

孔曹?chē)?yán)華 金魏陶姜 戚謝鄒喻

柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎

魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳

酆鮑史唐 費(fèi)廉岑薛 雷賀倪湯

滕殷羅畢 郝鄔安常 樂(lè)于時(shí)傅

皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃

和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄

米貝明臧 計(jì)伏成戴 談宋茅龐

熊紀(jì)舒屈 項(xiàng)祝董梁 杜阮藍(lán)閔

席季麻強(qiáng) 賈路婁危 江童顏郭

梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田

樊胡凌霍 虞萬(wàn)支柯 咎管盧莫

經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗 宣丁賁鄧

郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔

程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠

甄魏加封 芮羿儲(chǔ)靳 汲邴糜松

井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷

車(chē)侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮

寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉

姜詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄

印宿白懷 蒲臺(tái)從鄂 索咸籍賴(lài)

卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙

聞?shì)伏h翟 譚貢勞逄 姬申扶堵

冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通

邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏

柴瞿閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚(yú)容

向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步

都耿滿弘 匡國(guó)文寇 廣祿闕東

毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶

晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡(jiǎn)饒空

曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相

查后江紅 游竺權(quán)逯 蓋益桓公

萬(wàn)俟司馬 上官歐陽(yáng) 夏侯諸葛

聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊

澹臺(tái)公冶 宗政濮陽(yáng) 淳于仲孫

太叔申屠 公孫樂(lè)正 軒轅令狐

鐘離閭丘 長(zhǎng)孫慕容 鮮于宇文

司徒司空 亓官司寇 仉督子車(chē)

顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂(lè)正

壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱

晉楚閻法 汝鄢涂欽 段干百里

東郭南門(mén) 呼延歸海 羊舌微生

岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘

東門(mén)西門(mén) 商牟佘佴 伯賞南宮

墨哈譙笪 年愛(ài)陽(yáng)佟 第五言福

下列是部分姓氏的由來(lái),其中讀音為普通話讀音:

趙Zhào:造父為周穆王駕車(chē),穆王把趙城賜了給他,其后代以國(guó)為姓。趙匡胤是宋代的開(kāi)國(guó)皇帝,據(jù)說(shuō)趙姓放在第一位與此有關(guān)。

錢(qián)Qián:彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢(qián)府上士,其后人以其官為姓。

孫Sūn:周文王的一后代叫惠孫,他的后代以他的名字“孫”作為姓。

李Lǐ:皋陶的后人理征因得罪紂王被處死,其妻兒在一棵李子樹(shù)下摘果充饑得以活命,其后人為紀(jì)念李子的救命之恩改為“李”姓。

周Zhōu:唐代為避玄宗名諱,姬姓大臣改姓周。

吳Wú:周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國(guó),其子孫稱(chēng)為吳氏。

鄭zhèng:鄭桓公遺族以國(guó)名為姓。

王Wáng:出自姬姓,為周文王第十五子畢公高的后代。

馮Féng:畢公高的后人就以封地為姓。

陳Chén:最早出自姚姓,胡公滿的子孫們以國(guó)為姓。

褚Chǔ:恭段受封于褚邑,,子孫就都以“褚”為姓。

衛(wèi)Wèi:周文王的第九個(gè)兒子叫康叔,建立了衛(wèi)國(guó),他的后代以國(guó)名為姓。

蔣jiǎng:周武王的兄弟伯齡,被封到“蔣”,公族子孫以國(guó)名為姓。

沈Shěn:周文王的第十個(gè)兒子叫季載,成立沈國(guó)。沈國(guó)君主的后代都以沈?yàn)樾铡?/p>

韓Hán:周時(shí)貴族武子,受封于韓原,子姓以地名為姓;戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓國(guó),被秦國(guó)并,原韓國(guó)王族世代姓韓。

楊Yáng:上古時(shí)候,周宣王的兒子尚父,封到楊邑,稱(chēng)做楊侯,建楊國(guó),子孫用楊姓。

朱Zhū:西周時(shí),周武王封曹俠到邾,后代以地名為姓,寫(xiě)作朱。

秦Qín:上古的非子善于馴養(yǎng)馬匹,被周孝王封為秦地的首領(lǐng),建立了秦國(guó)。其后人以國(guó)為姓。

尤Yóu:尤姓是由沈姓而來(lái)。

許Xǔ:遠(yuǎn)古炎帝的后代。文叔建立了許國(guó),后代就以許為姓。

何Hé:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),韓國(guó)的公族中有一支遷移至江淮,以國(guó)為姓。

呂Lǚ:炎帝后代伯夷被封為呂侯,他的后代就用呂作為姓。

施Shī:夏朝時(shí),有諸侯國(guó),稱(chēng)施國(guó),今湖北恩施縣,其后代姓施。

張Zhāng:春秋時(shí)晉國(guó)貴族叫解張,他的后代用他的名作為姓。

孔Kǒng:開(kāi)國(guó)君主叫天乙,后將乙字和子字并攏,形成孔字,定為姓。

曹Cáo:遠(yuǎn)古有一貴族叫“安”,幫助大禹治水,被恩賜給一個(gè)曹姓。

嚴(yán)Yán:嚴(yán)姓是由莊姓變來(lái)。

華Huà:西周時(shí)候,宋國(guó)公子,受封于“華”,他的子孫后來(lái)就以地名為姓。

金Jīn:遠(yuǎn)古黃帝的兒子少昊的后代以金為姓。

魏Wèi:畢萬(wàn)的后代畢斯建起魏國(guó),稱(chēng)魏文侯,其后人以國(guó)為姓。

陶Táo:堯的子孫中,有人以制陶為榮耀,就姓陶,世代延續(xù)。

姜Jiāng:以地名為姓。

戚Qī:以地名為姓。

謝Xiè:用地名做姓。

鄒Zōu:最早出自姚姓,以地名為姓。姓名名典《姓觽》:鄒國(guó),舜后,姚姓。舜帝后裔姚姓族人開(kāi)創(chuàng)建有鄒國(guó),是最早的鄒國(guó)。參見(jiàn)舜文化,虞舜文化 。

喻Yù:遠(yuǎn)古黃帝時(shí),有個(gè)醫(yī)官叫俞柎,為喻姓祖先。

柏Bǎi:柏姓起源非常古老,黃帝有個(gè)孫子叫顓頊,他的老師就姓柏。

水Shuǐ:水姓是大禹的后代,大禹治水,他的族人都當(dāng)水工,后來(lái)就以水為姓。

竇Dòu:大禹的后代,紀(jì)念先人。

章Zhāng:部落得一姓,其中就有章姓。

云Yún:黃帝的后代。

蘇Sū:遠(yuǎn)古貴族昆吾,因?yàn)榉庠谔K城為首領(lǐng),就以地名為姓。

潘Pān:季孫的后代就以潘為姓。

葛Gě:最早的葛姓源于葛天氏。

奚Xī:,奚姓是黃帝的子孫。

范Fàn:貴族士會(huì),被晉國(guó)國(guó)君封為范邑的首領(lǐng),他的子孫就以地名為姓。

彭Péng:大彭國(guó)的創(chuàng)建者篯鏗,就是彭祖。

郎Láng:地名為姓。

魯Lǔ:周公旦的兒子伯禽受封于魯?shù)兀髞?lái)魯國(guó)的王公貴族都以魯為姓。

韋Wéi:韋姓的一支是韓信的后代。

昌Chāng:始祖昌意,是黃帝的兒子。

馬Mǎ:趙奢受封馬服君,他的子孫姓馬。

苗Miáo:春秋時(shí)期的賁皇享用苗邑的物產(chǎn),就以地名為姓。

鳳Fèng:黃帝的后代帝嚳有個(gè)大臣叫鳳鳥(niǎo)氏,主管歷法天文,其后代以鳳為姓。

花Huā:花姓人物最早的是花木蘭,傳說(shuō)是南北朝人。

方Fāng:神農(nóng)氏的后代中有一位叫榆罔,其兒子受封方山后叫方雷,方雷的子孫就以地名為姓。

俞Yú:黃帝時(shí),有個(gè)名醫(yī)叫俞跗,是俞姓的始祖。

任Rén:黃帝的小兒子叫禺陽(yáng),受封于任邑。其子孫以任為姓。

袁Yuán:周朝伯轅的后代將轅省去左半邊,作為姓。

柳Liǔ:春秋時(shí)期展禽,改姓了柳下,史書(shū)上稱(chēng)他柳下季,柳姓由此開(kāi)頭。

酆Fēng:周武王將弟弟封于酆邑,他的后代以地名為姓。

鮑Bào:春秋時(shí)期敬叔在齊國(guó)做官,受封于鮑邑,后代就以鮑為姓。

史Shǐ:黃帝有一名史官叫倉(cāng)頡,后代以其官職為姓,就形成了史姓。倉(cāng)頡被中國(guó)人尊為造字的圣人。

唐Táng:遠(yuǎn)古時(shí),堯曾經(jīng)在“唐”那個(gè)地方做首領(lǐng)。堯的族人就有以地名為姓。

費(fèi)Fèi:春秋時(shí)期,魯國(guó)有個(gè)人物叫父,因有功勞受封為費(fèi)邑的首領(lǐng),現(xiàn)今山東魚(yú)臺(tái)縣費(fèi)亭一帶,他的子孫就以地名為姓,世代延續(xù)。

廉Lián:遠(yuǎn)古黃帝的玄孫叫大廉,大廉的后代形成了廉姓。

岑Cén:周朝岑子建岑國(guó),岑國(guó)的公族子孫,以國(guó)名為姓。

薛Xuē:薛登的后代以薛為姓。

雷Léi:黃帝的一個(gè)妻子姓方雷,雷姓由此而來(lái)。

賀Hè:賀姓由慶姓轉(zhuǎn)變來(lái)。

倪Ní:倪氏本為郳氏,因避仇改為倪。

湯Tāng:湯王的后代有人就以祖先的名為姓。

滕Téng:周武王封弟弟叔繡封于滕國(guó),后代子孫以國(guó)名為姓。

殷Yīn:源出于子姓。

羅Luó:源于熊姓,是以國(guó)為名的姓。

畢Bì:畢公高的后代以國(guó)名為姓,稱(chēng)為畢氏。

郝Hǎo:源于子姓,是伏羲氏的后裔。

鄔Wū:古帝顓頊后裔陸終氏第四子求言(妘姓)別封于鄔,后代子孫以鄔為姓。

安ān:源自始祖。

常Cháng:出自姬姓。

樂(lè)Yuè:樂(lè)源出于子姓,西周末,公子衎字樂(lè)父,他的孫子以祖父字中“樂(lè)”命氏,稱(chēng)為樂(lè)氏。

于Yú:源出于姬姓。周武王的第三個(gè)兒子叔分封在邘國(guó),與馮姓相同,后代去邑為姓,稱(chēng)為于氏。

時(shí)Shí:春秋時(shí)齊國(guó)賢士時(shí)子的后代以其名字中的“時(shí)”為姓。

傅Fù:黃帝裔孫大由封于傅邑,其后代以地名為姓。

皮Pí:樊仲皮的后人以他字中的“皮”為姓。

卞Biàn:西周時(shí),曹叔振鐸的子孫分封在卞,他的后代稱(chēng)為卞氏。

齊Qí:齊康公后人,稱(chēng)為齊氏。

康Kāng:源于謚號(hào)。

伍Wǔ:春秋時(shí),楚莊王有個(gè)寵臣名叫伍參,是楚公族的后人。莊王封伍參為大夫,稱(chēng)為伍氏。

余Yú:春秋時(shí),晉人由余穆公重用,他為穆公出謀劃策,攻滅西戎十二國(guó),使秦國(guó)成為西方霸主。他的后世子孫以其名字中的“余”為姓,稱(chēng)為余氏。

元Yuán:春秋時(shí),因衛(wèi)國(guó)大夫元 的封地在元,其后世子孫即以元為姓。

卜Bǔ:卜姓是古代從事占卜者的后代。

顧Gù:夏朝附庸國(guó)顧國(guó),顧國(guó)為商湯所滅后,原王公族人以國(guó)名為姓。

孟Mèng:春秋時(shí),衛(wèi)國(guó)國(guó)君叫衛(wèi)襄公,衛(wèi)襄公的兒子叫公孟。公孟的子孫有的姓公孟,有的省去公字而姓孟。

平Píng:戰(zhàn)國(guó)末期,韓哀侯之子?jì)S封于平邑。秦滅韓后,婼率族人遷居于下邑,他的孫子以原封地命姓。

黃Huáng:出自贏姓,為陸終的后裔。

和Hé:祝融氏重黎的后人羲和的后代。

穆Mù:意為賢良、和氣。

蕭Xiāo:蕭國(guó)后代子孫以國(guó)名為姓。

尹Yǐn:上古少昊氏的后裔。

姚Yáo:舜因最初在姚墟,他的后裔子孫即以地為姓。

邵Shào:周文王第五子召公奭(音shì),食邑于召子孫遂以召為氏,后加邑為邵。

湛Zhàn:夏代早期,斟灌氏國(guó)后人以國(guó)為姓。

汪Wāng:汪姓出自汪芒氏。

祁Qí:源自姬姓。

毛Máo:以封邑名作為姓的。

禹Yǔ:人名命名。

狄Dí:狄族的子孫后代就以族名作為自己的姓。

米Mǐ:春秋時(shí)代,楚國(guó)的后代當(dāng)中有了米姓。

貝Bèi:周文王的后代召公康,后代以國(guó)名為姓。

明Míng:古代部落首領(lǐng)燧人氏有一個(gè)重臣叫明由,他的后世子孫以其名作為姓。

臧Zāng:魯孝公兒子驅(qū),他的后代以封地名作為自己的姓。

計(jì)Jì:禹后人的封地,后人便以國(guó)名。

伏Fú:伏姓出自風(fēng)姓。

成Chéng:出自姬姓。

戴Dài:宋戴公的后裔以他的謚號(hào)為姓。

談Tán:出自子姓,是殷商皇族的后裔。

宋Sòng:出自子姓,起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

茅Máo:周公旦的第三個(gè)兒子名叔,受封于茅邑,子孫以國(guó)名為姓。

龐páng:出自高陽(yáng)氏。黃帝的孫子顓頊生有八個(gè)兒子,其中有一個(gè)兒子名叫龐

降,他的后人就以他的名字作為姓。

熊xióng:傳說(shuō)黃帝曾在有熊建都,所以黃帝的后代中有人以都城為姓。

紀(jì)Jǐ:出自姜姓。西周時(shí),炎帝裔孫被封于紀(jì),建立紀(jì)國(guó),因?qū)俸罹簦员环Q(chēng)

紀(jì)侯。紀(jì)國(guó)為齊國(guó)所滅,紀(jì)侯子孫便以國(guó)名為姓。紀(jì)姓另有一支由舒姓改成。

舒Shū:周朝封皋陶的后代于舒(今安徽廬江縣西),建立舒國(guó),曾被徐國(guó)所滅,后又復(fù)國(guó),不久又亡于楚國(guó),其國(guó)君族人以舒為姓。

屈qū:是夏代屈驁的后代。

項(xiàng)xiàng:春秋時(shí)期,楚國(guó)公子燕受封于項(xiàng)城(今河南項(xiàng)城縣),建立項(xiàng)國(guó)。后項(xiàng)國(guó)被齊國(guó)所滅,其子孫以國(guó)名為姓。

祝Zhù:周武王封黃帝的己姓后裔在祝國(guó)(今山東臨沂縣東南),后代子孫以國(guó)名為姓。

董Dǒng:相傳黃帝后裔董父被舜帝封于鬷川,并賜以董姓,其子孫沿習(xí)為姓。

梁Liáng:西周時(shí),周宣王封秦仲二兒子康在夏陽(yáng)梁山(今陜西韓城附近)立國(guó)為君,為梁康伯。后梁國(guó)為秦國(guó)所滅,其后代便以梁為姓。

杜Dù:舜封堯之子丹朱于唐。周成王時(shí),唐國(guó)因不服王命被滅,成王改封唐國(guó)后人于杜(今西安市東杜陵)。宣王執(zhí)政后,杜國(guó)君在朝任大夫,人稱(chēng)杜伯。

杜伯因得罪了宣王的寵妃,被宣王屈殺。杜伯子孫大多逃往中原,留在杜城的一支以杜為姓。杜姓另一支為北魏時(shí)期鮮卑人獨(dú)孤渾氏改姓。

阮Ruǎn:出自偃姓。東夷族首領(lǐng)皋陶的后人在商朝時(shí)被封在涇水與渭水之間的阮國(guó)(今甘肅涇川縣東南),商末時(shí)被周文王所滅,國(guó)人便以阮為姓。

藍(lán)Lán:梁惠王三年,秦子向命封邑在藍(lán)田,他的子孫以地名為姓。

閔Mǐn:源于姬姓。

席Xí:為籍姓所改。

季Jì:顓頊后裔陸終的第三個(gè)兒子為季連,他的后代以排行為姓。

麻Má:春秋時(shí)期,熊嬰做了齊國(guó)的大夫,他以祖先食邑為姓,改姓麻,史稱(chēng)麻嬰。

強(qiáng)Qiáng:強(qiáng)姓出自姜姓,炎帝的后裔。

賈Jiǎ:周朝康王時(shí),封唐叔虞的小兒子公明于賈(今山西襄汾西南),稱(chēng)賈伯,他的后代以賈為姓。

路Lù:古代傳說(shuō)中黃帝后裔玄元,因有功,被封為路中侯,他的好幾代子孫都延承這個(gè)爵稱(chēng),后來(lái)漸漸變成了這個(gè)氏族的姓。他的后代以路為姓。

婁Lóu:源于姒姓,是大禹的后代。周武王滅商后,把夏帝少康的后代東樓公封于杞國(guó)(河南杞縣)。至春秋時(shí)期,杞國(guó)在周?chē)髧?guó)的威脅下被迫東遷,杞君有一支子孫被封在婁邑(今山東諸城西南),后來(lái)以?shī)錇樾铡?/p>

危Wēi:三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶,三苗后裔以危為姓。

江jiāng:出自嬴姓。顓頊裔孫伯益之后被封在江(今河南正陽(yáng)西南),江國(guó)后來(lái)被楚國(guó)滅掉,國(guó)人便以江為姓。

童Tóng:相傳古帝顓頊有個(gè)兒子叫老童,他的后代以祖上名字為姓,稱(chēng)童氏。

顏Yán:古帝玄孫陸終第五子名安,周武王封其后裔挾于邾(今山東曲阜南陬村),后有邾武公名夷父,字顏,稱(chēng)之謂顏公。他的后代以祖字為姓,稱(chēng)顏氏。

郭Guō:姬序號(hào)為虢公,因虢與郭同音,轉(zhuǎn)化變音,其后代便稱(chēng)為郭姓。

梅Méi:梅姓出于子姓,是商湯的后裔,發(fā)源于今天的安徽省亳州東南。

盛sheng:源出有三:出自姬姓,出自組名為氏,出自少數(shù)民族改姓。

林Lín:出自子姓,是商湯的后代。

刁Diāo:出自姬姓。

鐘zhōng:伯宗的兒子伯州食邑在鐘離,其后人以鐘離作為姓,后簡(jiǎn)稱(chēng)鐘。

徐Xú:出自贏姓,發(fā)源于今天的安徽省泗縣。

邱Qiū:出自姜姓,發(fā)源于今天的山東省昌樂(lè)。

駱Luò:出自姜姓。姜太公的后代有一個(gè)名叫公子駱,他的后世子孫以他的字作為姓,這樣就有了駱姓。

高Gāo:一支源于遠(yuǎn)古時(shí)代高臺(tái)宮殿的建筑者,其始祖是黃帝時(shí)的大臣高元。

夏Xià:源于姒姓,是大禹的后裔。

蔡Cài:源自姬姓,發(fā)源于今天的河南省上蔡西南。

田Tián:西周初年,周武王封大禹的后代胡公滿于陳(今河南省境內(nèi)),并且建立了陳國(guó),其后代都以陳作為姓。

樊Fán:出自姬姓,發(fā)源于今天的河南省濟(jì)源縣。

胡Hú:源于姬姓和歸姓。

凌Líng:出自姬姓,發(fā)源于今天的河北省。

霍Huò:出自姬姓,發(fā)源于今天的山西省霍縣西南。周武王在位時(shí)封叔武于霍,并且建立了霍國(guó),世稱(chēng)叔武為霍叔,春秋時(shí)霍國(guó)被晉獻(xiàn)公所滅,此后,霍國(guó)王室的后世子孫便以國(guó)名為姓。

虞Yú:最早出自姚姓,舜的兒子商均封于虞城,建立諸侯國(guó)虞國(guó),其后世子孫便以國(guó)名作為自己的姓。

萬(wàn)Wàn:出自姬姓,發(fā)源于今天的山西省芮城。

支Zhī:來(lái)源比較復(fù)雜,而且模糊。傳說(shuō)堯舜時(shí)期有一個(gè)叫支父的人,他的子孫后代以支為姓。

柯Kē:出自姜姓,發(fā)源于齊國(guó)(今山東境內(nèi)),是傳說(shuō)中炎帝的后裔,為姜子牙的嫡系子孫。

昝Zǎn:是由咎姓發(fā)展而來(lái)的。

管Guǎn:出自姬姓,發(fā)源于今天的河南省鄭州市。

盧Lú:出自姜姓,發(fā)源于今天山東省的長(zhǎng)清縣。

莫Mò:出自高陽(yáng)氏,發(fā)源于今天河北省任丘北部。

經(jīng)Jīng:春秋時(shí),鄭國(guó)公子共叔段被封于京(今河南滎陽(yáng)縣東南),其后代以封邑為姓。

房Fáng:舜帝后來(lái)封丹朱的兒子陵于房國(guó),陵的子孫便以地名為姓。

裘Qiú:春秋時(shí),衛(wèi)國(guó)一大夫受封于裘,他的后代以封邑為姓,稱(chēng)裘氏。

繆Miào:古代“穆”與“繆”同音通用,所以春秋五霸之一的秦穆公也稱(chēng)作秦繆公,他的庶子以謚號(hào)命姓,稱(chēng)繆氏。

干Gān:春秋時(shí),宋國(guó)有個(gè)大夫叫干,他的后代以他名字中的“干”字為姓,稱(chēng)干氏。

解Xiè:出自姬姓,周朝貴族良的封地在解(今山西解縣),他的子孫以地名為姓,稱(chēng)解氏。

應(yīng)Yīng:周武王克商后,封他的第四子于應(yīng)(今河南魯山縣境內(nèi)),他的后代以封地為姓,稱(chēng)應(yīng)氏。

宗Zōng:周朝時(shí)設(shè)有輔佐天子掌管宗室之事的春官,春秋時(shí)魯國(guó)改稱(chēng)宗伯,負(fù)責(zé)宗廟祭祀禮儀,有世襲此職者,其后代便以“宗”為姓。

丁Dīng:周朝時(shí),姜子牙的兒子伋死后謚號(hào)為丁公,他的子孫以謚號(hào)為姓,稱(chēng)丁氏。

宣Xuān:出自于謚號(hào)。

賁Bēn:賁還有一個(gè)讀音為Féi,今不多見(jiàn)。

鄧Dèng:殷王武丁封他的叔父于鄧國(guó)的曼城,稱(chēng)曼氏,后來(lái)又改封鄧國(guó)。

郁yù:古時(shí)有郁國(guó),春秋時(shí)為吳國(guó)大夫的封邑,其國(guó)人多為郁姓。春秋時(shí)魯國(guó)有宰相郁貢,他的后人以郁為姓,稱(chēng)郁氏。

單Shàn:源出于姬姓。

杭Háng:源出于姒姓,是大禹的后代。

洪Hóng:共工氏后人因先輩曾負(fù)責(zé)治水之職,便給共字加水旁,作為自己的姓。

包Bāo:春秋后期,楚國(guó)有個(gè)大夫叫申包胥,他的子孫以他名字中的“包”字為姓。

諸Zhū:春秋時(shí),魯國(guó)大夫受封于諸(今山東諸城西南),其后裔以封邑為姓,稱(chēng)諸氏。西漢時(shí),歷代名人有:無(wú)諸被封閩越王,他的后代以其名字中的“諸”為姓。五代后周人諸葛十朋,在趙匡胤陳橋兵變,黃袍加身后,不愿做宋朝臣民,隱居在會(huì)稽山。

左Zuǒ:周朝史官有左、右之分,左史記言,右史記事。世襲左史之職的后人便以官職為姓。

石Shí:石厚的兒子石駘仲以祖父的字命姓,稱(chēng)石氏。

崔Cuī:春秋時(shí),齊丁公之子季子,把君位讓給了兄弟叔乙,自己去了崔邑(今山東章丘),從此稱(chēng)為崔氏。

吉Jí:周宣王時(shí)有個(gè)大臣叫做尹吉甫,因赫赫軍功而聞名,他的后代以他名字中的“吉”字為姓,稱(chēng)為吉氏。

鈕Niǔ:《名賢氏族言行類(lèi)稿》載,東晉有鈕滔,其后為鈕姓。

龔Gōng:姬和,因封地被稱(chēng)為共(河南輝縣)伯,子孫因國(guó)命姓,古時(shí)“共”、“龔”同音通用,后來(lái)傳為龔。

程Chéng:顓頊有兩個(gè)孫子重和黎,西周建立以后,重和黎的后代被封于程,并且建立了程國(guó),后代以國(guó)為姓。

嵇Jī;嵇姓出自姒姓。

邢Xíng:邢姓出自姬姓。

滑Huá:滑姓出自姬姓。

裴Péi:裴姓出自贏姓。

陸Lù:陸姓發(fā)源于今天的山東省平原縣一帶。

榮Róng:黃帝時(shí),有一個(gè)叫榮援的人,黃帝封他為諸侯,并且建立了榮國(guó),他曾經(jīng)奉黃帝之命鑄鐘十二個(gè),其后世子孫都以榮為姓。

翁Wēng:在夏朝初年,有一位貴族叫翁難乙,他可以說(shuō)是翁姓的始祖。

荀Xún:荀姓出自姬姓。

羊Yáng:西周有一個(gè)種官職叫羊人,擔(dān)任這個(gè)官職之人的后世子孫,就以此為姓,這樣就有了羊姓。

於Yū:發(fā)源于今天的河南省。

惠Huì:遠(yuǎn)古時(shí)期的部落聯(lián)合首領(lǐng)顓頊的后代叫惠連,他的后代子孫就以“惠”作為自己的姓,這樣就有了惠姓。

甄Zhēn:上古部落首領(lǐng)皋陶的次子名仲甄,在夏朝時(shí)為卿仕,受封于甄,他的后裔也取姓為甄。

麴Qū:麴本是釀酒的主要原料,西周時(shí)成為掌管釀酒業(yè)的官名,世襲此職的人便以麴為姓。

家Jiā:源自于姬姓。

封Fēng:炎帝的后代,以地為姓。

芮Ruì:源于姬姓。周武王封姬良夫于芮,后人以國(guó)為姓。

羿Yì:為夏朝著名弓箭射手后羿的后代。

儲(chǔ)Chǔ:相傳上古時(shí)有儲(chǔ)國(guó),儲(chǔ)國(guó)人的后代以?xún)?chǔ)為姓。

靳Jìn:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靳尚的后代便以靳為姓。

汲Jí:源自于姬姓。春秋時(shí)期,衛(wèi)宣公的公子居住的地方叫汲(今河南汲縣),他的后代以汲為姓。

邴bǐng:齊大夫邴的封地也叫邴(今山東費(fèi)縣東南),他的后代以封邑為姓,也稱(chēng)邴氏,也有去邑成姓,稱(chēng)丙氏。

糜Mí:最早始于夏代,是以谷物名稱(chēng)命名的姓。

松Sōng:起源于秦朝。

井Jǐng:源自姜姓。

段Duàn:春秋時(shí),老子李聃的孫子李宗在晉國(guó)為官,封于段干,他的后代一支姓段。

富Fù:周襄王時(shí)有姬姓大夫名富辰,直言敢諫,不避貴胄,為人稱(chēng)道,他的后代有的以其名字為姓,稱(chēng)富氏。

巫Wū:擔(dān)任巫官后人有的以巫字為姓。

烏Wū:出自金天氏。

焦Jiāo:神農(nóng)氏的后人,以國(guó)為姓。

巴Bā:戰(zhàn)國(guó)中期,巴國(guó)被秦國(guó)攻滅,巴人便以國(guó)名為姓。

弓Gōng:來(lái)源為職官名。

牧Mù:力牧助黃帝治理天下,立有大功,他的后代便以祖上名字為姓,一支姓力,一支姓牧。

隗Kuí和Wěi:湯滅夏桀后,封其后人于隗,建大隗國(guó),春秋時(shí)為楚國(guó)所滅,其子孫以國(guó)名為姓,稱(chēng)隗氏。春秋時(shí)晉國(guó)大舉進(jìn)攻赤狄諸部落,赤狄人后裔漢化后沿用隗姓。

山Shān:周朝掌管山林的官員叫山師,子孫便稱(chēng)為山氏。

谷Gǔ:源自于嬴姓。

車(chē)Chē:春秋時(shí),秦國(guó)大夫子車(chē)仲的后代為車(chē)姓。

侯Hóu:春秋時(shí),晉哀侯和緡侯均為晉武公所殺,哀侯和緡侯的子孫逃難他國(guó)后,便以祖上受封爵位為姓,稱(chēng)侯氏。

宓Mì:源自于伏羲氏,伏羲古時(shí)作宓羲。

蓬Péng:源自姬姓。

全Quán:泉府官的后人以職官為姓,便有了泉姓,又因“全”、“泉”同音通用,于是也便有了全姓。

郗Xī:蘇忿生的后代受封于郗(今河南沁陽(yáng)),其后人便以封邑命姓為郗姓。

班Bān:春秋時(shí),楚國(guó)若敖的孫子出生后曾被母親棄于野外,吃虎乳長(zhǎng)大。因虎有斑紋,其后代子孫以此事件命姓,為班姓。

仰Yǎng:仰姓一支出自舜帝時(shí)大臣仰延之后。

秋Qiū:秋姓為少昊氏之后。

仲Zhòng:商湯王左相仲虺的后代和春秋時(shí)宋莊公之子(字子仲)的后代,也以祖上名字為姓。

伊Yī:相傳堯出生在伊祁山,他的后代有的以伊為姓。

宮Gōng:周朝時(shí)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)宮廷修繕和清潔事宜的官,名宮人,世襲此職的后人便以宮為姓。

寧Nìng:出自贏姓,春秋時(shí)期,秦國(guó)國(guó)君秦襄公的謚號(hào)為“寧”,他的后世子孫當(dāng)中有的人就以先人的謚號(hào)作為姓。

仇Qiú:出自九吾氏。

欒Luán:出自姬姓,發(fā)源于河北欒城一帶。

暴Bào:最初形成于商朝,發(fā)源地在今天河南省境內(nèi)。

甘Gān:夏朝的諸侯國(guó)當(dāng)中有一個(gè)甘國(guó),后代以國(guó)為姓。

鈄Tǒu:出自姜姓。齊國(guó)的君主康公就以酒器名“鈄”作為自己的姓,這樣就有了鈄姓。

厲Lì:出自姜姓。

戎Róng:出自姜姓。在西周時(shí)期,有一個(gè)戎國(guó),它是齊國(guó)的附庸,后來(lái)戎國(guó)滅亡了,其公族便以國(guó)名作為了姓。

祖Zǔ:湯是商朝的開(kāi)國(guó)君主,他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王,其支庶子孫以“祖”作為姓。

武Wǔ:發(fā)源于今天廣西省的水淳縣北部。

符Fú:出自姬姓。

劉Liú:遠(yuǎn)古堯帝的子孫中,有個(gè)叫劉累的,據(jù)說(shuō)他能馴化龍和駕龍飛奔,他就是劉姓始祖。

景Jǐng:在春秋時(shí)期景差的后世子孫便以景作為自己的姓,這樣就有了景姓。

詹Zhān:據(jù)傳說(shuō)“五帝”之一的舜,曾經(jīng)封黃帝后裔中得詹(受尊敬)的人為詹姓,這樣就有了詹姓。

束Shù:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)有一疏姓部族,后改為束姓。

龍Lóng:舜做部落聯(lián)合首領(lǐng),他的手下有一大臣名納,為龍氏,他的后世子孫都姓龍。

葉Yè:發(fā)源于今天河南省的葉縣。

幸Xìng:起源據(jù)與幸臣有關(guān)。

司Sī:部落首領(lǐng)神農(nóng)氏的屬下當(dāng)中,有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)占卜的大臣名司怪,他的后世子孫便以“司”作為姓。

韶Sháo:樂(lè)官的后世子孫以其祖上所作樂(lè)曲的曲名作為自己的姓,這樣就有了韶姓。

郜Gào:出自姬姓。

黎Lí:發(fā)源于今天河南省的浚縣。

薊Jì:發(fā)源于今天的北京市西南。

薄Bó:薄國(guó)君主的族人,便以封國(guó)之名作為自己的姓。

印Yìn:源自于姬姓。春秋時(shí)期,鄭穆公之子字子印,子印的孫子名段,在鄭國(guó)為卿大夫,以其祖父的字中的“印”為姓,稱(chēng)為印氏。

宿Sù:伏羲氏的后裔被封在宿國(guó)(今山東東平),其后人以國(guó)名為姓。

白Bái:白阜被尊為白姓始祖。

懷Huái:是無(wú)懷氏的后人。

蒲Pú:舜的后代封于蒲(今山西永濟(jì)),舜的后代因此以地名為姓。

邰Tái:帝堯任命棄大司農(nóng),封于邰(今陜西武功),其子孫以地名“邰”為姓。

從Cóng:從姓源自于姬姓。

鄂è:春秋時(shí),晉國(guó)大夫頃父之子嘉父叛晉,奔至鄂,稱(chēng)為鄂侯,他們的后代以鄂為姓。

索Suǒ:索姓是湯王的后裔。

咸Xián:帝嚳為部落首領(lǐng)時(shí),有個(gè)大臣叫咸邱黑,是咸姓的始祖。

賴(lài)Lài:是炎帝的后裔。

卓Zhuó:是春秋時(shí)楚國(guó)王族的后裔。

藺Lìn:是春秋時(shí)晉國(guó)王族的后裔。

屠Tú:古人有以屠宰為業(yè)者,他們的后代以屠為姓。

蒙Méng:顓頊的后裔。

池Chí:池姓源于嬴姓。

喬Qiáo:黃帝后代以山名取為橋姓,后來(lái)有的簡(jiǎn)化為喬姓。

陰Yīn:周朝有陰邑,其大夫的后裔以食邑為姓,稱(chēng)陰氏。

郁Yù:相傳大禹的老師叫郁華,他便是郁姓的始祖,其后裔以祖字為姓,稱(chēng)郁氏。

胥Xū:胥是以祖輩的名字命名的姓,起源于華胥、赫胥二氏。

能Nài:周成王時(shí),大臣熊繹因功受封為男爵,他的后代將熊姓去四點(diǎn)改為能姓。

蒼Cāng:相傳黃帝有二十五個(gè)兒子,其中有個(gè)叫蒼林,他的后代以祖輩名字為

姓,稱(chēng)蒼氏。黃帝的孫子顓頊有八個(gè)兒子,都是治世能臣,世稱(chēng)“八愷”,其中長(zhǎng)子名蒼舒,他的后代也以祖字為姓,形成蒼姓一支。大約漢代以后,蒼姓改為倉(cāng)姓。

雙Shuāng:雙姓與蒙姓同出一宗,是顓頊的后裔。夏朝建立后,封顓頊之后于蒙雙,有子孫以地名為姓,成為蒙姓和雙姓兩支。

聞Wén:出自復(fù)姓聞人氏。

莘Shēn:莘姓一族是古帝祝融的后代。

黨Dǎng:黨姓出自夏朝,居住在黨項(xiàng)的王族多姓黨。

翟Zhái:翟姓出自隗姓。

譚Tán:譚姓是顓頊的后代。

貢Gòng:源于端木氏。

勞Láo:勞姓起源于西漢時(shí)期。

逄Páng:逄姓出自姜姓。

姬Jī:相傳黃帝的降生地有一條叫做“姬”的河,于是便以“姬”作為姓。

申Shēn:申姓發(fā)源于今天河南省的南陽(yáng)。

扶Fú:大禹任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時(shí)候,其屬下有扶登氏,他就是扶姓的始祖。

堵Dǔ:堵姓出自姬姓。

冉Rǎn:帝嚳為炎帝部落首領(lǐng)時(shí),屬下的八個(gè)部落當(dāng)中就有冉姓,其后人世代姓冉。

宰Zǎi:宰姓源于姬姓,春秋時(shí)期,周公孔曾經(jīng)在周朝任太宰,人稱(chēng)宰孔,其后世子孫就以“宰”作為了姓。

酈Lì:酈姓出自軒轅氏。

雍Yōng:雍姓出自軒轅氏,發(fā)源于今天河南省的內(nèi)黃。

郤Xì:春秋時(shí)期,晉國(guó)公族子弟叔虎建立郤國(guó),后世子孫以封地名作為姓。

璩Qú:古時(shí)候有一個(gè)叫蘧邑的地方,那里的人最初是以地名“蘧”作為姓的,后來(lái)蘧姓改成了璩姓。

桑Sāng:桑姓出自金天氏。

桂Guì:桂姓出自姬姓。

濮Pú:舜任部落首領(lǐng)時(shí),其子孫散封于濮地,這些人的后代便以地名作為姓。

牛Niú:周朝牛父的子孫以他的字“牛”作為自己的姓。

壽Shòu:是彭祖的后裔。

通Tōng:春秋時(shí),巴國(guó)有大夫受封于通川,其后世子孫以封地名“通”作為姓。

邊Biān:商代有諸侯國(guó)邊國(guó),國(guó)君為伯爵,被稱(chēng)為邊伯,其后代稱(chēng)為邊氏。

扈Hù:扈姓為大禹的后代。

燕Yān:南燕滅國(guó)后,伯倏的后人以國(guó)名為姓。

冀Jì:相傳唐堯的后代被周武王分封在冀(今山西河津),其國(guó)人便以冀為姓。

郟Jiá:周朝時(shí),有地名稱(chēng)為郟鄏(今河南洛陽(yáng)西)。居住在這里的人以地名為姓。

浦Pǔ:出自于姜姓。

尚Shàng:尚姓一支為姜太公的后裔。

農(nóng)Nóng:農(nóng)姓出自神農(nóng)氏,是炎帝的后裔。

溫Wēn:周武王的兒子叔虞的后代被封于溫(今河南溫縣),其后以封地為姓。

別Bié:《姓苑》記載 “別氏,京兆人,望出天水、京兆”等。

莊Zhuāng:春秋時(shí)宋戴公名武莊,他的后人以其名字中的“莊”為姓。

晏Yàn:黃帝后裔顓頊的孫子名陸終,他的兒子為晏安,其后代遂為晏姓。

柴Chái:柴姓出自姜姓。

瞿Qú:瞿姓一支源于人名,商代有一大夫,因封地在瞿上而得名瞿父,他的子孫以祖先名為姓。

閻Yán:上古周武王建立周朝后,武王封一位王族仲奕于閻鄉(xiāng),仲奕的后代以祖上封邑為姓,稱(chēng)閻氏。

充Chōng:充人后代以職官名為姓。

慕Mù:慕姓出自慕容氏。

連Lián:黃帝孫子顓頊的曾孫陸終有子名惠連,他的后代以祖先名中的字為姓。

茹Rú:茹茹以族名為姓。

習(xí)Xí:古代有諸侯國(guó)習(xí)國(guó),其國(guó)君后世子孫以習(xí)為姓。

宦Huàn:宦姓非常罕見(jiàn)。

艾ài:艾姓源于夏代,是禹王的后代。

魚(yú)Yú:子魚(yú)孫輩嫡傳一支以祖父名字為姓,稱(chēng)魚(yú)氏,支庶孫以“魚(yú)孫”為姓。

容Róng:黃帝有史臣容成,其后代以容字為姓。

向Xiàng:炎帝有一個(gè)名叫向的裔孫被封為諸侯,其后代子孫便以先人的名為姓。

古Gǔ:古姓起源于殷商時(shí)期。

易Yì:易姓形成于春秋時(shí)期。

慎Shèn:慎姓發(fā)源于今天安徽省的穎上縣西北。

戈Gē:夏代東夷有寒國(guó)的兒子在戈國(guó),其后代子孫就以國(guó)名作姓。

廖Liào:廖姓起源于今天的河南省唐河縣西。

庾Yǔ:相傳在遠(yuǎn)古帝堯時(shí)代,有掌庾大夫。以官名作為姓,這樣就有了庾姓。

終Zhōng:終姓是黃帝的后裔。

暨Jì:暨姓是顓頊的后人。

居Jū:居姓出自杜姓。

衡Héng:出自伊姓。

步Bù:步姓發(fā)源于今天山西省的臨汾市南。

都Dū:春秋初年,鄭國(guó)有個(gè)公族大夫叫子都,他的子孫以其字“都”作為姓。

耿Gěng:出自姬姓。

滿Mǎn:西周胡公滿的支庶子孫當(dāng)中有人以先祖名字中的“滿”字作為姓。

弘Hóng:在春秋時(shí)期,衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫叫弘演,他的后世子孫就以其名字中的“弘”字作為自己的姓。

匡Kuāng:春秋時(shí)期,魯國(guó)大夫施孝權(quán)的家臣句須任匡邑宰,后來(lái)他的孫子就以祖父做官地的名稱(chēng)作為自己的姓。

國(guó)Guó:大禹為首領(lǐng)時(shí),有一個(gè)專(zhuān)門(mén)掌管車(chē)馬的人名叫國(guó)哀,后世子孫都隨之以國(guó)為姓。

文Wén:周武王追謚父親西伯姬昌為周文王,子孫以其謚號(hào)“文”作為了姓。

寇Kòu:春秋時(shí)期衛(wèi)靈公的孫子在衛(wèi)國(guó)任司寇,他的后世子孫就以官名“司寇”作為自己的姓,后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)寇氏。

廣guǎng:上古廣成子的后代以廣成為姓。

祿Lù:出自子姓,是殷商最后一個(gè)帝王紂王的后代。

闕Quē:闕姓起源于春秋之時(shí)。

東Dōng:東姓源于遠(yuǎn)古之時(shí)。

歐ōu:春秋時(shí),越王無(wú)疆將次子封于烏程(今浙江吳興)歐余山的南面,古代稱(chēng)山南為陽(yáng),所以他被稱(chēng)為歐陽(yáng)亭侯。

殳Shū:出于有虞氏。

沃Wò:沃丁的子孫有的以他的名字為姓,稱(chēng)沃氏。

利Lì:出于理姓,與理、李、里同宗。

蔚Wèi:北周時(shí)設(shè)有蔚(yù)州,居住在這里的人以地名為姓。

越Y(jié)uè:越國(guó)公族支庶子孫有的以原國(guó)名為姓,形成越姓。

夔Kuí:遠(yuǎn)古時(shí),堯和舜的樂(lè)官名叫夔,此姓的起源就在堯舜帝時(shí)代。夔原指龍形動(dòng)物。

隆Lóng:隆姓源于地名。春秋時(shí),魯國(guó)境內(nèi)有隆邑(今山東泰安西南),居住在這里的人以其地名為姓,形成隆姓。

師Shī:源于技藝和職官名。

鞏Gǒng:周敬王時(shí)有同族卿士簡(jiǎn)公,受封于鞏(今河南鞏縣),稱(chēng)為鞏簡(jiǎn)公。鞏簡(jiǎn)公的子孫以封邑為姓,稱(chēng)鞏氏。

厙Shè:厙姓源于北周厙狄氏所改姓。

聶Niè:春秋時(shí),齊丁公封其支庶子孫于聶邑(今山東茌平西),建聶國(guó),為齊國(guó)附庸。其后世子孫以國(guó)名為姓,形成聶姓。

晁Cháo:源于姬姓。古代“朝”與“晁”相通,都有早晨之意,所以在姓中“朝”也寫(xiě)作“晁”。周朝時(shí),景王之子王子朝的子孫以朝為姓,又稱(chēng)“晁”氏。

勾Gōu:又寫(xiě)作“句”。其姓最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》:“困民之國(guó),勾姓”。

敖áo:上古五帝之一顓頊的老師叫做大敖,有的寫(xiě)做太敖,他的后代以祖上名字為姓,形成敖姓。

融Róng:融姓起源于上古,是顓頊高陽(yáng)氏后裔。

冷Lěng:冷姓系泠姓所改。

訾Zǐ:周朝時(shí)有訾邑(今河南鞏縣西南),居住在這里的人有的以地名為姓。

辛Xīn:辛姓源于姒姓。

闞Kàn:闞姓源自姜姓。

那Nā:商朝君王武丁的裔孫到那地(今湖北荊門(mén)東南)定居,形成那姓。

簡(jiǎn)Jiǎn:春秋時(shí),晉國(guó)大夫狐鞫居為周文王的后裔,他被封于續(xù),死后謚號(hào)為簡(jiǎn)。

饒Ráo:饒姓一支源于姜姓。

空Kōng:空姓為復(fù)姓空同、空桑、空相等省文改成。

曾Zēng:曾參是春秋時(shí)的魯國(guó)人,而且是孔子的得意弟子。

毋Wú:毋姓起源于上古,堯?qū)傧挛憔渲圃斐鰳?lè)器罄,他就是毋姓的始祖。

沙Shā:炎帝做部落首領(lǐng)時(shí),他的屬下有夙沙氏,其后世子孫省文為沙氏。

乜Niè:產(chǎn)生于春秋時(shí)期,衛(wèi)國(guó)有大夫的采邑在乜城,其后人就把采邑名作為了姓。

養(yǎng)Yǎng:春秋時(shí)期,吳國(guó)公子掩余、燭庸逃到楚國(guó),楚王把養(yǎng)地(今河南境內(nèi))封給了他們,后來(lái)其子孫后代就以祖上的封地名“養(yǎng)”作為姓。

鞠Jū:鞠姓出自姬姓,周始祖棄有支孫名叫陶,他出生時(shí)手心有紋似“鞠”字形,所以取名鞠陶,他的后世子孫便以鞠作為自己的姓。

須Xū:須姓源自風(fēng)姓,是太昊伏羲氏的后代,春秋時(shí)期有風(fēng)姓國(guó)叫須句國(guó),該國(guó)的國(guó)民則稱(chēng)須句氏,后來(lái)改為須氏。

豐Fēng:春秋時(shí)期,鄭穆公的兒子豐,在鄭僖公時(shí)任大夫,他的孫子便以其名“豐”作為姓,而稱(chēng)為豐施、豐卷,后來(lái)他們的子孫也隨之姓豐。

巢Cháo:堯?yàn)榈蹠r(shí),有大臣巢父常居于山中,以樹(shù)為巢,故稱(chēng)有巢氏。禹帝時(shí)曾封有巢氏之后建立巢國(guó)(今安徽境內(nèi))。在夏、商、周三代,巢國(guó)世代為諸侯國(guó),春秋時(shí)期,楚國(guó)滅掉巢國(guó),巢國(guó)后代公族便以原國(guó)名作為姓。

關(guān)Guān:夏朝時(shí),夏桀是一個(gè)荒淫的暴君,有個(gè)叫關(guān)龍逢的賢臣曾去勸諫他,結(jié)果被處死,關(guān)龍逢的后代便姓關(guān)。

蒯Kuǎi:商朝時(shí)有蒯國(guó)(在今天河南省洛陽(yáng)市一帶),其國(guó)人后來(lái)以國(guó)名作為姓。

相Xiàng:夏朝有一個(gè)帝王叫相,他的后裔支庶子孫,有的就以祖上的名字作為姓。

查Zhā:查姓出自姜姓,是炎帝后裔。

後Hòu:後姓出自太昊氏,是上古東夷部族首領(lǐng)太昊的孫子後照的后代。

荊Jīng:西周初年,荊君有庶出子孫則以原國(guó)號(hào)作為姓。

紅Hóng:紅姓出自熊姓。

游Yóu:春秋時(shí)期,鄭國(guó)國(guó)君鄭穆公之子名偃,字子游,他的孫子以祖父的字作為姓。

竺Zhú:漢代,有樅陽(yáng)人竹晏改“竹”為“竺”,其后世子孫即沿用竺姓。

權(quán)Quán:商武帝武丁的后人被封于權(quán)地(今湖北境內(nèi)),其后代以國(guó)為姓。

逯Lù:秦國(guó)公族大夫有人受封于逯邑(今陜西境內(nèi)),其后世子孫以地位姓。

蓋Gě:春秋時(shí)期公族大夫受封于蓋邑(今山東沂水縣西北),后代子孫就以地位姓。

益Yì:伯益是秦國(guó)的始祖,其支庶子孫中有人以祖上的名字作為自己的姓。

桓Huán:源于上古,黃帝時(shí)有大臣桓常,他是桓姓的始祖。

公Gōng:出自姬姓。

萬(wàn)俟Mò qí:東晉時(shí),鮮卑族的萬(wàn)俟部落隨拓跋氏其部落族人以“萬(wàn)俟”為姓。

司馬Sī mǎ:相傳帝少昊始設(shè)司馬一職,掌管軍政。

上官Shàng guān:春秋時(shí)期,楚莊王幼子名子蘭,擔(dān)任上官大夫。子蘭的子孫便以地名命姓。

歐陽(yáng)ōu yáng:蹄被封于烏程歐余山的南面,被稱(chēng)為歐陽(yáng)亭侯,他的支庶子孫以封地命姓。

夏侯Xià hóu:杞簡(jiǎn)公的弟弟被稱(chēng)為夏侯,他的子孫于是以“夏侯”為姓。

諸葛Zhū gě:商朝時(shí),伯夷的后裔。

聞人Wén rén:春秋時(shí)少正卯聲譽(yù)高被稱(chēng)做“聞人”。他的支庶子孫有的便以“聞人”為姓。

東方Dōng fāng:伏羲氏創(chuàng)八卦,八卦以東方為尊,其后代支庶子孫便以東方為姓。

赫連Hè lián:是西漢時(shí)匈奴族的姓,始祖為匈奴右賢王劉去卑。

皇甫Huáng fǔ:春秋時(shí)宋戴公之子公子充石,字皇父。他的孫子以祖父之字為姓。

尉遲Yù chí:為鮮卑族姓。

公羊Gōng yáng:春秋時(shí)魯國(guó)人公孫羊孺頗有才華,他的支庶子孫以祖上名字中的兩個(gè)字命姓,形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。

澹臺(tái)Tán tái:春秋時(shí)期,孔子有個(gè)弟子名叫澹臺(tái)滅明,字子羽。

公冶Gōng yě:春秋時(shí)魯國(guó)季氏有族人叫季冶,字公冶,他的子孫便以公冶為姓。

宗政Gōng yě:也作“宗正”。宗正是秦漢時(shí)期的官名,專(zhuān)管皇帝親屬的有關(guān)事宜,自秦始皇時(shí)開(kāi)始設(shè)置。漢朝時(shí)。高祖劉邦有個(gè)本家親戚擔(dān)任宗正這一官職,后改姓為宗正。

濮陽(yáng)Pú yáng:濮陽(yáng)為地名,在今河南濮陽(yáng)縣,當(dāng)?shù)厝擞幸缘孛麨樾盏模Q(chēng)為濮陽(yáng)氏。

淳于Chún yú:春秋時(shí)期有淳于國(guó),淳于國(guó)的人后來(lái)稱(chēng)為淳于氏。

單于Chán yú:歷史上匈奴族的最高首領(lǐng)稱(chēng)為“單于”,他們的后代中有以“單于”為姓的。

太叔Tài shū:春秋時(shí),衛(wèi)文公有兒子名叫太叔儀,他的后代就是太叔氏。

申屠Shēn tú:為上古舜帝的后代。

公孫Gōng sūn:周朝國(guó)君一般立正妻所生的長(zhǎng)子為太子,其他兒子就稱(chēng)為公子。公子的兒子被稱(chēng)為公孫。有公孫的后代就以公孫為自己的姓。

仲孫Zhōng sūn:出自姬姓。

軒轅Xuān yuán:相傳黃帝號(hào)軒轅氏,他的后代中有以軒轅為姓的。

令狐Líng hú:魏顆被晉君別封于令狐,“以邑為氏”而姓的令狐。

鐘離Zhōng lí:源出于嬴姓。

宇文Yǔ wén:鮮卑族有個(gè)部落首領(lǐng)自稱(chēng)“字文氏”。

長(zhǎng)孫Zhǎng sūn:北魏建立后,拓跋硅認(rèn)為大伯沙莫雄的大兒子嵩是曾祖父的長(zhǎng)孫,就賜嵩為“長(zhǎng)孫”氏。嵩的后代也就一直以長(zhǎng)孫為自己的姓。

慕容Mù róng:三國(guó)時(shí)期,鮮卑族首領(lǐng)莫護(hù)跋在棘城以北建立國(guó)家,其后代以國(guó)為姓。

鮮于Xiān yú:源出子姓。

閭丘Lǘ qiū:春秋時(shí)齊國(guó)有大夫名叫閭丘嬰,他的后代稱(chēng)為閭丘氏。

司徒Sī tú:先秦設(shè)司徒這一官職。有的司徒后代就把官職作為自己的姓,稱(chēng)為司徒氏。

司空Sī kōng:出自姒姓,是大禹的后代,以官職名為姓。

佟Tóng:源于媯姓,出自夏王朝末期太史終古的后代。

第五Dì wǔ:源于媯姓,出自漢高祖劉邦強(qiáng)遷原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的田氏公族時(shí)封的編序,屬帝王賜姓。

言Yán:出自春秋時(shí)言偃之后,以祖名為姓。

福Fú:出自春秋時(shí)齊國(guó)大夫福子丹之后,以祖名為姓。

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淄博這些村名的來(lái)歷,你知道幾個(gè)?

每個(gè)村子名稱(chēng)都有它的來(lái)歷,有些代代傳承,刻在了村碑上;還有一些歷經(jīng)風(fēng)雨后慢慢讓人淡忘了,只能靠后人猜測(cè)。所以村名的來(lái)歷可能多種多樣,但都會(huì)有各種故事蘊(yùn)含其中。

今天我們來(lái)看看老張店這些村名的來(lái)歷,和你聽(tīng)說(shuō)的故事一樣嗎?

良鄉(xiāng)莊:張店區(qū)杏園街道辦事處良鄉(xiāng)村,元代立村。元時(shí),孟氏先世自鄒縣來(lái)此定居,因土地肥沃,系良好之鄉(xiāng),故名良鄉(xiāng)

炒米莊:張店區(qū)灃水鎮(zhèn)炒米村,明代立村。原叫“炒米店”,明洪武年間就有記載:“益都縣炒米店”;1907年《益都縣志》載:“仁智鄉(xiāng)炒米店”。

(四角方村夏季露天電影場(chǎng)景)

四角方:張店區(qū)灃水鎮(zhèn)四角方村,約于乾隆年間立村。因該村西南、村東南各有一石橋,村東北有一口大井,村西北有一龜狀地物,以此四物定位四方。故村名為四角方。

崔軍:張店區(qū)南定鎮(zhèn)崔軍村,唐代立村。宋初,崔遵度(進(jìn)士),遷來(lái)此地定居。家有軍隊(duì)曰“崔家軍”,其家,保民不擾民,四鄉(xiāng)稱(chēng)頌。崔遵度去世后,將村名改為崔軍以示紀(jì)念。

田家村:張店區(qū)南定鎮(zhèn)田家村,元代立村。明初,河北省冀州人田氏遷來(lái)此地建村。明洪武年間,朱元璋大襲山東十二載,追蹤殘殺,一田氏財(cái)主開(kāi)過(guò)酒店,全家藏于山洞,點(diǎn)酒做飯,幸免于難。后,其他姓氏遷來(lái),仍稱(chēng)田家村。

馬莊:張店區(qū)南定鎮(zhèn)馬莊村,隋朝立村。該村開(kāi)始有翟姓建村。村名傳說(shuō)有二:一因該村地形像馬,故稱(chēng)馬莊;二是因“翟”與“賊”諧音,故以翟姓上馬必出天子,而取名馬莊。

晴照:張店區(qū)南定鎮(zhèn)晴照村,元代立村。該村因臨晴照寺而得名。據(jù)大元重修晴照寺碑記:“晴照寺始建于唐朝,曰普濟(jì)禪院,又曰晴照寺,后歷代皆有重修碑記”。

三泉莊:張店區(qū)南定鎮(zhèn)三泉村,元代立村。清乾隆十八年(1743年),重修七圣堂碑載:“淄邑之北,據(jù)城三十里,有村焉,曰三泉,有廟焉,曰七圣堂”。該村周?chē)腥扇拭f,簡(jiǎn)稱(chēng)泉莊。

前南定:張店區(qū)南定鎮(zhèn)前南定村,明初立村。該村最初,由段、陳、許三姓遷來(lái)立村,因地形復(fù)雜,村址很“難定”。后故以同音取名南定。后來(lái),為了與后南定區(qū)別改為前南定。

后南定:張店區(qū)南定鎮(zhèn)后南定村,明初立村。據(jù)《盛氏支譜》載:“萬(wàn)歷三年(1575年),徒居于城北吳家莊駐焉”。而另碑記載:“山東濟(jì)南府淄邑城北,系仙人鄉(xiāng)二里一甲人氏,現(xiàn)在后南定駐焉”。該村地處前南定村北,故名。

漫泗河:張店區(qū)南定鎮(zhèn)漫泗河村,明初立村。該村古名“長(zhǎng)王莊”,地處山地,吃水困難,便遷至漫泗河北岸立村。河水沿村南向西流,村因河而得名。

大旦、小旦村:張店區(qū)南定鎮(zhèn)大旦、小旦二村,元朝立村。該村地勢(shì)中間高兩頭低,像一根扁擔(dān),故名擔(dān)村。后演變?yōu)榈┐濉?/strong>明末,有幾戶(hù)人家從大旦遷出,另立村址,取名小旦村。

(高新區(qū)南營(yíng)村北門(mén))

南營(yíng)、北營(yíng):開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處南營(yíng)、北營(yíng)村,元朝建村。該村村址,系古代官府招募新兵的“旗圖營(yíng)”址。元朝時(shí),張姓遷來(lái)立村,取名旗圖營(yíng)。明朝時(shí)與村北黃家營(yíng)并為營(yíng)里莊,至清朝該村又分為南營(yíng)、北營(yíng)兩村。

辛曹:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處辛曹莊,元代立村。原村名叫“永樂(lè)官莊”,有荊、常、馬、王等姓聚居。明朝戰(zhàn)亂,鄉(xiāng)民大都逃離,后,辛、曹二姓前來(lái)定居。至永樂(lè)年間,易名為“新曹官莊”。后簡(jiǎn)稱(chēng)新曹莊。

丁家莊:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處丁家莊,清朝立村。該村馬氏在明代遷居頻繁,移至此地后,發(fā)誓今后永不遷移,故取名丁(釘)家莊。

街子:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處街子村,元朝立村。該村原名“花園村”,明洪武年間,村址北移,以邊、王二姓命村名,取村名“邊王莊”。至明中期,該村街道兩旁,商賈聚集,生意興隆,取街市繁華之意,又將“邊王莊”改為街子莊。

江西道:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處江西道村,元末立村。初名北曹村,明隆慶年間,該村王象蒙中了進(jìn)士,在江西做了道臺(tái),王姓為光宗耀祖,將村名改為江西道。

彭官:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處彭官村,明初立村。長(zhǎng)山縣西江坡,有一李姓財(cái)主,在此有一莊院,村名官莊。讓由山西遷來(lái)的彭姓為其耕種管理,后,發(fā)展成村。民國(guó)末年取名彭家官莊,解放后稱(chēng)彭官。

迎仙:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處迎仙村,建于康熙年間。因張氏祖有兄弟八人始住立村,初名八仙官莊,后因到花山趕廟會(huì)者,須先來(lái)此拜佛后去花山,后改名為迎仙官莊。后簡(jiǎn)稱(chēng)迎仙。

萬(wàn)盛:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處萬(wàn)盛村,據(jù)傳,元朝前,此處蒼松翠柏,村西北有萬(wàn)璋(戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的學(xué)生)冢,后人為紀(jì)念萬(wàn)璋和景色秀麗的村貌,取名萬(wàn)盛。

小寨:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處小寨村,戰(zhàn)國(guó)時(shí)立村。相傳,齊國(guó)為保衛(wèi)京都臨淄,曾在此屯兵扎寨,后有人來(lái)此定居,漸為村莊。因東臨大寨村,故名小寨。

太平莊:開(kāi)發(fā)區(qū)四寶山街道辦事處太平莊村,村名原為“無(wú)主灣”,明代立村。后訛傳為“母豬灣”至清朝咸豐年間,將村名改為“太平莊”。

父母為何被稱(chēng)呼為“爸媽”,又被稱(chēng)呼為“爹娘”?

原作者 | 鄭子寧

摘編 | 徐悅東

《中國(guó)話》,鄭子寧著,后浪丨九州出版社2021年1月版

一種常見(jiàn)的說(shuō)法是,全世界的語(yǔ)言中“媽媽”都是mama,因?yàn)檫@是人類(lèi)嬰兒最初能發(fā)出的聲音。當(dāng)一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒發(fā)出ma的時(shí)候,他最親近的人,喜出望外的母親激動(dòng)地把這個(gè)聲音當(dāng)作嬰兒呼喚自己,久而久之,代代相傳,全世界的人類(lèi)語(yǔ)言就把ma當(dāng)成“媽媽”的稱(chēng)呼了。這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)上去很有道理,普通話中的“媽媽”自不必多說(shuō),英語(yǔ)雖然書(shū)面上寫(xiě)mother,但口語(yǔ)也是mum。

可惜的是,這個(gè)說(shuō)法至少在中國(guó)并不靈驗(yàn)。

凡是看過(guò)清宮劇的人都會(huì)對(duì)皇子稱(chēng)呼皇帝的叫法印象深刻——“皇阿瑪”,這是一個(gè)經(jīng)典的編劇背離現(xiàn)實(shí)的案例。在清朝的滿文書(shū)面記載中,對(duì)父皇一律稱(chēng)Han Ama,也就是“汗阿瑪”,如果寫(xiě)漢文的話則是“皇父”或者“皇考”。“皇阿瑪”不說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有,至少也是難得一見(jiàn)的。Ama在這里指的是父親,顯然ma就不可能指媽了。在滿文中,媽有eniye、eme、aja三個(gè)說(shuō)法,第一個(gè)最常見(jiàn),也就是清宮戲中常見(jiàn)的“額娘”。今天在東北一些早就不說(shuō)滿語(yǔ)的滿族家庭里,還把爸爸和媽媽稱(chēng)作“瑪”和“訥”——和傳說(shuō)中全世界都把媽叫ma可不一樣。

人從出生到死亡,互動(dòng)最多的就是親人。因此,親屬稱(chēng)呼往往是一種語(yǔ)言最穩(wěn)定的詞匯,甚至在常用語(yǔ)言發(fā)生轉(zhuǎn)換后,家庭內(nèi)部也經(jīng)常使用原來(lái)的親屬詞匯,就像部分東北滿族家庭那樣。但與此同時(shí),親屬稱(chēng)呼又會(huì)因?yàn)楦鞣N原因被替換,如在不少地方,傳統(tǒng)上稱(chēng)呼父親的“爹”就因?yàn)楫?dāng)代聽(tīng)起來(lái)比較土,被“爸”迅速替換。

如果時(shí)光倒回1000多年前,情況或許正好相反,比較土氣的“爸”會(huì)逐漸被流行的“爹”所替換。

自遠(yuǎn)古傳來(lái)的“爸媽”

自古以來(lái),父親在漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中一直寫(xiě)作“父”。今天在普通話乃至多數(shù)漢語(yǔ)方言中,“父”讀fu,不過(guò)在上古時(shí)期,“父”的讀音卻更近今天的“爸”。這是一個(gè)從原始漢藏語(yǔ)時(shí)代傳承下來(lái)的詞,藏文中“父親”稱(chēng)???(apha),緬文是??(apha)。雖然漢語(yǔ)歷史上語(yǔ)音發(fā)生了非常大的改變,原本的“父”(音近ba)已經(jīng)讀成了fu,但是由于“父”使用頻率非常高,在口語(yǔ)中保留了歷史上的發(fā)音,因此才用另外一個(gè)漢字“爸”來(lái)表示這個(gè)古老的發(fā)音。與之相類(lèi)似的則是“母”在口語(yǔ)中說(shuō)“媽”。

這是個(gè)異常古老的稱(chēng)呼,甚至在漢藏語(yǔ)中的用場(chǎng)也絕不僅僅限于指父母。藏文很多名詞帶有原來(lái)表示父母的后綴,如“太陽(yáng)”叫????(nyi ma),“月亮”叫????(zla ba),效果近似漢語(yǔ)“太陽(yáng)婆婆”“月亮公公”。在麗江的納西語(yǔ)里,太陽(yáng)則也是“女性的”/?i33 me33/。本就有自然性別的動(dòng)物更是要帶詞綴,公豬要帶表示“男性的詞綴”稱(chēng)為/ bu21 phv?33/,麗江南邊不遠(yuǎn)處的劍川的白族人則把公豬叫/te?21 po55/。在詞語(yǔ)后綴中,劍川白語(yǔ)仍然保留了古老的“父”,盡管現(xiàn)今的劍川白語(yǔ)中稱(chēng)呼父親已是/ɑ31 ti33/(阿爹)。

漢語(yǔ)中其實(shí)也有些類(lèi)似的例子。普通話里有尾巴、啞巴、鄉(xiāng)巴佬、結(jié)巴,而在山東、東北等地的方言里,還有呆巴、瘸巴、瞎巴、癱巴、力巴(外行)、齁巴、摳巴、腳丫巴之類(lèi)的詞。不過(guò)這些詞長(zhǎng)久以來(lái)都是口語(yǔ)的說(shuō)法,難登大雅之堂,在書(shū)面上出現(xiàn)得也晚,然而有理由相信,這樣的詞綴在口語(yǔ)里已有很長(zhǎng)的歷史。

如果穿越回宋代的中國(guó),當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言情況會(huì)和現(xiàn)代大不一樣。今天中國(guó)西南地區(qū)的漢語(yǔ)普遍比較好懂,但是宋朝的蜀地情況則大不相同。蜀道難,難于上青天,當(dāng)時(shí)的蜀語(yǔ)和蜀道相比也不遑多讓?zhuān)赜袠O難解的聲名,與中原的開(kāi)封、洛陽(yáng)一帶的語(yǔ)音大不一樣,蜀人甚至把中原一帶的語(yǔ)音稱(chēng)作“虜語(yǔ)”。

遺憾的是,這種蜀語(yǔ)已經(jīng)隨著元朝四川人口的劇烈變動(dòng)灰飛煙滅,今天的四川方言和宋朝的蜀語(yǔ)傳承關(guān)系很弱,而主要是明朝進(jìn)入四川的漢語(yǔ)的后裔。

今天我們對(duì)宋朝蜀語(yǔ)的了解主要來(lái)自同時(shí)期的人。根據(jù)南宋蘇州人范成大的記錄,他當(dāng)時(shí)路過(guò)了嘉州(今四川樂(lè)山)的一個(gè)渡口,渡口叫作“王波渡”。

范成大一定對(duì)“王波”是什么意思困惑不解,他趕緊詢(xún)問(wèn)了本地蜀人,當(dāng)?shù)厝私o他解釋后,他才恍然大悟,為此他特意詳細(xì)地寫(xiě)下了“王波”的來(lái)歷:“蜀中稱(chēng)尊老者為波,祖及外祖皆曰波,又有所謂天波、日波、月波、雷波者,皆尊之之稱(chēng)。”在當(dāng)時(shí)的蜀語(yǔ)中,加“波”是常見(jiàn)現(xiàn)象,一如今天的納西語(yǔ)、白語(yǔ)、藏語(yǔ)。然而,從上古傳承到現(xiàn)在的“父”,也并非從來(lái)都是一帆風(fēng)順。

范成大

“爺”是祖父還是父親?

《木蘭詩(shī)》在中國(guó)家喻戶(hù)曉,“阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。”被一代代中國(guó)人傳頌。毫無(wú)疑問(wèn),花木蘭稱(chēng)呼自己的父親是“阿爺”。

今天在中國(guó),除了“父”“爸”之外,用來(lái)表示父親的主要有“爺”和“爹”。然而這兩個(gè)稱(chēng)呼到底指的是父親還是祖父,在各地差異很大。今天的普通話里“爺”表示祖父,“爹”表示父親,這在北方地區(qū)比較常見(jiàn)。而在南方很多地方,情況則各不相同,如合肥把祖父叫“爹爹”,父親叫“爺”;蘇州、常州把爺爺叫“阿爹”,父親叫“爹爹”。不過(guò)在宋朝以前,“爺”和“爹”只會(huì)指父親。這兩個(gè)字在中國(guó)古代的韻母并不是普通話的ie,而是ia,同一韻母的“斜”在“遠(yuǎn)上青山石徑斜,白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”一詩(shī)中和“家”“花”押韻。今天不少方言,如閩南話、客家話甚至在陜西的許多縣里,“爹”“爺”的韻母仍然是ia。

《木蘭詩(shī)》本是一首北朝民歌,它差不多是最早使用“爺”的文學(xué)作品。“爺”幾乎是在魏晉南北朝時(shí)突然出現(xiàn)的,一開(kāi)始甚至都無(wú)字可寫(xiě),借用了“耶”,后來(lái)才加上了偏旁變成“爺”。東晉時(shí)代的書(shū)圣王羲之在給女兒的書(shū)信“二十七日告姜,汝母子佳不?力不一一。耶告”中曾經(jīng)署名“耶告”,即“父告”的意思。幾乎同一時(shí)代,“爹”“娘”也都同時(shí)出現(xiàn)。仿佛在幾十年間,華夏先民突然覺(jué)得用了幾千年的“父”“母”已經(jīng)不敷使用,需要用別的詞來(lái)稱(chēng)呼父母了。

王羲之是西晉北方高門(mén)瑯琊(今山東臨沂)王氏的一員,出生在北方,幼年時(shí)就隨家庭南遷會(huì)稽(今浙江紹興)。王家南遷并非是一般的遷徙,而是躲避戰(zhàn)亂,和他們一起南逃的北方人數(shù)不勝數(shù),王羲之書(shū)信中的“耶”字可能來(lái)自這些迫使他們家族南遷的北方草原民族。

王羲之有“耶告”二字的書(shū)法

自東漢以來(lái),朝廷不斷將北方草原民族內(nèi)遷安置。進(jìn)入三國(guó)時(shí)期后,曹魏繼續(xù)內(nèi)遷北族。到了西晉時(shí),關(guān)中、并州(山西)都已經(jīng)有大量的北族定居。此時(shí)東亞氣候進(jìn)入相對(duì)寒冷的時(shí)期,旱災(zāi)等災(zāi)害頻繁發(fā)生。內(nèi)遷已久的北族和從草原新南下的北族紛紛起事,最終洛陽(yáng)被攻破,晉懷帝被俘,西晉滅亡,史稱(chēng)“永嘉之禍”。

此時(shí)來(lái)自中亞的粟特商人早已在中國(guó)經(jīng)商多時(shí)。1907年,英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在玉門(mén)關(guān)外的一座瞭望塔遺址中發(fā)現(xiàn)了幾封粟特書(shū)信。其中一封是由當(dāng)時(shí)居住在中國(guó)的粟特商人頭領(lǐng)娜娜槃陀發(fā)給在康國(guó)(烏茲別克斯坦撒馬爾罕)的老板的信息通報(bào)。

縱使娜娜槃陀是走南闖北、見(jiàn)多識(shí)廣的大商人,他寫(xiě)信時(shí)的極度恐懼在1000多年后仍然可以透過(guò)信札散發(fā)出來(lái)。

信的開(kāi)頭是一番恭維對(duì)方的套話。隨后娜娜槃陀就以驚恐的語(yǔ)氣匯報(bào)了他聽(tīng)到的信息:“……已經(jīng)有三年沒(méi)有一個(gè)粟特人從中國(guó)出來(lái)了……最后一個(gè)皇帝因?yàn)轲嚮膹穆尻?yáng)跑了,他的宮殿和城市被放了火,宮殿燒了,城市毀了。洛陽(yáng)沒(méi)了,鄴城沒(méi)了。更糟的是……匈奴人控制了長(zhǎng)安……他們昨天還是皇帝的臣民!剩下的中國(guó)人不知能不能把他們從長(zhǎng)安、從中國(guó)趕走,或者他們會(huì)繼續(xù)打下整個(gè)國(guó)家……我們老了,快死了,如果不是這樣,我不會(huì)寫(xiě)信告訴你我們?cè)趺礃印iw下,如果我告訴你所有關(guān)于中國(guó)現(xiàn)在怎樣的事——太慘了——你不會(huì)從那兒獲得任何利潤(rùn)。還有,閣下,八年前我派了兩個(gè)人‘入關(guān)’,距我最后一次聽(tīng)到他們的消息已經(jīng)過(guò)去三年。他們之前還好,現(xiàn)在,自從厄運(yùn)發(fā)生,我沒(méi)有從那兒收到任何關(guān)于他們現(xiàn)在的消息。更壞的是,四年前我派了另外一個(gè)人……當(dāng)他們抵達(dá)洛陽(yáng)時(shí),那里的印度人和粟特人都餓死了。我還派了一個(gè)人去敦煌……他在未經(jīng)我許可的情況下跑了,他遭到了報(bào)應(yīng),被殺死了……”

這封信并沒(méi)有抵達(dá)撒馬爾罕,從發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)來(lái)看,應(yīng)該是被玉門(mén)關(guān)外的軍士沒(méi)收了。我們不知道娜娜槃陀后來(lái)究竟是設(shè)法擺脫了厄運(yùn),還是和當(dāng)時(shí)的許多人一樣死于戰(zhàn)亂。這是一個(gè)天翻地覆的年代,幾十年間,中國(guó)北方和巴蜀出現(xiàn)了十余個(gè)不同民族建立的地方政權(quán),進(jìn)入了五胡十六國(guó)時(shí)代。

一般的說(shuō)法是,五胡包括匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。娜娜槃陀的信件中提到的洛陽(yáng)的淪陷應(yīng)該指的是后趙石勒、石虎攻陷洛陽(yáng)的事,石勒家族屬于羯人。五胡都有著自己的語(yǔ)言,但是幾乎都沒(méi)有留下文字記錄。現(xiàn)今我們對(duì)這些語(yǔ)言的了解幾乎都只能通過(guò)漢文典籍中的只言片語(yǔ)。

粟特文2號(hào)、3號(hào)古信札

以五胡在歷史上的影響力,今天留下的資料可以說(shuō)令人驚異地少。五胡中氐人建立了仇池、成漢、前秦、后涼,羌人建立了后秦、宕昌、鄧至。氐、羌的族源和語(yǔ)言都相對(duì)明確,屬于漢藏語(yǔ)系,而匈奴、鮮卑、羯的語(yǔ)言就比較撲朔迷離。其中匈奴和羯的語(yǔ)言資料奇缺,雖然歷史上有用鮮卑語(yǔ)翻譯漢語(yǔ)典籍的記錄,但是后來(lái)全部散佚,至今也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何一本鮮卑語(yǔ)文書(shū)。

鮮卑語(yǔ)是南北朝到初唐時(shí)中國(guó)北方影響最大的北族語(yǔ)言。伴隨鮮卑人建立的北魏統(tǒng)一北方,鮮卑語(yǔ)在北方也產(chǎn)生了巨大的影響,尤其是在軍旅之中。不但鮮卑人自己說(shuō)鮮卑語(yǔ),北方許多行伍出身的漢人也學(xué)會(huì)了鮮卑語(yǔ)。如北齊奠基者高歡就是鮮卑化的漢人,小字“賀六渾”,明顯是鮮卑語(yǔ)。因此在這些北族語(yǔ)言中,鮮卑語(yǔ)最有可能是“耶”的來(lái)源。

今天能確定意思的最大的一批鮮卑語(yǔ)詞匯來(lái)自《南齊書(shū)》中的《魏虜傳》,主要是一些北魏的官職名稱(chēng)。《南齊書(shū)》的作者是梁朝人蕭子顯,出身齊梁兩代的皇族蘭陵蕭氏,是齊朝開(kāi)國(guó)皇帝蕭道成的孫子。蕭子顯從小在江南長(zhǎng)大,平常不使用鮮卑語(yǔ),因此他所記錄的鮮卑語(yǔ)主要集中在敵國(guó)北魏的一些稱(chēng)呼方面:“國(guó)中呼內(nèi)左右為‘直真’,外左右為‘烏矮真’,曹局文書(shū)吏為‘比德真’,檐衣人為‘樸大真’,帶仗人為‘胡洛真’,通事人為‘乞萬(wàn)真’,守門(mén)人為‘可薄真’,偽臺(tái)乘驛賤人為‘拂竹真’,諸州乘驛人為‘咸真’,殺人者為‘契害真’……”

稍整理一下蕭子顯所知的鮮卑語(yǔ),就可以發(fā)現(xiàn)鮮卑語(yǔ)明顯把做某事的人稱(chēng)呼為“某真”,“真”前則是所擔(dān)任的職務(wù)。這也為后人試圖揭秘鮮卑語(yǔ)提供了最初的線索。

我們先來(lái)看看守門(mén)人“可薄真”——不過(guò)在破解5世紀(jì)的鮮卑人的語(yǔ)言前,我們可以先穿越到1000年后的奧斯曼帝國(guó)宮廷去看看。

土耳其伊斯坦布爾是奧斯曼帝國(guó)曾經(jīng)的首都。幾乎每個(gè)去土耳其的游客都會(huì)慕名前去游覽奧斯曼的王宮托普卡帕宮。在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期,蘇丹的女人們就居住在托普卡帕宮中,夢(mèng)想著能在激烈的宮廷斗爭(zhēng)中翻身上位,斗爭(zhēng)的激烈程度不輸中國(guó)古代的宮禁。在土耳其語(yǔ)中,托普卡帕宮是Topkap? Saray?。Saray就是宮,Topkap?則由top(炮)和kap?(門(mén))組成。在托普卡帕宮外院和內(nèi)廷的分隔處也有一道門(mén),外院是蘇丹和朝臣議事的地方,而內(nèi)廷除了太監(jiān)之外只有蘇丹一個(gè)男人可以進(jìn)入。這道門(mén)的控制權(quán)由一個(gè)特定的高級(jí)太監(jiān)掌握,在土耳其語(yǔ)中稱(chēng)作Kap? a?as?,即“掌門(mén)太監(jiān)”的意思。在今天的土耳其語(yǔ)里,看門(mén)人是kap?c?,其中-c?就是“做某事的人”的意思。

奧斯曼人的祖先是來(lái)自北方和中亞的草原游牧民族,他們?cè)谔埔院笾饾u西遷,一路征服當(dāng)?shù)厝耍罱K于1453年攻破東羅馬首都君士坦丁堡,kap?正是他們一路從草原西遷帶去的詞匯。

在《大唐西域記》中,玄奘和尚描述了他所經(jīng)過(guò)的一處叫“鐵門(mén)關(guān)”的地方。他說(shuō):“鐵門(mén)者,左右?guī)剑綐O峻峭,雖有狹徑,加之險(xiǎn)阻,兩旁石壁,其色如鐵。既設(shè)門(mén)扉,又以鐵固,多有鐵鈴,懸諸戶(hù)扇,因其險(xiǎn)固,遂以為名。”鐵門(mén)關(guān)位于今天的烏茲別克斯坦,是古代烏茲別克斯坦進(jìn)入阿富汗的交通要道。這道關(guān)口曾是兵家必爭(zhēng)之地,我們也因此能夠在蒙古草原上的毗伽可汗碑文中發(fā)現(xiàn)鐵門(mén)關(guān)的蹤影。毗伽可汗碑中提到突厥汗國(guó)拓境,東到卡德?tīng)柡股郑鞯借F門(mén)關(guān)。在碑文中,鐵門(mén)關(guān)寫(xiě)作Temir qap?γ,后者即“門(mén)”。Qap?γ差不多是“可薄”最可能、合理的來(lái)源。

玄奘

然而另一些證據(jù)則說(shuō)明,鮮卑語(yǔ)不大可能是一種突厥語(yǔ)。漢語(yǔ)的“真”以-n結(jié)尾,但是突厥語(yǔ)“做某某事的人”的后綴通通沒(méi)有-n。譬如“老師”,在維吾爾語(yǔ)中是oqutquchi,在哈薩克語(yǔ)中則是oq?twsh?。要找到-n的線索,得在突厥語(yǔ)外尋找。

青海湖東岸的海東市民和縣是中國(guó)土族最主要的聚居地之一,土族居住的地區(qū)歷史上是吐谷渾活動(dòng)的地方,吐谷渾為鮮卑慕容部的一支。

今天的民和土族說(shuō)的語(yǔ)言非常有特色。一方面在基本的詞匯上較為接近蒙古語(yǔ),而在語(yǔ)音上則和青海當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言趨同,幾乎已可以用漢語(yǔ)拼音拼寫(xiě),同時(shí)又吸收了不少藏語(yǔ)的成分。在民和土族語(yǔ)中,表示“做某事的人”正是qin,譬如“要”是kerli,“乞丐”就是kerliqin。土族語(yǔ)的-n在諸種蒙古語(yǔ)系的語(yǔ)言中并非孤例,蒙古語(yǔ)系一貫有一些詞有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的-n,如在蒙古文里“舌頭/語(yǔ)言”拼寫(xiě)為kele,但是在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市南邊錫尼河的布里亞特蒙古族說(shuō)的蒙古語(yǔ)中,這個(gè)詞發(fā)音為/x?l???/。這也很可能是鮮卑語(yǔ)中表示“通事”(即“翻譯”)的“乞萬(wàn)真”的詞源—蒙古文中,“通事”的拼寫(xiě)為kelemu?r?i,而在突厥語(yǔ)中,“乞萬(wàn)真”則完全解釋不通。

另一批證據(jù)則由鮮卑人自己提供。

北魏孝文帝時(shí),鮮卑人自上而下進(jìn)行了漢化改革,孝文帝改革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是拋棄鮮卑姓,改用漢姓,并且以身作則把皇族的姓氏“拓跋”改為“元”。

改姓浪潮中不少鮮卑姓是直接采取音譯方式選擇了讀音相近的漢姓,譬如“步六孤”改“陸”,“賀樓”改“樓”,“丘穆棱”改“穆”,但是很多鮮卑姓并無(wú)讀音相近的漢姓,更改也不遵循這個(gè)邏輯,如“宥連”改成了“云”,“叱奴”改成了“狼”,“若干”改成了“茍”。

“云”“狼”“茍”算不上當(dāng)時(shí)漢族高門(mén)常用的姓氏,不存在為了融入漢族高門(mén)攀附大姓的問(wèn)題,語(yǔ)音又和鮮卑老姓并不相近,那么最可能的情況是,這幾家鮮卑人選用了和自己的鮮卑姓意思相近的漢姓。而這幾個(gè)姓都能在蒙古語(yǔ)里找到解釋?zhuān)晒盼摹霸啤睘閑gu?len,“狼”為?inu-a,“狗”為noqai,這三個(gè)詞都是他們的語(yǔ)言中非常基本的詞匯。而在突厥語(yǔ)系的語(yǔ)言中,這幾個(gè)詞則根本對(duì)不上,如維吾爾語(yǔ)中“云”為bulut,“狼”為b?re,“狗”為it,同鮮卑語(yǔ)毫無(wú)關(guān)系。

不過(guò),鮮卑人比蒙古人登上歷史舞臺(tái)要早千年,從時(shí)間先后順序上來(lái)說(shuō),鮮卑語(yǔ)顯然不可能是從蒙古語(yǔ)演變而來(lái)。而從鮮卑語(yǔ)留下的詞語(yǔ)來(lái)看,雖然和蒙古語(yǔ)有關(guān),但是其語(yǔ)音甚至已經(jīng)比元朝的蒙古文更加簡(jiǎn)化,顯然也不具備演變成后來(lái)的蒙古語(yǔ)的可能性。只能說(shuō)鮮卑語(yǔ)同蒙古語(yǔ)在更早的時(shí)候有同源關(guān)系。當(dāng)鮮卑人南下中原時(shí),蒙古人的祖先留在了草原,此后的千年時(shí)間,他們一直很不起眼,草原上突厥、回鶻、黠戛斯、奚、契丹、女真輪番登場(chǎng),又逐個(gè)曲終人散,蒙古人的祖先一直在草原東部默默發(fā)展,直到成吉思汗時(shí)代統(tǒng)一蒙古諸部,成為新的草原和世界霸主。

成吉思汗

以鮮卑人在南北朝到初唐的巨大影響,如果中原漢人要從某種外語(yǔ)中引入親屬稱(chēng)呼,鮮卑語(yǔ)自然是最可能的首選。鮮卑人不但深度參與中原王朝的政治生活,而且由于定居中原的鮮卑人大規(guī)模漢化,隋唐時(shí)代的不少貴族家庭都有鮮卑血統(tǒng),這也使得鮮卑語(yǔ)的親屬稱(chēng)呼可以通過(guò)這些家族的鮮卑親眷流入漢語(yǔ),并因?yàn)槭琴F族家庭的用語(yǔ)而向全社會(huì)擴(kuò)散。然而我們關(guān)于鮮卑到底如何稱(chēng)呼自己親人的知識(shí)非常少,目前所知的關(guān)于鮮卑語(yǔ)的親屬稱(chēng)呼包括鮮卑語(yǔ)把兄稱(chēng)作“阿干”,母稱(chēng)為“阿摩敦”,父稱(chēng)為“莫賀”,除“阿干”可能和“哥”有關(guān)以外,其他和隋唐中原流行的稱(chēng)呼并不一致。

事實(shí)上,就“爺”而論,鮮卑入主中原是4世紀(jì)末的事,可是4世紀(jì)初南遷的王羲之已經(jīng)在使用“耶”了,因此要確定“耶”的來(lái)源還需要更加深入的研究。

“爹”這個(gè)稱(chēng)呼到底從何方來(lái)?

“爹”一詞最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期魏人編纂的《廣雅》。宋朝《廣韻》中,“爹”字收了兩個(gè)不同的讀音,一個(gè)解釋為“羌人呼父”,一個(gè)解釋為“北方人呼父”。中國(guó)古代的“羌”涵蓋了西部的眾多漢藏語(yǔ)民族。今天在四川涼山的彝語(yǔ)中,當(dāng)面喊父親的一般稱(chēng)呼是/a34 ta33/,而在提到父親時(shí)的尊稱(chēng)則是/a21 bo33/,和漢語(yǔ)“阿爹”“父”的分野幾乎一樣。

而在北方,“爹”的來(lái)源可能確實(shí)和草原民族有關(guān)。

唐德宗年間,回鶻汗國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂。此時(shí)率兵戰(zhàn)吐蕃不利的回鶻大相頡干迦斯引兵回國(guó)。新可汗在郊外邊哭泣邊拜大相說(shuō):“兒愚幼,若幸而得立,惟仰食于阿多,國(guó)政不敢豫也。” 頡干迦斯覺(jué)得可汗這么卑微地哀求自己,非常難過(guò),也抓著可汗一起哭。根據(jù)《資治通鑒》的說(shuō)法,“阿多”是回鶻語(yǔ)父親的意思。可汗自稱(chēng)自己是兒子,認(rèn)頡干迦斯為父,可見(jiàn)他不管是發(fā)自?xún)?nèi)心尊崇,還是迫于形勢(shì)所逼,都完全不敢得罪這位大相。在維吾爾語(yǔ)里,父親是ata,就是所謂的“阿多”。這個(gè)詞在突厥碑文中的記載最早出現(xiàn)在8世紀(jì)早期的翁金碑上。當(dāng)時(shí)并不是所有的突厥人都使用ata,在闕特勤碑中,父親就寫(xiě)為qang。

相比父親在不同地方有“爸”“爹”“爺”等不同說(shuō)法,漢語(yǔ)在叫“哥”的時(shí)候卻非常統(tǒng)一。例外情況大多和福建有關(guān),閩南地區(qū)把哥哥稱(chēng)作a-hian,這是“阿兄”在閩南地區(qū)的發(fā)音。

隨便翻開(kāi)任何一本南北朝以前成書(shū)的古籍,你所能看到的“哥”都是“歌”的意思。從上古到中古早期,漢語(yǔ)中哥哥都說(shuō)“兄”,幾無(wú)例外。然而今天在全國(guó)各地,除了福建和從閩南遷出的潮州、海南方言,幾乎沒(méi)有什么地方會(huì)在口語(yǔ)中把哥哥叫成“兄”。似乎除了文化人在通信時(shí)互稱(chēng)“兄”表示尊敬以外,口語(yǔ)中的“兄”基本只出現(xiàn)在“弟兄”“兄弟”兩個(gè)詞中。

“哥”取代“兄”的端倪出現(xiàn)在唐朝,一開(kāi)始出現(xiàn)在皇室的語(yǔ)言里。唐太宗李世民的弟弟李元名曾經(jīng)對(duì)讓他拜見(jiàn)尚宮的建議不屑一顧,直接說(shuō)了句“此我二哥家婢也,何用拜為?”,而當(dāng)時(shí)“哥”除了表示“兄”,也可以表示“父”,唐太宗給兒子李治的信件落款就是“哥哥敕”。

“父”“兄”不分的亂輩分之舉并不符合漢語(yǔ)傳統(tǒng)的親屬稱(chēng)謂系統(tǒng)。但是如果考慮唐朝皇室在南北朝時(shí)曾與鮮卑貴族大量通婚,這樣的叫法可能就并不意外了。

稱(chēng)呼親戚背后的邏輯是什么?

漢語(yǔ)的親屬詞匯分類(lèi)相當(dāng)細(xì)致,一個(gè)親屬該怎么叫要根據(jù)這個(gè)親屬和自己的輩分關(guān)系,是父系還是母系,乃至這位親屬自己或者某位其他親屬的年齡關(guān)系。即便如此,漢語(yǔ)親屬關(guān)系中仍然存在明顯的不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象,父系男性要比母系或者女性親屬分得細(xì)一些。譬如父親的兄弟要根據(jù)比父親大還是小分別稱(chēng)作“叔”“伯”,但是如果是父親的姐妹則統(tǒng)一稱(chēng)“姑”,而母親的兄弟則統(tǒng)一稱(chēng)“舅”。而且輩分上,“姑”和“舅”也可以跨輩。

唐朝王建的《新嫁娘詞》中間一首是:“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗。”這里的“姑”是丈夫的母親,“小姑”是丈夫的姐妹。孔子過(guò)泰山,碰上婦人哭訴“昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉”,這里的一家祖孫三代都死于老虎,“舅”在這里指的是丈夫的父親。

然而在不同的語(yǔ)言中,由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同,什么親戚屬于一類(lèi),什么親戚需要分開(kāi)是很不一樣的。在泰國(guó),對(duì)年紀(jì)比自己稍長(zhǎng)的人均稱(chēng)???(phi),這個(gè)詞在泰語(yǔ)中就是“兄”或“姊”的意思,這兩個(gè)在漢語(yǔ)中嚴(yán)格區(qū)分的親戚在泰語(yǔ)中用一個(gè)詞表示。相應(yīng)的,“弟”和“妹”在泰語(yǔ)中均為????(nong)。這在從中國(guó)南方延伸到泰國(guó)的壯侗語(yǔ)系語(yǔ)言中是個(gè)普遍現(xiàn)象,在云南西雙版納的傣語(yǔ)中,“兄”和“姊”為/pi33/,“弟”和“妹”為 /n??11/。

壯侗語(yǔ)在對(duì)“母姊”“母妹”“父姊”“父妹”四個(gè)親戚的區(qū)分上也和漢語(yǔ)邏輯截然不同。在漢語(yǔ)中,這四個(gè)親戚是按照父系、母系兩分,父系叫“姑”,母系叫“姨”。但是在德宏傣語(yǔ)中,“母姊”和“父姊”都稱(chēng)/pa42/,“母妹”是/la54/,“父妹”則是/?a33/。漢語(yǔ)中優(yōu)先區(qū)分這四位親戚屬于父系還是母系,但是在德宏傣語(yǔ)中,則要先分這四位親戚比自己父母年長(zhǎng)還是年幼,年長(zhǎng)的歸一類(lèi),年幼的再根據(jù)屬父系還是母系確定稱(chēng)呼。在四川涼山的彝語(yǔ)中,一個(gè)人對(duì)兄弟姐妹的稱(chēng)呼則和自己的性別有關(guān)。一個(gè)男性要區(qū)別稱(chēng)呼自己的兄/v?55 vu33/、弟/i34 ?i33/,姐妹則統(tǒng)稱(chēng)/n?i21 mo21/;女性則要區(qū)別稱(chēng)呼自己的姐/v?55 mo21/、妹/?i33 ma55/,兄弟則統(tǒng)稱(chēng)/m?a21 ??55/。

中國(guó)古代的草原民族匈奴和鮮卑的親屬稱(chēng)呼,除了零星見(jiàn)于漢語(yǔ)典籍的幾個(gè)外都已經(jīng)無(wú)法還原。幸虧古代突厥人有在墳?zāi)估帐杂涗浤怪鞴?jī)的習(xí)慣,我們今天才得以對(duì)古代突厥人的親屬稱(chēng)呼有比較系統(tǒng)的了解。在古突厥語(yǔ)中,一個(gè)重要的特征是輩分的概念和漢語(yǔ)很不一樣。在古突厥語(yǔ)中“叔”和“兄”用一個(gè)稱(chēng)呼e?i,已經(jīng)出現(xiàn)了把比自己年齡大的父系男性親屬統(tǒng)用一個(gè)稱(chēng)呼的現(xiàn)象,這和“父”“兄”同稱(chēng)僅有一步之遙。

鮮卑人

事實(shí)上,在新疆東部的綠洲里,我們已經(jīng)可以找到“父”“兄”轉(zhuǎn)化的實(shí)例。今天的維吾爾語(yǔ)里aka是哥哥的意思,然而在吐魯番南部的魯克沁附近,aka指父親。一個(gè)更具有普遍性的例子出現(xiàn)在哈薩克語(yǔ)之中,哈薩克語(yǔ)里父親是?ke,祖父是ata。和近親語(yǔ)言如新疆西部的柯?tīng)柨俗巫宓恼Z(yǔ)言相比,哈薩克語(yǔ)的父親比較接近柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的哥哥(agha),祖父比較接近柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的父親(ata)。

這可能和游牧民族的“還子習(xí)俗”有關(guān),即長(zhǎng)子會(huì)把自己的第一個(gè)小孩交給自己的父母(小孩的爺爺奶奶)撫養(yǎng)。自此這個(gè)小孩會(huì)把爺爺奶奶稱(chēng)作“父母”,而把親生父親稱(chēng)作“哥哥”。如果其他孫輩跟從這個(gè)年齡最大的孫輩的叫法,久而久之,本來(lái)用來(lái)叫哥哥的詞就會(huì)轉(zhuǎn)而指“父親”,而本來(lái)指父親的詞就會(huì)改指“爺爺”。這樣的傳統(tǒng)可能在北方民族中由來(lái)已久。

北齊皇室受鮮卑影響很?chē)?yán)重,根據(jù)《北齊書(shū)》記載:“(高)緯兄弟皆呼父為兄兄,嫡母為家家,乳母為姊姊,婦為妹妹。”南北朝后期,原籍山東瑯琊的南渡家族后裔顏之推被西魏俘虜,遷回北方。當(dāng)踏足家族兩百余年前逃離的北方時(shí),他發(fā)現(xiàn)北方人“……至有結(jié)父為兄,托子為弟者”,并對(duì)北方人輩分倫理的輕忽頗為吃驚。

作為南渡高門(mén)家族成員,早已南遷江南的顏氏家族和身邊的士族交際圈顯然都沒(méi)有這種輩分錯(cuò)亂的跡象。當(dāng)他們?cè)?世紀(jì)從北方離開(kāi)時(shí),這種現(xiàn)象在北方并不普遍。在200多年間,中原地區(qū)受到了北族風(fēng)俗的嚴(yán)重影響,以至于讓回到北方故土的顏之推大吃一驚。亂輩的風(fēng)氣一直到唐朝都很盛行,唐朝皇室甚至身先士卒,不光“哥哥”兼表“父兄”,還多次出現(xiàn)收養(yǎng)孫子當(dāng)作兒子的事。

“女郎”為娘

在“哥”“爺”“爹”紛紛登場(chǎng)的同時(shí),母親的稱(chēng)呼也發(fā)生了改變,一個(gè)新的詞“娘”開(kāi)始用來(lái)指代母親,這個(gè)稱(chēng)呼在初唐開(kāi)始流行。

在繁體字里,“娘”有兩個(gè)對(duì)應(yīng)字,一個(gè)是“娘”,一個(gè)是“孃”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),在唐朝時(shí),前者一般指的是年輕女子,后者才指母親。

“娘”的出現(xiàn)要早一些,隋之前的碑刻中已經(jīng)出現(xiàn)了“某某娘”的人名。此后“娘子”是對(duì)女性的稱(chēng)呼。

莫高窟第98窟是五代時(shí)期敦煌的統(tǒng)治者曹氏家族修建的。洞窟墻壁上繪制了大量的壁畫(huà),主要是一些佛經(jīng)場(chǎng)景的再現(xiàn)。在墻壁比較貼近地面的部分則是洞窟出資人——曹氏家族成員的畫(huà)像,其中就有“故新婦娘子翟氏供養(yǎng)”、“故女第十四小娘子一心供養(yǎng)出適翟氏”和“新婦小娘子索氏供養(yǎng)”等數(shù)幅壁畫(huà)。年紀(jì)較小的女性稱(chēng)為“小娘子”,年長(zhǎng)的則叫“娘子”。

這種用法并不僅僅限于北方,唐朝樂(lè)府詩(shī)中有一類(lèi)詩(shī)叫作《子夜歌》,據(jù)說(shuō)是晉朝一位名叫“子夜”的吳地女子所作。傳說(shuō)未必靠譜,但是《子夜歌》所用的語(yǔ)言有大量的吳地特征,就算那位名叫“子夜”的女子子虛烏有,《子夜歌》也可算是吳地女子創(chuàng)作的產(chǎn)物。如“芳是香所為,冶容不敢堂。天不奪人愿,故使儂見(jiàn)郎。”,作者自稱(chēng)為“儂”,以“儂”為“我”至今仍然可以在浙江很多吳語(yǔ)中找到痕跡,甚至一直延伸到兩廣一帶,像廣西貴港的粵語(yǔ)仍稱(chēng)“我”為“儂”。在另一首詩(shī)“見(jiàn)娘喜容媚,愿得結(jié)金蘭。空織無(wú)經(jīng)緯,求匹理自難。”中則出現(xiàn)了“娘”,在今天江浙地區(qū)的許多吳語(yǔ)方言里,年輕的少女仍然稱(chēng)作“小娘”或“細(xì)娘”。

我們甚至可以在更南的地方找到“娘”的蹤跡。

位于中緬邊境的云南瑞麗是以前勐卯古國(guó)的都城。瑞麗的傣族女性一般稱(chēng)“朗某某”,這個(gè)“朗”并不是姓氏,而是加在女性名字前,表示對(duì)女性的尊稱(chēng)。“朗”實(shí)際上是德宏傣語(yǔ)(la: ?45)的音譯。這個(gè)稱(chēng)呼的歷史可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)的古代。傳說(shuō)中勐卯國(guó)歷史上曾經(jīng)有位繼承王位的公主“朗玉罕良”,她當(dāng)時(shí)的都城位于“允朗玉”,即“二公主城”的意思。

和西南地區(qū)很多漢語(yǔ)類(lèi)似,德宏傣語(yǔ)n/l不分,在德宏傣語(yǔ)的近親緬甸撣邦的撣語(yǔ)中,這個(gè)詞就是 (náang)。這是云南傣族、緬甸撣族、老撾老族和泰國(guó)泰族女性都非常常用的尊稱(chēng),大約相當(dāng)于漢語(yǔ)“女士”。而貴族女性的稱(chēng)號(hào)則往往還要在nang前后加一些其他成分,譬如緬甸第一位總統(tǒng)的夫人——木邦土司的女兒就叫“召婻哏罕”,“召婻”即“公主”的意思。

泰國(guó)王后的稱(chēng)號(hào)中,冠于名字前面的部分為????????????????(Somdet Phra Nang Chao),其中也含有nang。泰國(guó)的泰族大約在晚唐到五代時(shí)從廣西、云南南部南下至中南半島。至遲這個(gè)時(shí)候,“娘”就已經(jīng)進(jìn)入了他們的語(yǔ)言中,因此在唐朝時(shí),“娘”這個(gè)稱(chēng)呼已經(jīng)擴(kuò)散得非常廣泛,從西北的敦煌到南方的廣西、云南皆有使用。“孃”則是個(gè)早就出現(xiàn)的字,然而漢魏時(shí)期,這個(gè)字的意思是“煩擾”,是“攘”的一種寫(xiě)法。入唐以后用“孃”表示母親的規(guī)模漸漸擴(kuò)大,晚唐開(kāi)始,“孃”“娘”漸漸有混用情況出現(xiàn)。

然而關(guān)于“娘”“孃”是如何突然出現(xiàn)的有好幾種說(shuō)法,一說(shuō)“孃”來(lái)源于突厥語(yǔ)“你母親”。在突厥語(yǔ)系的語(yǔ)言中,表示“你的”時(shí)在詞語(yǔ)后面加上-ng,如維吾爾語(yǔ)母親是ana,你母親是anang。“娘”則是“女郎”或是“女兒”的合音。可是“孃”借自突厥語(yǔ)的說(shuō)法卻存在一個(gè)比較大的問(wèn)題。

突厥汗國(guó)在6世紀(jì)中期脫離柔然汗國(guó)自立,在攻滅柔然汗國(guó)后成為新的草原霸主。中原王朝始通突厥是在西魏大統(tǒng)十一年(545年),突厥在不久之后就成為中原王朝北面的心腹大患。然而整個(gè)突厥汗國(guó)和后繼的東突厥、西突厥乃至后突厥都始終沒(méi)有能夠像鮮卑人那樣入主中原,雖然不少突厥家族后來(lái)先后內(nèi)遷在唐朝為官,但是比起鮮卑在中原的影響仍然微不足道。而且突厥汗國(guó)碑刻中母親是?g,ana要到后來(lái)的回鶻時(shí)代才出現(xiàn)在文書(shū)里。

總而言之,中國(guó)人在從三國(guó)到唐朝的幾百年間完成了一次親屬稱(chēng)呼的重新組合,舊的稱(chēng)謂消失或者暫時(shí)隱匿了,新的稱(chēng)謂出現(xiàn)。這次親屬稱(chēng)謂的變動(dòng)一直影響到今天中國(guó)人如何稱(chēng)呼親戚。然而,除了“哥”較為明確是鮮卑或者其他北族的稱(chēng)呼外,“爺”“爹”“娘”是如何在短時(shí)間內(nèi)突然取代漢語(yǔ)固有的稱(chēng)呼仍然存在諸多疑團(tuán)。

原作者 | 鄭子寧

編輯 | 徐悅東

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì) | 王心

來(lái)源:新京報(bào)

續(xù)修紅楊樹(shù)翟氏支譜偶得

續(xù)修紅楊樹(shù)翟氏支譜偶得

——翟宗坤(2023年4月30日)

這些年,通過(guò)續(xù)修紅楊樹(shù)翟氏族譜,才知道紅楊樹(shù)翟氏幾乎都是從涇縣桃花潭遷來(lái)的。遷入年代不一,主要是明初、明末清初和太平天國(guó)這幾個(gè)歷史時(shí)期;遷入分支不一,十、四兩甲各支派均有。主要聚居地有月灣村、和平村、六橋村、紅楊樹(shù)社區(qū)、香河村、清水團(tuán)、三義馬墩、東定蝦魚(yú)溝等地。據(jù)2010年戶(hù)籍調(diào)查統(tǒng)計(jì),紅楊鎮(zhèn)有翟姓人家816戶(hù),常住翟姓人口3536人(不含戶(hù)口已經(jīng)遷出)。紅楊樹(shù)翟姓約占全鎮(zhèn)人口的7%,現(xiàn)有人口約5000余人(含已經(jīng)遷出落戶(hù)于周邊城鎮(zhèn))。

紅楊樹(shù)翟氏與涇縣水東翟氏親為一家,聯(lián)系密切,交流廣泛,感情深厚。通過(guò)這些年對(duì)族譜資料的收集整理,從而發(fā)現(xiàn)了一些幾乎失傳了的地名傳說(shuō):

一、紅楊鎮(zhèn)東定蝦魚(yú)溝“常稔莊”由來(lái)

查閱《桃花潭文征》108頁(yè)沨公所著《常稔莊義田記》,所謂“先王父瞿然公所置義田也。在其年屆八旬時(shí),出所有宣邑莊田三百畝,輸入公祠,勒條約于石”。

考瞿然公即翟洗心,之煥公次子,向明公之孫。向明公之后明后期從涇縣桃花潭遷來(lái)紅楊樹(shù)紅星圩,在東定蝦魚(yú)溝建有“常稔莊”莊園。

又根據(jù)翟大程父翟思晊公《淮上答施奕載問(wèn)可亭路書(shū)》中寫(xiě)道:余家住桃花潭上,由金陵泛舟江上來(lái),則取道姑孰之蕪湖。金陵至蕪,風(fēng)利一日可達(dá)。由蕪湖而上,皆溪河,溯流七十里至灣沚,商賈輻輳,宣城巨鎮(zhèn)也。如由蘇湖趨東壩,鼓枻夜行,不三四日可抵沚上矣。

由灣沚而上,水陸俱十里,至蝦魚(yú)溝,先人別業(yè)在焉,有莊曰“內(nèi)省堂”, 余因地隸宣治,易名“南陽(yáng)耕墅”。南陽(yáng)者,翟氏里名也。門(mén)前荷池?cái)?shù)十畝,池上環(huán)植桃柳,田疇一望無(wú)際,屋后小橋流水,周遭縈繞。過(guò)橋有蘆洲,洲盡則河,帆檣往來(lái)如織。此風(fēng)景直可作輞川畫(huà)圖,第以主人非摩詰,而又無(wú)客如裴迪者與之觴詠其中,故不為世人所知。余居嘗屏跡于此,其堂聯(lián)云:“聽(tīng)三農(nóng)土鼓秧歌,何殊郢曲?望百室耕田馌畝,如讀幽詩(shī)。”亦可以知余之素志矣。

由此看出:

1、關(guān)于《常稔莊義田記》是翟沨于1705年春作,雖然未說(shuō)明年代,業(yè)主是其祖父瞿然公(洗心公),距今約380年。又根據(jù)譜載思晊公“先人別業(yè)”之說(shuō),當(dāng)時(shí)為翟之煥公(洗心公之父)所置。

2、蝦魚(yú)溝在蕪湖縣紅楊鎮(zhèn)紅星圩東定村境內(nèi)原屬宣城縣,1972年劃歸蕪湖縣。蝦魚(yú)溝俗名叫“海稔溝”, 分上中下三個(gè)莊,古稱(chēng)“常稔莊”。該村大塘仍在,約有二十畝左右,比幾百年前面積有所減少;村后木橋已毀,現(xiàn)已建成一座砼公路橋連接小壩嘴村;過(guò)去的蘆葦洲,現(xiàn)已經(jīng)是小壩嘴村落。

3、資深公1900年在所修《翟氏家譜》記載:宣北蝦魚(yú)溝支派,十二世祖時(shí)藉公,十三世祖士式公,十四世祖思汾公。“蝦魚(yú)溝村前至塘沿、后至埂外屋基樹(shù)木尚存”。 說(shuō)明當(dāng)時(shí)“常稔莊” 古建筑己無(wú)存,惟有大塘和屋基樹(shù)木尚存。村前后“常稔壩”幾百畝田地,相傳是翟氏田產(chǎn)。后人也僅存名叫“千齡”一人(宗字輩),據(jù)說(shuō)其生一子名大木已破落家敗,一說(shuō)遷往和平鄉(xiāng)。

4、蝦魚(yú)溝村現(xiàn)在的翟氏約有39戶(hù),140人,是文昌公裔一興公派下,分宗濤和光連兩房。該支在其正公1926年修支譜時(shí),沒(méi)有記載以上情況,只記載本支是文昌公由涇遷宣西烏金沖,有田產(chǎn)墳?zāi)梗ㄔ阽瘳樕綎|北邊2公里),還建有一“子章公”堂,至永禮公時(shí)由烏金沖遷永平沙潭墈;至一興公時(shí)由永平沙潭墈遷蝦魚(yú)溝,則曰蝦魚(yú)溝翟氏。

令人遺憾的是,今天,當(dāng)?shù)赜泻芏嗳艘呀?jīng)不知道“常稔莊”的由來(lái)了。

二、倉(cāng)門(mén)口村由來(lái)

根據(jù)翟氏家譜關(guān)于翟惟寅義行傳載:“翟惟寅,字紀(jì)南,監(jiān)生。弟惟清,字鉅川,貢生;弟惟新,字西涯,里問(wèn)、州同。兄弟孝友,敦本睦族,嘉慶壬申年(1812年)捐銀三千兩建翟氏義倉(cāng)。置蕪邑澈水圩(即白沙圩)義田二百八十一畝,收租積貯遇欠賑糶。惟清卒,子監(jiān)生佩蘭謹(jǐn)承父志,凡有義舉悉從伯叔協(xié)力共襄。嘉慶二十一年(1816年)奉旨旌表《樂(lè)善好施》,題名《忠義孝悌祠》。惟寅以子守棋遵例封儒林郎,惟清以子廷璨遵例封奉直大夫。”

考今倉(cāng)門(mén)口村坐落于紅星圩團(tuán)壩行政村倉(cāng)門(mén)口自然村,解放前原名叫“倉(cāng)庫(kù)”,村莊較大,人口較多,過(guò)去村子瓦房大多是糧倉(cāng),巷子很多,曲徑通幽。村西面與白沙圩隔河相望,河對(duì)面是普照寺,是古南陵“春谷”縣城所在地。有趣的是倉(cāng)門(mén)口和蝦魚(yú)溝是紅星圩最大的兩個(gè)自然村,相距也只有三公里,是當(dāng)年“翟氏義倉(cāng)”所在地。因?yàn)閭}(cāng)門(mén)口有翟氏時(shí)若公之子尚渡公分支在此,蝦魚(yú)溝有翟氏時(shí)若公之子尚鎬公分支以及時(shí)藉公、時(shí)普公分支在此,出了很多官吏。在“太平天國(guó)”時(shí)期敗落了。現(xiàn)在只有4戶(hù)翟姓居住,古跡也蕩然無(wú)存。

三、“接官亭”由來(lái)

座落于紅楊鎮(zhèn)紅星圩團(tuán)壩行政村的陶壩自然村,“太平天國(guó)”以前是翟氏孔安公一支聚居地,“太平天國(guó)”后敗落了。相傳明清時(shí)期,這里是翟姓村落,院深林茂,亭臺(tái)樓閣,雕梁畫(huà)棟,旗桿林立。村前牌坊高大,立有舉人進(jìn)士旗桿13對(duì)之多,表明這里主人非常富有,功成名就的官宦之家大有人在。據(jù)說(shuō)村中員外翟永禮任廣東陸平縣令,為方便與諸官員交往,在村東青弋江畔圩埂上修建一座亭,名叫“接官亭”,并將村西南面青弋江畔深水灣處取名為“官船灣”。

相傳有一年春天,宣城縣令巡查路過(guò)此地,見(jiàn)翟永禮正領(lǐng)人在修圩埂,不僅未給縣令大人讓路,反而將其拉下轎子,縣令勃然大怒,訓(xùn)斥道:“大膽刁民,無(wú)法無(wú)天!”翟永禮不以為然地說(shuō)道:你身為父母官,卻不知“圩令大于軍令之理”?我們正在挑圩,焉能給爾讓轎?象你這樣的芝麻官我也能做!縣令怒道:“你口出狂言,限你百日內(nèi)做個(gè)芝麻官給我看看,否則定當(dāng)不饒!”說(shuō)罷憤憤而去。

豈不知翟永禮家族數(shù)人在朝廷為官,使其以重金捐得廣東陸平縣令一官。于是乎興建“接官亭”、“官船灣”彈冠相慶。

惜今亭已不存,只有陶壩村東一段500米長(zhǎng)圩埂取其名叫“接官亭”埂,村西南面青弋江畔深水灣處一個(gè)陶姓村莊取名叫“官船灣”村。翟姓居民也只僅剩十余戶(hù)。

注:思晊公其人:翟思晊,字及三,一字耕墅,儀征司訓(xùn)翟尚鑨之子,乾隆進(jìn)士翟大程之父。幼補(bǔ)博士弟子試輒冠軍,專(zhuān)詩(shī)古文辭。由廩貢司教臨淮,教化淮陋士子有聲,未幾移疾歸,治園亭,植竹石,吟詠?zhàn)赃m,昌文社,集族人,歲時(shí)會(huì)課,獨(dú)供給之,不分任于人。生平敦族誼,恤貧交,思晊公愛(ài)文士。著有《可亭試草》,《閑游詩(shī)草》等。

附錄一、 思晊公(生于康熙年間)寫(xiě)于蝦魚(yú)溝耕墅有關(guān)詩(shī)文:

1、《耕墅成用杜堂成韻》——翟思晊

老傍先疇自葺茅,行廊山對(duì)郡西效。(行廊山即今珩瑯山)

門(mén)前紅藕初擎葉,檻外青梅己掛梢。(蝦魚(yú)溝門(mén)前大藕塘)

隔得曲堤為藥鋪,掃將小閣作詩(shī)巢。(小閣即南陽(yáng)耕墅)

只緣病后渾生懶,善睡時(shí)來(lái)小子嘲。

2、《次和從弟華野歸自滇南同諸昆季過(guò)可亭見(jiàn)懷原韻二首

時(shí)余客居耕墅——翟思晊

老去惟思?xì)q有年,小亭煙瑣水村偏。

秋莼幾度歸張翰,春草何曾對(duì)惠連。

五夜夢(mèng)隨蕉鹿盡,百年身在隙駒牽。

碧梧翠柳逢搖落,惆悵游人極遠(yuǎn)天。

山亭疊石起山隈,山久攲危石沒(méi)苔。

看竹十年無(wú)客到,尋詩(shī)萬(wàn)里有人來(lái)。

闌憑樹(shù)杪臨歌岸,磴陟塘陰覓嘯臺(tái)。

應(yīng)笑離家緣底事,垅頭衰影獨(dú)徘徊。

3、《秋仲華野舟過(guò)耕墅復(fù)用原韻二首》——翟思晊

弟出《滇游詩(shī)草》見(jiàn)示

別久如忘不記年,蹉跎老至水云偏。

陌頭村落成三戶(hù),籬外煙波帶六連。(淥漣湖名,今紅星圩)

清甽風(fēng)喧農(nóng)事緊,虛堂人遠(yuǎn)夢(mèng)魂?duì)俊?/p>

誰(shuí)知一棹漁郎路,載到蠻煙瘴雨天。

涼風(fēng)瑟瑟響林隈,田舍秋成一掃苔。

東下洞庭魚(yú)始寄,南過(guò)衡岳雁回來(lái)。(近得弟手書(shū))

十年白發(fā)空延閣,千古黃金漫筑臺(tái)。(弟館制憲幕府十年)

濁酒清樽檐下醉,荻花洲畔且徘徊。

(華野弟即翟泰白,博游耽吟,詩(shī)最富,諸生)

4、《夜夢(mèng)別駕弟綏我》——翟思晊

一別瀟湘雁影成,幽魂萬(wàn)里客中尋。

黃金買(mǎi)土生時(shí)念,白發(fā)歸田去日心(余先祖及叔俱久逝未能卜吉)

細(xì)語(yǔ)偏悲孤影苦,劇談猶笑二毛侵。

夢(mèng)回春草池塘杳,鼓角聲聲淚不禁。

5、《吊皖江余忠宣公》——翟思晊

睢陽(yáng)忠義未為多,清水塘遺恨若何?(灣沚睢陽(yáng)廟,團(tuán)壩清水團(tuán))

鼎沸江淮臣力盡,六宮猶教舞天魔。

6、《舟過(guò)宣州訪及三兄耕墅別業(yè)》——翟泰白(華野)

板橋疏柳卸帆攲?zhuān)麻w初成傍水湄。

曲檻窗橫如讀畫(huà),丁闌簾卷合裁詩(shī)。

幾能卜宅南村好,真覺(jué)尋山北海遲。

十載連床休惜別,芙蓉稍待露涼時(shí)。

萬(wàn)里人歸問(wèn)草堂,水云宛入鄭公莊。

家移便是東西瀼,客過(guò)應(yīng)分上下床。

身世歌殘繞樹(shù)曲,江鄉(xiāng)計(jì)失制荷裳。

帶鋤安得從園灌,一雁西風(fēng)苦稻梁。

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