天上火命佩戴什么好以及屬馬的公司取什么名字最好
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文章詳情介紹：
在中國古代帝皇們穿的龍袍都是一身黃燦燦繡滿龍的黃袍？
正所謂人靠衣裝馬靠鞍，在現代皇帝留給人們的印象就是他那一身黃燦燦的龍袍，但歷史上的龍袍其實并不都是那樣。說起龍袍，可能大家馬上會想到明黃色的綢緞袍子，上面布滿了騰飛的龍。但是，這只是人們對龍袍形象的誤解，龍袍并不一定是黃色的，也不是每個朝代的龍袍都是繡滿龍的黃袍。實際上，龍袍的顏色幾乎各個朝代都不一樣，到了漢文帝時期才出現了黃色的龍袍。那么，龍袍的顏色究竟是怎樣決定的呢？由秦到清的龍袍又經歷了怎樣的變化？
接下來，讓我們一起回顧一下歷朝歷代龍袍的演變簡史。
秦朝的龍袍恐怕是所有朝代龍袍中顏色最特殊的了。與人們印象中的龍袍不同，秦朝的龍袍不是大紅大黃，而是黑色的。這是因為，秦國當年統一六國，創建了統一的中國封建社會，這在某種意義上等于推翻了東周的統治。始皇帝嬴政對陰陽五行學說的理論深信不疑，認為夏是木德，殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷商為火克金，而秦取代周王朝，理所當然是水克火了。根據陰陽五行學說，東方為木，色青。南方為火，色赤。西方為金，色白。北方為水，色黑。中央為土，色黃。因此，秦代的“衣服旄旌節旗皆尚黑。”
因此，在秦朝，黑色是最尊貴的顏色。如今我們看到的秦始皇的畫像，也多以黑色龍袍最為常見。同時，如果我們仔細觀察秦始皇的禮服，會發現上面并沒有龍的圖案。這里的所謂“龍袍”，就是指皇帝（中國古代人認為皇帝是“真龍天子”）穿的禮服，而不是繡著龍的袍子。龍袍上真正非常著重地突出龍的形象，已經是明朝的事情了。
到了漢朝初年，龍袍的樣式明顯受了秦朝的影響，上半身仍以黑色為主，下半身以大紅色為主。龍袍上繡有日月星辰等自然景物，以及山、火、鳳等圖騰，而且還有粉米（大米）的圖案。由此可見漢朝初年統治者對農業生產的重視。
值得一提的是，漢朝皇帝的禮服除了龍袍之外，還包括“冕冠”。冕冠兩側會各垂下一條絲帶，絲帶的近耳處會穿上一顆珠玉，名曰“充耳”，以此來提醒皇帝不要聽信讒言。成語“充耳不聞”便是由此演變過來的。
而人們心中典型的黃色龍袍是在漢文帝時期出現的，從那之后，黃色成為了最尊貴的顏色，這一傳統一直流傳到了明清時期。
隋唐時期，社會經濟空前繁榮，社會穩定，人們的穿著選擇豐富了許多，皇帝也不例外。唐朝社會中，男子多穿圓領袍、衫，或者對襟、闊袖的服裝，而且上至皇帝，下至雜役都可以穿。
如今我們看到的唐太宗李世民的畫像，很多都是穿著此類的龍袍。龍袍的樣式流行化，眾民皆可穿，恐怕是唐朝龍袍的一大特色了。不過，樣式雖然可以一樣，但是顏色絕不可相同。唐朝皇帝規定，黃色為皇族的顏色，平民是絕對不可以穿黃色的衣服的。看來皇帝的威嚴在此有所體現。
宋朝將紅色定為了龍袍的主色調，其他方面沒有什么特殊的發展。到了明朝，龍袍周身都要繡上龍的傳統才逐漸開始，而且龍袍的顏色有了區分，不同顏色的龍袍有不同的功用。清朝皇帝龍袍的制作和管理則更加程序化。
龍袍發展到明朝，顏色和樣式的設計豐富了很多。其實從人性化的角度看，這一點倒是有其進步意義的，畢竟皇帝也是人，如果天天只穿一種顏色、一種樣式的衣服，豈不太單調了。
明朝的皇帝酷愛紅色，所以平日里穿的龍袍以紅色為主，這種對紅色的喜愛甚至影響到整個國家：上至王公貴族，下到平民百姓，大家都把紅色作為尊貴的顏色，十分喜愛。
這種對紅色的喜愛是有其根基的。首先，明朝開國皇帝朱元璋當年的義軍被稱為“紅巾軍”，軍服是統一的大紅色，所以朱元璋對紅色的喜愛就有所依據了。其次，明朝皇族的姓氏“朱”字含大紅之意，所以紅色被看做皇室的象征。第三，明朝在五行之中屬火命，因此對紅色又多了一層喜愛。
除了紅色，明朝皇帝的龍袍還有四種主要顏色，供皇帝在不同場合上穿。級別最高的龍袍上身為黑色，下身為黃色，并且配有冠冕（就是我們看到的明朝皇帝在登基時頭上戴的帽子，前后的帽檐各垂下珍珠十二串）。這種龍袍是為最隆重的典禮準備的，比如皇帝的登基大典和比較重要的祭祀典禮。
最高級別龍袍之下便是大紅色的龍袍，供皇帝在比較重要的一般典禮上穿，比如接待重要的異域賓客等。再次一級為黃色龍袍，平時朝會或宴請群臣時穿。最后一級的是青色和黑色龍袍，供皇帝平時穿，也就是皇帝的便服。
到了清朝，皇帝穿衣十分講究，在什么場合穿什么衣服是萬萬錯不得的。皇帝的衣服一般分為禮服、吉服、常服、行服、雨服和便服。禮服是皇帝級別最高的服裝，吉服次之。常服是介于禮服和便服之間的服裝，平時也可以穿。行服是供皇帝出門打獵的時候穿的。而雨服，顧名思義，是供皇帝下雨下雪的時候穿的。
而我們通常說的清朝龍袍，只是吉服當中的一種。我們在清宮戲的臺詞中動不動就會聽到“龍袍”這樣的字眼，不管什么服裝都一律叫龍袍，這是有失嚴謹的。
同時，清朝皇帝的龍袍上面所繡的圖案也很有講究。一般來說，龍袍上會有九條金龍，中間一條正襟危坐，面目威嚴；其余八條游動四方，繡得極具動感之勢。同時，除了九條龍，龍袍上還要有其他的圖案來襯托。在這些圖案中，較為重要的就是五彩云了。彩云有祥瑞之意，袍上繡彩云，蘊涵了吉祥如意的美意。
除了龍和彩云，龍袍上還會出現其他的圖案，甚至很多人所不喜歡的蝙蝠都在上面。這些蝙蝠一般是紅色的，“紅色的蝙蝠”，簡讀為“紅蝠”，與“洪福”同音，意為洪福齊天，同樣是美好的寓意。
從龍袍的圖案上不難看出，清朝對于皇帝的威嚴是絕對維護的。而與此同時，清朝又實行了非常嚴酷的冠服制度，其系統性、完整性令后人瞠目。這一制度嚴格地限制了各等級的官吏、平民百姓服飾的顏色和圖案。一旦發現其服飾上出現了違禁的圖案或者顏色，搞不好會掉腦袋。據不完全統計，乾隆四十七年（1782），因服飾觸犯皇威而被處死的人竟有近五十人。然而到了清朝中晚期，這一服飾制度很難繼續嚴格地實行下去了，這與清朝強弩之末以及法不責眾有著很大的關系。
此外，龍袍的制作也是極盡奢華。據記載，制作一件龍袍不僅動用各方進貢的綾羅綢緞，而且要各路能工巧匠馬不停蹄地工作兩年。一件龍袍的尺寸、光澤、質地、材料都有明確的規定，如果不合格就會扣減工匠的俸祿，嚴重者要遭受杖刑，甚至掉腦袋。
屬相馬——最旺你的花
世界萬物，息息相通，自然界的動物有屬相之稱，自然植物也不例外。很多植物生來就有著動物的名字，聽著就非常的靈動，民間的十二生肖，每年一種動物當差，其實對應的植物也有很多哦，養一盆自己的生肖花，是不是特別旺運呢！
屬相馬——馬蹄蓮
馬蹄蓮是一種深受人們喜愛的植物，是天南星科的一種。它的植株美觀大方，花苞像極了馬蹄，葉片有漂亮的錦斑，花葉相稱，很是雅致。現在還有很多花色的彩色馬蹄蓮，顏值更高更漂亮，冬天室內最適合養一盆馬蹄蓮，烘托出一種典雅，高貴的氣息。
馬蹄蓮對生長環境比較挑剔，因為其本身怕冷也不耐干旱。所以冬天要養馬蹄蓮室內溫度需要控制在15度以上，它的葉片開花比較多，一定不要缺水，盆土表面干了就要及時澆透水，并且要多曬曬太陽，以保證正常生長。
馬蹄蓮具有多種顏色，花語和顏色有關。白色代表忠貞不渝，紅色代表婚姻美滿，紫色代表懂你的心，粉色代表愛你一生，黃色代表尊 感恩。
本文僅供參考
精彩而又帶有傳統特色的石家莊婚俗八要點
石家莊，簡稱“石”，舊稱石門，是河北省省會，地處河北省西南部。石家莊地處河北省中南部，環渤海灣經濟區。東與衡水接壤，南與邢臺毗連，西與山西為鄰，北與保定交界，被譽為“新中國的搖籃”。石家莊方言是指石家莊市區及周圍17個縣（市）的方言。石家莊方言中有13個市、縣屬于冀魯官話石濟片趙深小片，分別是：趙縣、深澤、正定、行唐、井陘、新樂、石家莊市區、辛集、無極、晉州、高邑、藁城、欒城。有人說石家莊就是一個火車拉來的城市，正在走向輝煌，的確，石家莊的歷史源遠流長，民俗文化璀璨多姿，婚俗方面更是延續了中國傳統婚俗中的三書六禮，下面本文就接著給大家詳細介紹精彩而又帶有傳統特色的石家莊婚俗八要點。
1、提親
即男家拜托媒人到女方家提親，若女方附擬訂條約婚，則男家再往女家求婚，俗稱“說媒”。舊時石家莊地區重視“門當戶對”以及“以命相擇”，流傳著“門對門，戶對戶，豁拉口子對柵欄”的民謠。平常地說，男方托媒人往提親時，首先把本人的身份、地盤、財產及本人后世狀況做個片面的思索，與女家的狀況能否搭配，等于說兩方條件差不多。但也有媒人受人重禮，故搞玄虛。女方父母若專心，就托人探詢探看男方狀況，假定認為家數相稱，男女兩家就各辦庚貼。庚貼有用紅紙做的，上寫成家后世的姓名、年庚、三代、籍貫、俗稱“四庚貼”，當前兩方交流。
2、問名
俗稱討八字。“八字”是憑據每一個體誕字的年、月、日、時，各用天干、地支的兩字相配，四項共有八個字，所以稱“八字”。古代的人認為憑據生辰八字可以推算出一個體的命運詬誶，每一個體都屬于五行中的某一種“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成家。
媒人先持男貼到女家，將外子的生辰八字，連同彩禮寫于男貼以后違，由媒人帶給男方，男方請命大師“合肖”，占卜福禍，如男女年庚八字無“沖吉”，兩方父母附以及，即可文定。當然也有其他說道，如“女大一使不上”，“妻大二生一對”，“妻大三抱金磚”等。
3、換貼
男女兩方的婚事說定后，要舉辦一次換貼，換貼的日期要選吉日結束。男女先遣媒人向女方議聘。男方將議訂聘金以及新郎的庚貼放進小匣子內，并用紅布或者紅綾將小匣包裹，連同彩禮（蘊含錢銀、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩禮以及男方的庚貼后，女方出將庚貼放進原匣內，連同歸送的衣著嫁妝喜果等由媒人轉交男家，這一次第鳴做換貼。
4、過大禮
這是男女兩家締成親約后，男方將聘禮送去女家的禮儀。送過彩禮的婚約才算正式掉效。舊時平常男家要給女家100—200塊現洋，衣料、手鐲、戒指等禮品。成親前還要“抬食籮”（用三層長方形的木板成的架子），最多要送三架食籮，下面堆放著大米、掛面、饅頭、豬肉等，由數人送抬著到女家。
5、婚禮豫備
成家前要選擇成家日，擇雙雙日，諸如四月初四，八月二十八等，或者三六九吉日。當然在以前石家莊地區也有不少有錢人家會請專業算命大師根據男女兩方八字選擇利月，然后在利月中再選擇黃道吉日，嫁娶吉日，選后好，男家備好禮物以及衣料，紅柬貼上寫明迎親日期要媒人轉交女家，講演親友婚禮日期。并初階清整院落，粉刷、安插新房。新房內掛上喜畫，有麒麟送子、五子中舉等。窗花，常有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、雙飛燕子、并蒂蓮子等。家中遍貼挽聯以及紅“喜”字。挽聯多用“百年合好”、“白頭偕老”、“花開并蒂”、“綰結同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方紅柬貼后初階置辦嫁妝，迎請家族，邀請男女還客。家屬長輩請出閣閨女吃“離娘面”。
6、成婚
成家那天，兩方有“姑不接，姨不送”之忌諱，且接送兩方不患上拜托寡、二婚頭或者屬相與新娘新郎相克者。是日是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水潑地，消滅患上一干二凈。門前懸掛紅燈，院子里，房檐下掛滿了親友們送來的喜幛、衣料、被面，處處體現出一片暖烈開心的現象。迎娶時叫放鞭炮，紅燈傘仗，鑼鼓喧天。有條件的還請儀仗隊、嗩吶伴奏。到了女家門前，女家有意事前將男方人“拒之門外”，待男方將“過門禮”從門縫塞出來剛才開門款待。然后引至客房接待吃茶點以及“上馬面”。
新娘在上轎前開容（又稱開顏），即用線將臉上的汗毛絞往。裝扮后與親人分手，然后用紅頭巾蓋頭蒙面，紅巾四角縫上棗子、花生、銅錢（即早生貴子之吉利），胸前掛一鏡子，以“避“兇光。在迎親曲中，由其兄違人花轎，并有一小兄弟或者子倒輩相隨于轎后，謂之“押轎孩兒”。由女家啟航時，新郎騎馬在前，男陪客、男娶客北馬相隨。由女方晚輩或者同輩兩位男性親屬，扈重新郎花轎閣下，手把轎桿隨行，押送嫁妝，俗稱“送客”。女送客在轎后騎馬或者坐車相隨。
過來石家莊有些中心興這麼一個風俗，閨女在上轎前哭幾聲娘，以示意難分難離之意。傳說很久曩昔，有這麼娘倆，相依爲命過著苦日子，娘織布，女兒紡線，緊干慢干照舊吃了上頓沒下頓。娘瞅著女兒天成長，心田更有著急，總患上給女兒找個婆家呀。因而娘拜托媒人給女兒說了個婆家，并訂了迎娶的吉日。眼瞅著喜日一天比一天接近，娘倆的愁也一天比一天深。等到男家花轎離開門前，女兒看著娘的滿頭青絲以及枯瘦的臉，想到本人一走，娘的日子若何如何樣過呀，還不活活餓作古嗎？想到這里抱住娘的頭大哭起來。這哭聲激動了一位過路的神仙，瞅見這娘倆哭患上這麼不幸動了善心，用手指了指女人臉上的淚花，這淚花就變成金光燦亮的金豆子，女人瞅見有這麼多的金豆子，富裕娘下半輩子吃用啦，就高快樂興地梳洗服裝上了花轎。從那當前，但凡女人上轎，都是遲遲不愿上轎，真實拖不下往了，就抱住娘大哭幾聲，等于沒有淚，也要擠出幾顆淚珠子，好讓金豆子養活娘。年深日久便構成為了“閨女離娘，大哭一場”的風俗，不竭流傳到現在。
7、成親
新娘娶歸時，要繞村莊串莊，不許許走原路，謂之不走歸頭路。一路上爆仗聲聲，嗩吶不息地吹奏，好不富貴。轎至男家停在門口，新郎上馬向花轎三揖，謂之拜轎神。新娘由伴娘扶持出轎。新娘扯彩入門以后，先從火盆上跨過。象征婚后日子“大紅大紫”。然后踏紅氈入進中堂拜堂成婚。這時候由事先請來的德高看患上的人作儐相（司儀），掌管婚禮典禮。
這是儐相出班先唱道：“儐相儐相，兩步一丈，龍鳳鴛鴦，以及諧一雙。”接著念喜歌，歌詞都是吉慶語，如“鸞風以及叫”、“花好月圓”、“新房一閃紅花開，家有金斗供龍牌”、“相府門上掛彩綢，千金蜜斯配王候”之類。然后序次唱：新郎新娘一拜寰宇；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜地盤；六拜春萱；七拜親朋；夫妻馬糊拜。新郎新娘行過八拜大禮以后，接著交杯換盞。只聽儐相又唱道：“交杯換盞兩以及好，夫妻白頭偕到老。瞅新郎——頭項金花呈不祥，身披山水繡鴛鴦：烏靴白底紅花襯，一身爽氣投四方。瞅新娘——五彩鳳冠琳瑯鑲，紫帶霞帔東飛凰。柳眉杏眼紅綾罩，金蓮知羞裙下躲。夫妻堂前花燭亮，一馬糊鴛鴦巧成雙，隨即樂班奏出龍鳳祥之曲，在樂聲曲中，儐相高唱著吉利曲兒：“青山綠水永相映，房中笑語敘衷腸；花臺點地鴛鴦譜，吉星高照四季康。“儐相唱畢，眾位已經笑患上前仰后合了，使人深感婚配民風情味盎然，并親近逗人。
這時候，由男家人在地上挨次順序傳送麻袋相展，讓新娘從上走過，各爲傳宗接代，引新娘以此入進洞房。末進洞房前，新郎持弓搭箭，經過新娘頭上向洞房內連射三箭，意驅罪過。還有的中心向新娘頭揚草節之類，這時候儐相又唱：“走入洞房把頭抬，麒麟送子跟下往”“一把粟子一把棗，閨女小子滿地跑”一類喜歌。
未進洞房前，必請一位父母雙全、丈夫健在的主婦到新房中爲新郎新娘安設被褥。并將一把五色糧撒到褥下，趕個五谷豐收的吉利。床頭下放幾顆紅棗，意思是早（棗）生貴子。枕下放幾粒花生，意思是男孩女孩“花”插著“生”。當新娘入進洞房時，新郎揭開新娘的“蓋頭”，這時候鄰居初階“鬧洞房”。鬧洞房的民風由來已經久，家家戶都認為來本人家鬧洞房的人越多越好，人越多越顯出本人的面子以及光彩。鄙諺說：“新婦三天無大小”，這一天，無論男女老少均可進房“瞅新媳婦兒”，逗搞新娘，非論葷的素的一同來，專心是盡管使藍本羞羞答答的黃花閨女變成大小氣方的潑媳婦。清早，還有人暗藏洞房窗上竊聽新郎新娘說私房話，俗稱“聽房”。借使雨、雪天沒有肯往，母親便將一把掃帚悄然默默靠在窗下完成“聽房”這一典禮。
這一天，男家結婚歸來回頭拜別，除了接待同族親友外，還要暖心腸接待女家來客，并顯現嫁妝，即由女方晚輩代表將各親友賞送之物逐一唱明顯現，交付男方代表承受，俗稱“擺桌”。此時，有壞事的子侄輩，給新郎母親或者嬸、嫂臉上爭光，以逗笑取樂。
8、婚禮后禮俗
次日，新娘與親族輩禮見，拜祖、上墳后，女家率親戚到男家認親，接歸新佳耦，謂之“歸妝”俗稱“歸面”，馬糊新郎以好餐相待。壞事的大兄嫂、小姨子常在餃子內包以辣椒等物，以耍笑新郎。當天前去男家。
第三天，新婚佳耦，攜帶禮品，乘轎（或者坐車）往女方娘家，俗稱“三朝歸門”。男家派人送饃饃于女家，謂“挎籃子”，并將新郎接歸。過兩天，新娘父母再將女兒送到男家，謂“二歸三住”。六之后，再將女接歸，滿月后再送女于男家，謂之“過月”。至此，婚娶典禮才告全數終了。
新婚頭一年的春節時期，新郎新娘要向娘家父母拜年。年光平常在正月初二或者初三。有一首民稱道道：“大歲暮一頭一天，過了初二到初三；小兩口，巧服裝，帶上年貨與糕點，趕著毛驢樂哈哈地往拜年。”往時，不能空下手，必需帶一些年貸、土特產品，正如民歌所唱：“喝的酒，吸的煙，年糕帶了一大籃。”這異常示意出嫁的女兒不忘父母的養育之恩。
民俗相關：石家莊民俗
“一年之計在于春”，克期等于立春節氣了，立春是二十四節氣中的第一個節氣，是民間首要的傳統節日之一。“立”是“初階”的意思，自秦代以來，石家莊就不竭以立春作爲春天的初階。
立春是從地理下往告辭的，而在自然界，在人們的心目中，春是溫順，柳綠桃紅；春是發鋪，墾植收成。時至立春，人們理解理睬地感想熏染白天長了，太陽熱了。氣溫、日照、降雨，趨于上升或者增多。從情形學下往說，立春只是春季的前奏。
自古以來，立春等于一個主要節日，鳴立春節。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫往東郊迎春，請求歉收。這類步履影響到民間，使之成爲后來裔世代代的全民迎春步履。下面就接著給大家詳細介紹石家莊立春風俗有哪些：
1、迎春
迎春是立春的首要步履，事先必需做好準備，結束預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日結束的，目的是把春季以及句芒神接歸來回頭拜別。
句芒爲春神，即草木神以及人命神。句芒的抽象是人面鳥身，執耿直，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，闡發祭句芒由來已經久。清人讓廉撰寫的京師風俗志中說：“立春前一日……迎春牛芒神進府署中，搭蘆棚二，馬糊象各南向，東設芒神，西設春牛，抽象黑色，皆按千支，準令男女縱不雅，至立春時……眾役打焚，故謂之打春。”然后，人們將春牛的碎片搶歸家，視爲不祥。
2、祭祖
在良多地區，立春要跪拜祖先。如廣東新安縣志載：“民間以這天有事于祖祠”。在立春時供奉祖先的食品也較希奇。河南汝陽縣志載：“設春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的中心把立春跪拜稱爲“咬春”。
3、鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來不竭保管下往，但改在春季，風行于唐、宋兩代，特別是宋仁宗頒發土牛經后使鞭土牛風俗轉達更廣，爲習俗文明的首要內容。
鞭春牛的意義，不限于送冷氣，促春耕，也有確定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶患上牛頭爲吉利。塑制春牛時，每要在肚子里塞上五谷，當牛被打爛時，五谷就流了出來。人們歡笑著拾起谷粒放歸本人的倉中，預示倉滿糧足。
4、藏春
在傳統習俗學上，到了立春這一天就該藏春。由于立春是日情形初階交卸，新的氣場會馬糊局部人群有倒楣的影響，更有甚者會影響一年的命運，所以藏春的民風就呈現了。在民間，不同的中心有著不同的風俗與忌諱，也就延伸出千般百般的藏春法度榜樣與民風。
傳統留下往的民風，每一到立春這一天不能有口舌之爭，必必要以及后面睦、心平氣以及地款待這一天。有一些中心，藏春這一天不宜搬家，不宜探看病重患者及插手喪事等，以免招惹不利，影響一整年的命運。
5、占氣
立春是二十四節氣之首，年歲時期曾構成為了占氣的信仰。孔穎達疏：“凡年歲分，冬夏至，立春立夏爲啟，立秋立冬爲閉，用此八節之日，必登不雅臺，書其所見云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見，其預先必有驗，書之者，爲準備故也。”于是可知，年歲時期在立春的習俗節氣中，登高不雅云、占卜測算曾作爲一種風俗初階構成。
6、游春
迎春報喜后，初階游春，各村莊各社的鑼鼓隊以及儀仗隊走在前邊，由四人或者八人抬的宏強盛年夜春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊叫，游行的隊伍浩浩蕩蕩，極度壯不雅，游遍相近村莊莊的街頭巷尾。
7、春社
春社是古時春季跪拜地盤神的日子。周代爲甲日，后多在立春后第五個戊日舉辦。唐代墨客王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶患上醉人回。”可見前人馬糊跪拜社神極度望重，當前成爲風俗流傳下往，意爲大地繁衍萬物，祈禱跪拜，以請求六畜暢旺，五谷豐收。
8、貼宜春字畫
春季到了，給門壁上張貼宜春字畫，這類風俗在唐代就有。據紀錄：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色惱人”“春黑暗媚”“春熱花開”等外容。
9、戴春雞
戴春雞是陜西銅川一帶人民的迂腐風俗。每年立春日，用布建造一個約3厘米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，示意祝愿“春吉(雞)”。立春日，主婦用線穿豆掛于牛角，或者用麻豆撒在牛的身上，認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。
10、佩燕子
佩燕子是關中一帶人們的迂腐民風。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這類風俗起自唐代，此刻依然在村落中風行。由于燕子是報春的使臣，也是幸福吉利的象征。所以，良多富有人家，都在本人廳房正中或者房檐下，修筑燕子窩，只需你能在庭房檁條下或者房檐的墻壁上，搭上一小塊墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子便可本人建起窩來。
11、吊春穗
吊春穗是一種傳統的民風，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，主婦用各色布條編成布穗，或者用黑色線纏成各種形狀的“麥穗”。然后吊在小孩或者青年人的身上，也可掛在牲畜，如驢、馬、牛的身上，以此祝福來年風調雨順，五谷歉收。
寶寶起名常用字「思」的生肖姓名學漢字解析
【思】是一個寶寶起名常用的字，父母對寶寶寄予希望，是個善于思考、有思想的人，那么用在名字里好不好呢？
【思】是心與腦的組合。小篆從心，從囟。囟是人的腦門。囟門是嬰兒大腦發育完成最后閉合的地方。道家認為腦為先天“元神之府”，心為后天“識神之府”，所以“思”幾乎涵蓋了人的所有心理活動，是先天本能與后天意識的結合統一，是僅次于悟的層次。隸書后從心，從田，表示心理活動就像在田里種莊稼一樣，通過辛勤的勞動就能有所收獲，而田也是思的廣闊天地。
【思】本指用心與腦來考慮事情，字義沒有好壞，用好了會是一個善于思考、思維縝密、邏輯性強、智商情商都在線的人，但如果用不好就容易胡思亂想、憂思過度，腦子里亂哄哄，問題永遠想不明白。
【思】的陽邊【田】，生肖虎見之為虎落平陽被犬欺，生肖龍見之為龍陷淺灘遭蝦戲的格局，這兩個生肖最不適合，都是降格的格局，如果在名字中間字，人際關系上低人一等，在尾字事業上大材小用，或者工作的平臺也會差一些。
陰邊【心】為肉，生肖鼠、牛、兔、龍、馬、羊、猴、雞、豬見之都是不得食格局。不得食代表看得見吃不到，在中間字，喜歡的人不喜歡你，喜歡你的人你不喜歡，會進入一個死循環，永遠追求不屬于自己的，在尾字容易賺錢給別人花，付出多回報少，有時甚至沒有回報，錢財只是在自己手里過一下，屬于過路財神，最后還是別人的。
當思字不適合自己的時候，容易想太多不該想的，導致產生情緒方面的問題，比如抑郁癥等。
如果思字很適合自己，那么就是一個能夠思想就能給自己的人生帶來很多正能量的磁場，想法正面、聰明有智慧，思考會讓自己活的更好。
今年出生的兔寶寶起名用【思】會有不得食的現象，不屬于特別合適的起名用字。
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