姓柴的孩子取名字大全與姓柴的皇帝
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文章詳情介紹：
寶寶起名：融合姓氏，起一個永遠不過時的好名字
取得名字多了，愈發覺得人的名字真是一個有趣的事情。比如，一個名字搭配這個姓氏，就讓人驚艷，但搭配另一個姓氏，則極為普通。由此可見，中國的文字真是博大精深。接下來，小編就給大家帶來一些融合姓氏的好名字，每一個都世間少有。
武亦儒
武亦儒，此名的話，儒的意象，十分鮮明。儒家學派，儒雅隨和，白面儒生。一般來說，除歷史學之外，儒字也常常當做讀書人的代稱。故而，武亦儒，也可以理解為能文能武，文武雙全。
周吟商
周吟商，此名的話，是一個具有歷史感的名字。這里周字的用法，乃是周朝之意。正所謂，商周商周。周吟商，乃是兩個朝代之間，后者對前者的吟誦或嘆惋，其寓意在于不忘過往，以史為鑒。
任松川
任松川，此名的話，是一個非常大氣的名字。松川二字，松為風骨，川為胸懷，故而寓意極佳。同時詩詞出處的話，《江神子·博山道中書王氏壁》有云，“一川松竹任橫斜，有人家，被云遮。”
海迎溪
海迎溪，此名的話，是一個猶如“猛虎細嗅薔薇”式的名字。茫茫大海和涓涓細流，兩者云泥之別，卻相輔相成。其中，隱含著一個“海納百川，有容乃大”的意蘊。山不辭土，海不辭溪。
和雨同
和雨同，此名的話，主要是出于思辨的考慮，和與同，乃是相近的兩字。最近的疫情之下，有一句非常流行的詩句。王昌齡，《送柴侍御》有詩云，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”此名正有此意。
何晏清
何晏清，此名的話，是出于諧音和成語的考慮。唐代薛逢《九日曲池游眺》有詩云，“正當海晏河清日，便是修文偃武時。”所謂海晏河清，便是天下太平。何晏清，便是河晏清，便是海晏河清。
馬逸塵
馬逸塵，此名的話，是一個成語之名。“一馬當先，一騎絕塵。”此名一出，如果是一個電影鏡頭的話，絕對不會打在馬身上，而是一團飛塵，一條線。相同的道理，馬的影子會變得很淡，成為因，而我們見到的則是果。
戴迎正
戴迎正，此名的話，可以添為男孩名字。此名，最初的思考是戴居正。以戴為動詞，來借指正衣冠。衣冠如人方為正。《禮記》有云，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”
周世宗柴榮登基后再也不見親爹柴守禮，趙匡胤篡位后卻為其送終
趙匡胤陳橋兵變黃袍加身后，對柴家的人一直有所愧疚，畢竟他們的江山是從柴家奪來的。為了表達出這種愧疚，趙匡胤還特意在遺訓里面立下了這樣一番話“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。”
這是對于柴氏子孫極大的恩待，所以柴氏子孫在宋朝的日子其實是頗為順暢的，水滸傳里面虛構出來的小旋風柴進便是柴氏子孫。
而且趙匡胤對柴榮的父親也很好，柴榮的父親名叫柴守禮，在趙匡胤登基那會已經67歲了，但身體依舊十分硬朗。趙匡胤便加封其為太子太傅，但卻不用入朝為官，只需要在家中享享清福。
柴守禮也挺開心，整日就在洛陽城里面溜達，常言人以群分，柴守禮閑著無聊的日子也就結識了同樣無聊的一些老頭們。他們分別是將相王溥、韓令坤等當朝大官的父親，這幾個老頭為老不尊，老了也不學好，整日勾搭在一起，在洛陽城內為非作歹，肆意妄為，弄得洛陽城內是民不聊生。洛陽城內的百姓只要看見了這幾個老頭，都怕的躲起來，當時還有人稱他們為“十阿父”。
這件事趙匡胤是必然知道的，但趙匡胤也因為對柴家的愧疚，沒有去管這個老頭，覺得他反正也活不了多久了。
果然，在北宋建國后第七年，柴守禮便駕鶴西去，十阿父也逐漸離世，洛陽百姓們終于有了安寧。在柴守禮死后，趙匡胤也是立刻派人前去辦理柴守禮的喪事，為他送終，給足了老柴家面子。
但反觀柴守禮的親兒子柴榮，對自己老爹卻有些不太孝順了。郭威的妻子名叫柴氏，柴氏是柴守禮的姐姐，由于郭威沒有孩子，于是柴守禮就把柴榮過繼給了郭威，并更名為郭榮，但一般后世還是稱其為柴榮。
柴榮在登基之后，雖然封賜自己老爹一大堆頭銜，但此刻卻出現了一個尷尬的處境。因為按理說，柴守禮是柴榮的親生父親，那柴榮就要仿照當年劉邦尊劉太公為太上皇一樣尊柴守禮為太上皇。但另一方面，柴榮又是從郭威那繼承的皇位，而且早就過繼出去，所以郭威名義上才算是他父親，因此柴榮是尊郭威為父，對待柴守禮卻是“以元舅之禮待之。”也就是把柴守禮當成自己的親舅舅看，而不是當親生父親。
這令柴守禮就十分難受了，畢竟自己親生兒子認別人當爹，還要把自己當舅舅看，這種事擱誰誰都不舒服。而且，哪怕柴守禮是國舅，依舊屬于臣，臣子覲見皇帝是要叩拜的。但柴榮又是柴守禮的親生兒子，雖然沒有名義，但卻有血緣，這天底下沒有當爹的給兒子磕頭的道理。
正因此，柴榮登基后，就再也沒有見過他親爹柴守禮了，畢竟見面弄得兩個人都尷尬，倒不如不見。
相比之下，趙匡胤倒算是替柴榮盡孝了。
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十六、以數聯珠
以數聯珠法就是在名字中恰當地運用數詞，使其像一根紅線把閃光的珠玉串聯起來，組成活潑多趣的名字。例如:
于一川:滿河的魚兒自由戲水。
李雙江:兩水夾明鏡，李花飛雪來，好一個潔白的世界。
馬冠三:駿馬踏云飛，英杰冠三年。畢四海:四海歸一統，江山更壯麗。魏震五:威震五洲、譽滿全球。
葉六桐:梧桐濃葉六方開，引得鳳凰四面來。
吳七云:三吳七月多巧云，鵲橋翩翩度仙人。
章八元:文章恰似八段錦，節節段段映彩云。
田九成:稻谷九成即豐收，田家歡歌樂悠悠。
王十朋:一個好漢三個幫，王家十朋多興旺。
徐百川;百川徐徐歸大海、千曲百折勢難改。
沙千里:花茫戈壁千里沙，改造荒漠責任大，
楊萬里;高揚垂天翼、鵬程萬里行。
這些名字的數詞，有很強的表現力，具有一般漢字不能替代的作用。因此、以數聯味法是顯示數詞重要作用，以數取勝的命名方法。
數詞與其他詞類一樣，只有運用得恰當得體，才能發揮其神奇的作用。但是，要注意數詞多種含義和不同用法。
例如，數詞的主要構詞特點是:與名詞組合表動作有次數，如初次與多次、罕見與頻繁、個別與經常。
數詞還有些習慣用法:三與九往往表示數理大或多;一與十往往表示完全或圖滿、十也表示多，一卻既可表示多又可表示少、二與四往往表示成雙成對或對稱，五與七往往表示各種各種各樣。
就拿“一”來說、在名宇中它就有多種用法:(1)表全、滿、如于一川。
(2)表同一、一樣、如萬眾一。(3)表開始、開端、如王一鳴。
(4)表專一、集中，如楊思一。
(S)表一個、一次，如吳一鵬，張一然。
(6)表數量少、如聞一多。
(7)表在最前面的序數、即第一，如郭占一。
(8)表整齊化一，如李化一。
可見、數詞當中有許多學問，只有充分理解它才能在起名時更好地利用它。
在起名中，數詞如果運用得好，就能恰當地組詞達意，起到以數聯珠的作用。否則，如果亂用數詞則可能是“以數亂石”損害名字的價值和意義。
下面再舉一批數詞用得好的例子，以供研究:
陸定一、高一智、段一森、顧二熊、王捷三、錢三強、李四光、潘四喜、王云五、李范五、曲六乙、謝六逸、孫七政、沈爾七、孟八一、孫九鼎，王九思、程十發、仇十洲、黃百谷，梁仞千、胡萬春、何萬樣、王同億、公乘億、李萬兆等。
十七、虛實相生
虛與實是一組矛盾，這組矛盾如果處理好了，就會協調統一，相輔相成。運用這一規律起名字，就是虛實相生法。
這里的“虛”指虛詞，“實”指實詞，虛實相生就是虛詞和實詞巧妙配合，產生的富有表現力的美好效果
虛詞與實同怎樣才能“相生”而不“相克”，這誰你有什么奧妙?
先剖析一些具體例子。例如:
矛以升這個名學可解釋為讓矛家得到遷升、發展，這里的“以”虛詞，它的作用微妙，如果不存在這會虛詞，那么前后兩個實詞就可能主謂，動賓。偏正，聯合四種關系之一種。它的存在使前者成為“主體”，后者成為“要求”，名字要表達的使“主體”達到或實現某種“要求”的意思，兩個實詞的關系不有是直接的，而是委婉的。間接的，需要仔細分辯才能理清，虛詞在這里起了轉化前后兩個實詞的關系的作用。王之璽，卞之琳：這里的“之”是虛詞，它的仔在使名字的“中心”后移，成為前偏后正的結構，前者主要表明后者的領屬關系。在語言上“之”字的作用使名字更加舒緩而悠楊
董其昌這個名字里的“其”是虛詞，為后面的實詞表示領屬關系或指示方向，“其昌”即它的昌盛，然后再共同說明前邊的實詞：董(懂)--其昌，懂得它昌盛的道理或規律。這里的“其”字既要瞻前又要顧后，是兩個實詞連接的紐帶，作用是很重要的。
馮乃超、章乃器:這兩個名字里的“乃”是虛詞，有“于是”。"就是”的意思，表示前有因而后有果。前因省略，“超”“器”是后果:馮某立志超越前人。章氏決心成就大器，完成大事業。其中“乃”字的這個作用。任何一個實詞都不能替代。
羅亦農、鄭亦秋:這兩個名字里的“亦”是虛詞，有承前啟后的作用，意思是“你怎么樣，我也怎么樣”，有親切感。“亦農”表示我與你同行，都是務農的;“亦秋”表示我與你同時生。都是在豐收的秋季誕生的。
取名常用的虛詞還有:爾、則、乎、也、哉、而、于、者兮等。如賀爾康、林則徐、林乎加、胡也頻、謝覺哉、周而復、袁于令、王者師、張漾兮等。
這些虛詞組合，在一個人的名字中發揮著多種作用。可以表示兩個實詞間的多種關系，可以表示闡釋，可以表示因果與轉化，可以表示同類、同樣，可以表示轉折、變化，還可以表示范圍、方向，也可以表示狀況、狀態和表示多種語氣等。
虛詞與實詞的組合，豐富了實詞的內涵，充實了虛詞的內容，實現了優勢互補，達到了相得益彰的目的。并且使名字在語氣上、語音上、結構上都更加活潑、優美而富于變化，這就從總體上提高了名字的功能與表現力。
虛詞屬于“文言”的范疇，運用虛實相生取名法，應盡量做到通俗，避免出現晦澀難懂的現象
十八、對立統一
矛是進攻銳利的武器，盾是防守的堅韌招牌。矛與盾是對立的，又是可以統一的。把表面看來對立的東西，巧妙地統一-在名字之中，這就是對立統一的命名法。
這種方法運用得好，可以發人深思，增加趣味。如白夜、安危、古今、甘苦、張馳、徐速、沈(沉)浮、茅(矛)盾、夏涼、艾興等，都是體現了對立統一規律的名字。
用對立統一法命名應注意三點:
第一、選準角度，確定對立點，構成矛盾。第二，與姓氏統籌安排，使矛盾得到統一。
第三，加工文辭，深化名字的理性內涵，增加情趣
這三點既是在命名過程中應注意的，也指明了思維方向和命名要點。現結合實例鬧述如下。
在自然與社會現象中，經常遇到的可以有這樣一些矛盾:天與地、水與火、大與小、多與少、縱與橫、快與慢、新與舊、力與圓、動與靜、開與合、上與下、古與今、苦與甜、悲與喜、紅與白、冬與夏、始與終、文與武、沉與浮、隱與露、東與西、內與外、強與弱、軟與硬、優與劣、勝與敗、早與晚、高與低、虛與實、順與逆、老與少、中與外、美與丑、善與惡、貧與富、明與暗等，其中矛盾的對立點不同，反映了選擇角度的差異。
比如，大與小是從形體上說的，多與少是從數量上說的，快與慢是從速度上說的，上與下是從方位上說的，動與靜是從存在狀態上說的，如此等等。
按照這種思維方法，還可以找到許多矛盾。從這眾多矛盾中、選定一組最能體現主人特點的、作為名字的主體、這就完成了命名的第一步。
假如選定的是“動與靜”這組矛盾、落實到文字上那就是動靜或靜動。再與姓氏組合、統等安排、如果主人姓黃、與名相連就是黃靜動，這就完成了第二步。
黃靜動作為名字顯然不夠理想、原因是:太直太白、不優美不藝術。靜與動的聲調都是去聲，連續讀不悅耳。這就需要修改加工，將“動”改成“波”，問題就解決了、黃靜波:一個暗寓動與靜的矛盾，揭示事態變化、又文雅優美、語音響亮的名字、就這樣誕生了！
同樣，沈柔堅、成方圓、黃河清、聞一參、王文武、張經維、趙守攻、謝雪紅、廖夢醒、陳宜新等名字、也都體現了對文統一起名法的藝術魅力。
這里應注意的是，在文辭上和選擇角度上、要力爭出“新”、有獨創意識。
十九、思想悟道
思想悟道法就是將事理、道理、哲理之類的理性思考、通過命名體現出來，便名字顯示出一定的思想深度、給人以啟發和教益
在中國人的傳統思十以中有崇德、敬才、尚思、重行、師道、尊勤、貴和、望成等意識。這在古今人名中都有所體現。例如:
1、崇德類:王貴德、李布德、張其德、湯浴德、辛德源。
2、才類:王才貴、丁繼才、朱良才、張廣才、史量才。
3、尚思類:楊思本、呂思誠、盧思道、馬思進、張思德
4.重行類:王道行、容志行、徐立行、曾敏行、申時行。
5.師道類:朱崇道、陸師道、袁宏道、李行道、沈道賢。
6.尊勤類:余克勤、茅學勤、尹在勤、田崇勤、王立勤。
7.貴和類:和自興、康永和、齊家和、韓仁和、萬士和。
8.望成類:湯學成、梁思成、王鐵成、鄭律成、萬貴成。用思想悟道法起的名字，其共同點是理性色彩較濃，都有一定的思維深度。但是，表現形態卻有鮮明與含蓄的差別。
其中，鮮明者其事理、道理一望而知。
例如，田崇勤:土地崇尚勤勞的人，一分辛勤一分收獲。含蓄者卻必須通過“語”道，才能把握其精神實質。
如辛德源:辛勤勞作，辛勤服務、辛勤創造、辛勤研究是一切美德的源泉。
還有如史量才:一個人的才能用什么來衡量?用歷史。他一生的史實是判定功過的惟一根據，也是衡量其才能大小的客觀依據。
和自興:家和睦、百事通;人民團結，國家興旺;和為貴這是歷史的經驗。
正因為含蓄，所以需要“悟”;正因為“悟”而知，所以才感受深、效果好、富于吸引力，這正是思想悟道法的獨特與精妙之處。
用思想悟道法起名較成功的例子還有：
齊治平:大家齊抓共管，共同參與治理，問題就能得到解決，社會就能太平。
楊柔勝:楊柳以柔取勝，柔才能曲，才能輕飄曼舞，才能婆娑多姿。
蕭復興:事物都是發展變化的，秋霜漸緊，草木蕭條:春風吹來萬物復興。這是不可改變的自然規律。
范正一:榜樣與規范都是十分重要的，榜樣具有強大的號作力，規范式的法則具有嚴格的約束力，兩股力量協調一致，就能匡正社會，凈化人生。
思想悟道取名法可以寓理，可以寄懷，可以悟道，可以興思，在為孩子起名感到困難時，它可以助你一臂之力。
二十、返樸歸真
有一些人的名字像山泉那樣出自天然，像泥土那樣本色原味，如同口語，不假修飾，格外親切，別有風韻。這類名字的起法我們稱之為返樸歸真。“樸”指樸實、淳樸，“真”指純真、率真，“樸”與“真”是其特點集中體現。
這類名字，有的依姓連名，似乎信手拈來。如馬德山、于得水、黃谷柳、白云梯、米萬鐘、柳成行、柴水香、冷朝陽、紅線女，萬道光等，因“姓”制宜，就“地”取材，有形象，有寓義，有寫實，有寄托。
這些名字看來如出自天然，實際上是頗費心機的，其巧妙之處表現在，雖經加工錘煉，卻不露斧鑿之跡。
例如白云梯，這個名字很形象，又是春秋之際經常看到的自然現象:山頂上或樹梢上，道道平行排列的白云，連著高天，仿佛給名字的主人架起了登天的云梯
這個名字含義深遠:“登天”本是困難的，有了“云梯”，最高理想也可以化為現實了。這個名字是有來歷的，它可能受到“青云梯”的啟發。李白詩曰:“腳著謝公履，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”(李白詩《夢游天姥吟留別》)詩中寫的是登山的神奇場面。
由“青云”想到“白云”，由“登山~想到“登天”。不是合情合理的嗎?因此。白云梯這個看來很平常的名字，背后很可能包藏著不少“崎嶇”呢!
用返樸歸真法起的名字。其語言形式極為樸實。粗看起來其實與一些俗語難以區分，但一經品評、推敲便可知道，其內涵及表理技法。絕不是一般俗語可以比擬的。
比如，馬達與馬天來相比，前者是以俗語臺名，后者是以返樸歸真法命名。
因為馬達是電動機的俗稱，除了表示動力之源外別無深意。馬天來雖然更口語化、更好懂，但它的意義卻非同尋常:從天上來的馬，即是大馬、神馬具有天馬的威力，神馬的靈異。卻又以普通馬的姿態出現在人間，這就是馬天來的旨意。
從表現技法上看馬達是直白式，馬天來是委婉式。它將真相隱藏在口語化的語言形式之后，而不是“赤裸裸”地炫耀自己。
由此可知，語言通俗而底蘊豐富、技法高明的，是用返樸歸真法命名的。否則就是用俗語命名的。
返補歸真式的名字。是受大眾歡迎的，是有生命力的。這類名字還有許多，如元好問、方千里、真山民、過春山、龍大道連得勝、聶大江、吳作人、白如冰、李明天等都是。（未完待續）
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