性呂起什么名字,慕字取名大氣的名字
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文章詳情介紹：
姓氏探源：呂、申、許、齊，本是一家人
許姓呂姓本一家
近日，潁川派推文介紹了清華簡(jiǎn)《封許之命》。
這一分封許國(guó)時(shí)的古老文獻(xiàn)揭示：許國(guó)第一代國(guó)君許文叔，真實(shí)姓名為呂丁，與姜太公呂尚是近親。
《封許之命》中的“呂丁”字樣
有網(wǎng)友表示不解：許姓以許由、許文叔為遠(yuǎn)祖，難道說許姓原本姓呂嗎？
呂姓、許姓一家親，本是文史常識(shí)。
此外，申姓、齊姓，也和他們是一家人。
許慎像
許慎自敘族源：呂出于姜，許出于呂
被譽(yù)為“字圣”的許慎，在《說文解字序》中自敘族源：
曾曾小子，祖自炎神。
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縉云相黃，共承高辛。
太岳佐夏，呂叔作藩。
俾侯于許，世祚遺靈。
自彼徂召，宅此汝瀕。
——炎帝、縉云氏、共工氏為遠(yuǎn)祖，姜姓。
堯帝時(shí)，伯夷以四岳之職被封呂國(guó)。
呂國(guó)后世，又有文叔封于許國(guó)，也就是《封許之命》中的呂丁。
許國(guó)后人中，有一脈流散至召陵，也就是許慎一族。
從這段文字中，可以看出從姜姓到呂姓，呂姓到許姓的分枝關(guān)系。
我們把呂尚（字子牙）稱為姜太公、姜子牙，正是因?yàn)榻帐菂问系谋驹础?/p>
許國(guó)后人以許為姓，也沒必要和呂姓斷絕關(guān)聯(lián)。
許由，能和呂姓撇開嗎？
那么，傳說中的許由，生活年代應(yīng)該比許文叔呂丁早許多，將他視為許姓始祖，就能與呂姓脫離聯(lián)系嗎？
在各種記載里，許由職責(zé)是主掌四岳、與伯夷職能重疊，據(jù)章太炎等分析，他們其實(shí)是一家人，甚至是同一人。
許國(guó)成立之前，這片區(qū)域稱為許地。掌控嵩山的勢(shì)力到了這里，才有了許由的稱呼。
由于伯夷與許由出現(xiàn)在不同時(shí)空中，也有人推斷，二者很可能是世襲稱謂，而不是具體人物。
這是另外的話題。
從《詩經(jīng)》探尋申、呂、許關(guān)聯(lián)
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
這是《詩經(jīng)》里的《揚(yáng)之水》，譯文如下：
平緩流動(dòng)的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能和我駐守申國(guó)城寨。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能共我守衛(wèi)甫國(guó)城堡。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也流不動(dòng)成捆的柳枝。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能與我守衛(wèi)許國(guó)城池。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
春秋時(shí)代，天子權(quán)威削弱。
周平王（前770—前720年在位）母親是申國(guó)人，申國(guó)常受楚國(guó)侵?jǐn)_。
周平王遂抽調(diào)軍隊(duì)到申國(guó)屯墾駐守。這些周朝士兵遠(yuǎn)離故土，歌以抒懣。
申國(guó)，在今信陽境內(nèi)。
甫國(guó)，在今南陽西，原稱呂國(guó)。
許國(guó)，即今許昌一帶。
士兵們抱怨申國(guó)，為什么捎帶上甫國(guó)與許國(guó)呢？
正因?yàn)槿龂?guó)同源，均為姜姓，親如一家，密不可分。
朱熹給出的解釋是：甫、許兩國(guó)與申國(guó)，同出姜姓且地域相近，故派兵一并衛(wèi)護(hù)。
總而言之，這三個(gè)諸候國(guó)，也就是呂、申、許這三個(gè)姓，就緊緊抱團(tuán)的家族勢(shì)力。
姜太公像
呂、申、許大家族掌握著神權(quán)
呂、申、許這三姓，還有一個(gè)特殊的背景，那就是世代承擔(dān)著祭祀大岳、四岳的職責(zé)，掌握著神權(quán)。
我們說許由是“大岳、四岳之后”，其實(shí)就是執(zhí)掌嵩山等神山祭祀權(quán)的家族傳人。
也正因此，許由墓才會(huì)出現(xiàn)在嵩山之旁，箕山之上。
鄭樵《通志》稱：申氏，伯爵，姜姓，炎帝四岳之后，封于申，號(hào)申伯。
依然是“四岳之后”。
《詩經(jīng)·嵩高》云：
嵩高維岳，駿極于天,
維岳降神，生甫及申。
維申及甫，維周之翰。
四國(guó)于蕃，四方于宣……
意思是說，申、甫（呂）都是“嵩岳之后”，是周王朝有力的支持者。
至于呂姓的神通，有姜子牙作代表。
姜子牙為什么能夠分封諸神？正因他的神通是祖?zhèn)鞯模翘烊焕^承的權(quán)力，而不是拜師學(xué)來的技術(shù)。
掌握神權(quán)的人，代表神靈發(fā)言，實(shí)際上掌控著生殺予奪。
隨著社會(huì)職能的分化，“四岳之后”開始進(jìn)入法律界，“司明刑”。
呂丁就是其中之一。
《封神演義》：姜太公是許州人
姜太公呂尚分封于齊國(guó)，其后裔遂為齊姓。
《國(guó)語·》說：“齊、許、申、呂由太姜。”重申了四國(guó)同源的關(guān)系。
又說：“申呂雖衰，齊許猶在。”到這時(shí)候，申、呂兩國(guó)衰落了，好在還有齊國(guó)和許國(guó)，作為大家族新的根據(jù)地。
如果搞不懂這幾個(gè)姓氏關(guān)聯(lián)，詩經(jīng)里的《揚(yáng)之水》和《嵩高》也就讀不明白。
讀古文獻(xiàn)遇到這幾個(gè)姓氏，首先要考慮他們的特殊關(guān)系。
《封神演義》中，不止一次介紹姜子牙是“東海許州人”。
“東海”好理解，姜子牙封在齊國(guó)，挨著東海。
那么說他是“許州人”呢？正因?yàn)獒陨侥_下的許地，是他祖上的地盤。
呂夷簡(jiǎn)像
思考題：呂夷簡(jiǎn)為何封為申國(guó)公、許國(guó)公？
北宋，大丞相呂夷簡(jiǎn)先后被封為申國(guó)公、許國(guó)公。
那時(shí)的封地雖是虛的，但封在哪兒，一般尊重家族源流。
讀到這里，你就會(huì)明白：呂夷簡(jiǎn)得到這樣的封號(hào)，順理成章。
呂夷簡(jiǎn)被封為許國(guó)公后，“紅杏枝頭春意鬧”的作者宋祁獻(xiàn)上兩首長(zhǎng)詩：《嗣嵩詩》與《許康詩》。
宋祁在序言里回顧了呂姓歷史，稱贊呂夷簡(jiǎn)作為四岳之后，能封在申國(guó)、許國(guó)，承繼了祖宗榮耀。
“嗣嵩。大丞相四岳之后，復(fù)國(guó)于申也。”
“許康。申公均政，勞而康乎許也。昔四岳之裔在商周間，有申有甫，有齊有許，而公又作屏焉。邦人宜之，故作是詩也。”
不可一概而論
呂、申、許、齊是一家，僅基于以上歷史脈絡(luò)而言。
至于其他族源派生出的同名姓氏，另當(dāng)別論。
根據(jù)現(xiàn)有資料，呂姓有三個(gè)來源。
其一，出自姜姓后裔，以國(guó)為姓；
其二，出自姬姓魏氏；
其三，出自少數(shù)民族改姓。
其他各姓，多有類似情況。
呂、申、許、齊各姓間套近乎，首先應(yīng)該確認(rèn)一下：“你是黃帝子孫呢，還是炎帝子孫？”
如果同是姜姓后裔，那就可以肯定地說：
三千年前是一家！
楚辭起名：300個(gè)名字，個(gè)個(gè)寓意美好、瑰麗奇幻！
《楚辭》之美在于其中浪漫神秘的風(fēng)格，它凝聚了很多才子瑰麗奇幻的文思，品讀《楚辭》時(shí)，讀者仿佛跟隨著千年前的才士們一起遨游天際，暢想天宮之奇景。
從楚辭中衍生的名字常常是大氣磅礴、光彩奪目，更體現(xiàn)出一種對(duì)于美好生活的向往，以及對(duì)未來發(fā)展的追求。
若佳
出處：惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處-九章-楚辭
“若佳”選自于句中，體現(xiàn)了佳人的高尚品德，能夠堅(jiān)守初心，不隨世間的變化而更改內(nèi)心的底線。江南易林認(rèn)為“若佳”適合作為女孩起名，具有一種文靜優(yōu)雅的氣質(zhì)，可以理解為如花一般翩躚柔美，具有花的馨香和出眾的氣質(zhì)，寓意孩子高雅大方、美麗出眾。
為謹(jǐn)
出處：重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐-九章-楚辭
這兩句寫出了詩人注重豐富自己的內(nèi)在修養(yǎng)，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)知識(shí)的尊崇。“為謹(jǐn)”選自于句中，可以理解為對(duì)待自身非常嚴(yán)苛，注重內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。江南易林認(rèn)為給孩子起名為“為謹(jǐn)”也是希望他成為一個(gè)彬彬有禮的人，有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。
泰清
出處：超無為以至清兮，與泰初而為鄰-遠(yuǎn)游-楚辭
這兩句顯示出了詩人超然物外的心境。“泰清”選自于句中，可以理解為超越清靜無為的境界，和天地元?dú)鉃猷彙＿m合作為男孩起名，寓意心懷廣闊、學(xué)識(shí)淵博，擁有超凡脫俗的人生境界，待人寬和仁厚，非常值得他人信賴。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
丘羽
出處：仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)-遠(yuǎn)游-楚辭
“丘羽”選自于句中，意思是飛升到丹丘仙境，這兩句體現(xiàn)了詩人對(duì)于美好生活的向往，具有神話色彩。“丘羽”作為起名，可以理解為內(nèi)心堅(jiān)毅，志向高遠(yuǎn)，總有一日會(huì)達(dá)成所愿，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。江南易林認(rèn)為起名“丘羽”，也有大展宏圖、前途似錦之義。
榮嘉
出處：嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮-遠(yuǎn)游-楚辭
“榮嘉”選自于句中，意思是美麗的桂樹冬天也能散發(fā)馨香。“榮嘉”作為起名，具有一種富貴繁榮的氣質(zhì)。一方面寓意孩子品德高尚，如桂花般在惡劣的環(huán)境中依然能堅(jiān)守自己的初心；一方面寓意孩子善良樂觀，能給周圍的人帶來美好和幸福。
達(dá)信
出處：性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容-九辯-楚辭
這兩句寫出了詩人對(duì)自身的反省。“達(dá)信”選自于句中，可以理解為學(xué)會(huì)樂觀從容。江南易林認(rèn)為“達(dá)信”適合作為男孩起名，賦予了孩子一種自信從容的精神狀態(tài)。“達(dá)”字寓意孩子心懷廣闊，給人一種可以信賴的感覺；“信”字寓意孩子誠(chéng)實(shí)守信、知書達(dá)理。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
誠(chéng)善
出處：當(dāng)世豈無騏驥兮，誠(chéng)莫之能善御-九辯-楚辭
“誠(chéng)善”選自于句中，意思是實(shí)在是沒有駕馭駿馬的人。“誠(chéng)善”適合作為男孩起名，可以理解為身懷寶藏，亦能充分發(fā)揮自己所長(zhǎng)。江南易林認(rèn)為起名“誠(chéng)善”也有知人善用、真實(shí)可靠之義，形容孩子適合從事管理行業(yè)，充分發(fā)掘人才。
策安
出處：乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強(qiáng)策-九辯-楚辭
“策安”選自于句中，意思是駕馭之道不是蠻橫的加重馬鞭。江南易林認(rèn)為“策安”適合作為男孩起名，體現(xiàn)出了男孩身上具有的陽剛之氣，寓意孩子做事講究技巧，不因循守舊，一塵不變，具有創(chuàng)新能力。
之捷
出處：何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步-離騷-楚辭
“之捷”選自于句中，作為起名非常大氣。“之”字是個(gè)助詞，意思是“的”；“捷”字象征勝利。因此，“之捷”可以理解為勝利的人生。江南易林認(rèn)為起名“之捷”表達(dá)了父母對(duì)孩子的一種期待，希望他（她）能夠勇往直前，向著理想和目標(biāo)奮進(jìn)。
予慕
出處：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕-九歌-楚辭
“予慕”選自于句中，體現(xiàn)出了句中那種浪漫的意蘊(yùn)。“予慕”作為起名，可以理解為將自己的敬仰投放到人或物身上，形容孩子有追求、有審美。崇敬品德高尚的前輩，追求美好的品德，寓意孩子嚴(yán)以律己、追求卓越。
好名字還要結(jié)合孩子八字來看，才能起到補(bǔ)足作用！
江南易林，985院校計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)碩士研究生，國(guó)內(nèi)著名易學(xué)家。祖父為家鄉(xiāng)知名風(fēng)水命理師，也是江南易林最重要的易學(xué)導(dǎo)師之一。著有《周易零基礎(chǔ)入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在八字預(yù)測(cè)、男女合婚、起名改名、剖腹產(chǎn)擇日、梅花易數(shù)、算卦解夢(mèng)等易學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)到的見解和頗深的造詣。
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