黃姓男寶寶名字單字以及牛姓男寶寶名字
本篇文章給大家談談黃姓男寶寶名字單字，以及牛姓男寶寶名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
《百家姓》介紹（2）
一、 上節知識回顧
按文獻記載，《百家姓》成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。《百家姓》與《三字經》、《千字文》并稱“三、百、千”，是中國古代幼兒的童蒙讀物，《百家姓》就是其中的“百”，它收集了中華民族的姓氏，采用四個字一句的韻語，供孩子們識字用，這對于中國姓氏文化的傳承，中國文字的認識都起到了巨大的作用。
具體的《百家姓》的作者我們無從考證，但是可以進行一些推測，宋朝有個人叫王明清，在他的書《玉照新志》里面講，說百家姓是“兩浙錢氏，有國時小民所著。”即是吳越境內一個普通人的作品。明代人李詡則籠統地說“必宋人所編也”。清朝康熙年間王相根據王明清的說法，認為是“宋初錢塘老儒所作”。雖然王相的說法比前人明確，但仍未能指出《百家姓》的作者是誰，這可能是一個永遠也無法解開的謎。
關于《百家姓》為什么把趙、錢、孫、李這幾個姓氏放在前面，并不是因為這幾個姓的人口數量較多。《百家姓》成書于宋朝，而“趙”是當時的黃姓，理所當然排在第一位；錢镠曾在吳越地區建立吳越國，為當地百姓做了不少貢獻，當地人都很感念錢家的恩德，所以“錢”就放在了第二位；排在第三位的“孫”，是因為吳越王錢弘俶皇后的姓；而“李”是當時吳越鄰國南唐的國姓。后面的姓氏基本按照四字一句、隨口配韻來安排，且大致依照國之大族，或一般習知與常見的姓氏進行排序。
二、 中國姓氏歷史介紹
中國姓氏文化源遠流長，中國人早在五千多年前就有了姓。特別是漢族姓氏，每一種姓都包含其獨特的、豐富的文化內涵。而且每一種姓都有其代表人物，沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。
姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。中國上古時期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。
“氏”字最初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中僅一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是：指稱個人、與表示姓族之“姓”義同、指一些上古的部族、指一種家族組織等等。
秦漢以來，姓氏合而為一。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合，姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中，不相識的人碰在一起，往往會禮節性地問：“請問貴姓？”答曰：“免貴姓×。”從未聽說有：請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會有這種區別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。“氏”在遠古時代是男子的標識符號，家譜、族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關系的圖冊，所以家譜、族譜的題名用某氏。
三、 日常生活中的姓氏
姓名，即一個人的姓氏和名字。姓名稱謂是使用比較普遍的一種稱呼形式。用法大致有以下幾種情況：
全姓名稱謂，即直呼其姓和名。如：“李大偉”、“劉建華”等。全姓名稱謂有一種莊嚴感、嚴肅感，一般用于學校、部隊或其他等鄭重場合。一般地說，在人們的日常交往中，指名道姓地稱呼對方是不禮貌的，甚至是粗魯的。
名字稱謂，即省去姓氏，只呼其名字，如“大偉”、“建華”等，這樣稱呼顯得既禮貌又親切，運用場合比較廣泛。
姓氏加修飾稱謂，即在姓之前加一修飾字。如“老李”“小劉”“大陳”等，這種稱呼親切、真摯。一般用于在一起工作、勞動和生活中相互比較熟悉的同志之間。
過去的人除了姓名之外還有字和號，這種情況直到解放前還很普遍。這是相沿已久的一種古風。古時男子20歲取字，女子15歲取字，表示已經成人。平輩之間用字稱呼既尊重又文雅，為了尊敬不甚相熟的對方，一般宜以號相稱。
當想問別人的姓氏的時候，禮貌的問法應該是“您貴姓”，對方應該回答“免貴姓x”,這樣的對話是比較符合中國文化規范的。
四、 單姓復姓介紹
單姓即百家姓中以一個字為姓的姓，如：趙、錢等。復姓即以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。關于復姓的來歷，一般有以下幾種情況：由封邑而來如令狐、因居地而來如東郭、由官名、王父之字、爵系、族系而來如司馬等。
五、 復姓詳解
（一）復姓來源
復姓有很多來源，如下：
1.由封邑而來
令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時有個名叫魏顆的人屢立戰功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”為姓；段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以“段干”為姓。此外，還有梁丘、上官、羊舌等復姓，都屬這種情況。
2.因居地而來
東郭氏，周朝時齊國公族大夫有居住在國都臨淄東郭的，后人遂以“東郭”為姓；閭丘氏，齊國有位名嬰的大夫居住在閭丘，時稱閭丘嬰，后人遂以“閭丘”為姓。楚莊王的小兒子名子蘭，被封為上官大夫。上官，地名 ，在今河南滑縣東南。子蘭的后裔世世代代定居在這里，便以上官作了姓氏。歐陽姓，本禹王之后。禹的兒子啟建立夏朝，到少康時，封庶子無余于今浙江紹興，建立越國。公元前306年，越國被楚國所滅，亡國之君無疆的兒子 名蹄，受封于烏程(今浙江吳興)的歐余山之南。古時稱山南水北為陽，山北水南為陰，所以蹄又被稱為歐陽亭侯。其后遂以歐陽為姓氏。東方之姓，是以方位為姓。出自上古伏羲氏。按《周易》八卦推算，伏羲氏出于“震”卦，位主東方，于是伏羲后裔的一支，就以“東方”為姓。與此同 類的還有北宮、東宮、南門、西門等姓。周文王之后姬括，世代襲為衛國上卿，居住在京都北宮門外，于是以北宮為姓。春秋之時，鄭國某大夫居于西門，其后人便 姓了“西門”。屬于此類的還有賀蘭(山名)，羊舌，百里(邑名)、澹臺(湖名)、南宮、濮陽等復姓，也是因居地而得。
3.由官名、王父之字、爵系、族系而來
公元前445前，杞國亡于楚，杞簡公之弟佗逃到魯國。魯悼公因其本為夏王族之后，予以優待，封爵為侯，世稱夏侯。以后，佗的子孫就用夏侯作了姓 氏。西周開始，朝廷設有司徒、司空、司馬的官職。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司馬掌管軍政和軍賦。這些職官權重位尊，顯赫一時，他們的族人引 以為榮，便將官職拿來作了姓氏。屬于此類的還有太史、司寇、樂正、少正、宗政、即墨、亓官、巫馬、樂正、左丘等等。
公羊、子車等復姓由王父之字而來
公孫、仲孫等復姓由爵系而來;叔孫等復姓由族系而來。
司馬遷因為“李陵案”而受宮刑，他的兩個兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改名換姓，隱居鄉里。兄弟倆各取“司馬”中的一個字，哥哥在“馬”字左 邊加兩點，改姓“馮”;弟弟在“司”字左邊加一豎，改姓“同”。又如歐陽這個復姓，有的簡化為姓歐，有的簡化為姓陽。鐘離簡化為鐘，公孫簡化為孫，等等。
4.由人名而來
端木氏，鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。鬻熊生二子，長子熊麗，次子端木。端木生典，典以父名為姓，名端木典，這是端木得姓之始祖。
顓孫氏，春秋時期，陳國簪纓之后代有公子名顓孫在魯國做官，其后代子孫以他的業績為榮耀，于是以祖名顓孫為姓，稱顓孫氏。
（二）復姓流派
復姓三大流派：
“代北復姓”：泛指東北地區和西北地區漢族與少數民族的兩字以上的姓氏。《百家姓》收錄的代北復姓有赫連、宇文、尉遲、長孫、慕容、萬俟（Mòqí）、呼延等姓，歷史上的姓氏叱羅、叱溫、叱門、叱奴、叱呂也屬于代北復姓。
“關西復姓”：泛指生活在函谷關或潼關以西區域內以羌族為主的各民族的復姓。比如：鉗耳、莫折、荔菲、彌姐、夫蒙、昨和、屈南、罕井、魯步等，這些都是羌族人的復姓。
“諸方復姓”：泛指從周邊國家和民族中移民來華者使用的復姓。如夫余、佛圖、迦葉、黑齒、似先、朝臣、瞿曇、鳩摩、焉善、鳧臾、且末等。根據鄭譙考證，這些復姓的淵源分別來自今中亞、西亞、印度、朝鮮半島、日本地區。姓“且末”的人是西域人，姓“似先”者是高麗人，姓“朝臣”者是日本人，姓“鳩摩”者是天竺人。這些復姓后來多同化為漢族單姓，現已不再有人使用了。宋朝以來又陸續增加了“鮮卑復姓”、“契丹復姓”、“女真復姓”、“蒙古復姓”、“滿洲復姓”，以及中華南方少數民族的復姓流派。
（三）復姓與單姓的關系
單姓是百家姓中以一個字為姓的姓，如：趙、錢等。復姓是以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。很多單姓是由復姓簡化而來的。
例如，上官慢慢簡化為官，原因有以下幾點：
1.后人避難改姓為官。復姓上官發源于河南，后來在甘肅天水形成望族，漢朝、唐朝時家族興盛，漢朝時有曾與霍光爭權的上官粲，唐朝時有名相上官儀等。而復姓上官改為官姓，也與這兩個人有關。上官粲覺得霍光權勢太盛，便想辦法制衡霍光，不料奪權失敗，上官粲被滿門抄斬。有族人僥幸逃脫，為逃避追殺從此改為官姓。唐朝時，武則天想要稱帝，遭到以上官儀為代表的重臣反對，為了掃清障礙，她將上官儀一家滿門抄斬。上官家族不少人為了避難改姓為官。
2.后人畏繁就簡 復姓變為單姓。官姓源于復姓上官，這種“畏繁就簡”的現象，其實并不少見，如今很多單字姓氏都是由以前的復姓演化而來的。單姓與復姓并存，這種情況也不在少數。
聞姓也是由復姓簡化而來。據記載，春秋時期魯國的少正卯，與孔子生活于同一時代。他與孔子的主張不同，孔子講學時，他經常在孔子講學場所的對面也搭起講臺，挖了不少孔子的“粉絲”。《荀子》、《孔子家語》等記載，后來孔子為了捍衛自己的學說，利用職權殺掉了“鼓吹歪理邪說”的少正卯。其實在當時，少正卯的名氣可比孔子大多了，被譽為“聞人”（意為“遠近聞名的人”），其后人以先祖稱號為氏稱“聞人氏”。《百家姓》中，也有“夏侯、諸葛、聞人、東方”4個復姓的記載。聞人家族中，也有人將復姓聞人改為單字姓氏聞，著名歷史人物有聞良輔、聞一多等。
此外，復姓西門與單姓西、復姓鐘離與單姓鐘、復姓宗正與單姓宗、復姓巫馬與單姓巫、復姓百里與單姓百、復姓段干與單姓段等，都屬于這種情況。
另外，有些復姓與單姓看似毫無瓜葛 其實同宗同源。比如復姓邑由與李姓、復姓端木與林姓等。《戰國策》等史籍記載，春秋時期，楚國有位神射手名叫養由基，“百步穿楊”、“百發百中”兩個成語便是由他而來。《呂氏春秋》記載，他力氣很大，一箭能射穿七層鎧甲，曾射過一只石兕，竟然“矢乃飲羽”，箭桿完全沒入石中，只有箭羽露在外面。《古今姓氏辨證》記載，養由基因為善射，所以射死過很多人，難免有人懷恨在心。遺憾的是，其后人并沒有繼承他的箭術，只好改姓為邑由避難，后來晉國大臣邑由養真便是他的后裔。不過，復姓邑由如今幾乎已經消失，大多邑由族人均改姓為李。
復姓端木是我國第三大復姓。據《端木氏家譜》記載，周文王姬昌的老師名叫鬻（yù）熊，鬻熊有子名叫端木，端木有子名典，典以父親的名字為氏，稱端木氏，這就是復姓端木的由來。春秋時期，孔子門下七十二賢者中，有一位佼佼者名叫端木賜，就是端木典的后人。端木氏后裔遍布海內外，分衍出端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏等，他們大多尊奉端木賜為得姓始祖。
此外，復姓雍門與單姓萬、復姓子桑與單姓高、復姓無庸與單姓丁、復姓軒轅與單姓袁、復姓千代與單姓卜等，均屬于這一情況。
最后，也有迫于政權壓力不得不將復姓改為單姓的。受元朝統治影響，不少漢人姓氏、名字都帶有蒙古色彩，甚至連朱元璋的部將里也有起蒙古名字，如“王哈剌章不花”、“劉脫因不花”。為此朱元璋宣布禁革胡姓，禁令頒布之后，不僅呼延、乞伏、完顏等古老的鮮卑、女真姓氏改為單姓(呼、乞、顏)，華夏本有的復姓也遭池魚之殃。像公孫、叔孫、長孫、王孫這種先秦兩漢很常見的復姓，都改成“孫”姓；公羊、公沙、公乘等，則都改姓公；司徒、司空之類，則變成司；司馬氏要么改為司，要么改為馬，只有少數人堅持本姓不改，比如司馬光的后代。明初禁止胡姓的本意在于重新清理“夷夏”文化秩序、消除異族因素，結果卻泯滅了華夏本姓，顧炎武批評為“氏族之紊，莫甚于此”。
六、外國人的姓氏
（一）歐美人的姓氏
在歐美的一些國家，祖先從事什么職業將決定他們以及后代的姓氏。如美國、英國人姓“史密斯”者，法國人姓“菲里葉”者，西班牙人“佩雷茲(Jefferson Perez)”和“赫尼洛”者，意大利人姓“菲拉洛”，荷蘭人姓“斯密特” 和“赫尼洛”者，德國人姓“斯格密特托”，匈牙利人姓“科瓦奇”，俄羅斯人姓“庫茲涅佐夫”，拉丁美洲人姓赫尼洛的，都是“同姓本家”——鐵匠。英、美人中姓“庫克”、“米勒”、“柴契爾”者，他們的祖先大多是廚子、磨坊工和泥瓦匠。以地名作為姓氏，在歐美國家中也相當普遍。如福特 (小津)、伍德(林地)、布希(灌木叢)、克里夫(懸崖)等。美國著名小說家杰克·倫敦，他的祖先就是以“倫敦”這個城市作為姓氏的。有些姓是透過區別同名人的外表得來的。如姓“朗”的，意即“高個子”；姓“肖特”的，意指“矮子”；姓“布朗”者，則“棕色”之意。 歐美許多國家，特別是冰島，有的姓氏尾語常常帶有一個“遜”字，如“約翰遜”、“羅賓遜”等。“遜”是“兒子”的意思，即約翰、羅賓的后代。另外，姓氏前的“麥克”、“奧”也都是“兒子”之意。如“麥克·米倫”、“奧·希金斯”，分別表明他們是米倫或希金斯的后裔。
（二）日本人的姓氏
我國十幾億人口中有一萬多個不同的姓，可算是姓氏大國了。我們的鄰居日本只有一億多人口，卻有著十幾萬個不同的姓，數量竟然是我們的十多倍。這是為什么呢？原來，在1875年之前，普通的日本人都是沒有姓氏的，有姓氏的一般都是貴族或官員。后來日本天皇下令，要求每個人都必須有姓，可是普通的老百姓連字都不認識，怎么取姓呢？沒辦法，他們只能拿身邊熟悉的東西來當姓了。家住河邊的人就姓河邊、河本；住山邊的，就姓山本、山口。如果有人姓松下、松本，那么他家的房子旁邊很可能有一棵大松樹。有的人干脆以職業為姓，如開米店的人姓米物；開油店的姓味香；養豬的就姓豬頭、豬飯等。這種比較隨意的取姓方式使日本成為了世界第一姓氏大國。
（三）各國的三大姓
中國――張、王、李
朝鮮――金、樸、尹
日本――佐藤、鈴木、高橋
美國――史密斯、詹斯、威廉斯
英國――史密斯、瓊斯、威廉斯
法國――馬丁、勒法夫瑞、貝納
德國――蕭茲、穆勒、施密特
瑞典――約翰森、安德森、卡爾森
荷蘭――德夫力斯、德揚、波爾
西班牙――迦西亞、弗朗德茲、岡查列茲
俄羅斯――伊凡諾夫、華西里耶夫、彼得洛夫
【知識點總結】
1.復姓跟單姓相對，是有兩個字的姓。
2.復姓在今天很多都簡化為單姓。
3.復姓的形成有很多方面的原因
過渡句：我們剛剛了解了《百家姓》中復姓的大致情況，下面讓我們一起深入了解它的魅力所在。
七、百家姓復姓全文
萬俟 司馬， 上官 歐陽。 夏侯 諸葛 ， 聞人 東方。
赫連 皇甫， 尉遲 公羊。 澹臺 公冶， 宗政 濮陽。
淳于 單于， 太叔 申屠。 公孫 仲孫， 軒轅 令狐。
鐘離 宇文， 長孫 慕容。 鮮于 閭丘， 司徒 司空。
亓 官 司寇， 子車 顓孫。 端木 巫馬， 公西 漆雕。
樂正 壤駟， 公良 拓跋。 夾谷 宰父， 榖梁 段干。
百里 東郭， 南門 呼延。 歸海 羊舌， 微生 梁丘。
左丘 東門， 西門 南宮。
八、選文內容講解
【原文1】萬俟司馬，上官歐陽。。
萬俟（mò qí）
【起源】
萬俟本來是鮮卑族的部落名稱。一種說法認為，東晉時萬俟部落隨拓跋氏進入中原，后來就以部落名稱作為姓氏，萬俟部落的人稱為萬俟氏。另一種說法認為，萬俟本來是鮮卑族的部落名稱，北魏朝是由道武帝拓跋珪創建，拓跋珪原是鮮卑君主的后代，在戰亂中長大，他成年后，不失時機地召集父王的舊部，占地稱王，擴展勢力。東晉時，萬俟部落隨拓跋氏進入中原，后來就以部落名稱作為姓氏。北魏君位傳六王后，由獻文帝拓跋弘繼承，他的三弟之后，就是萬俟氏的始祖。據《魏書》記載，頭一個以“萬俟”為姓的是萬俟丑奴，是高平鎮（寧夏固原）人。
【相關歷史人物介紹】
萬俟卨（mò qí xiè）（1083年—1157年），字元忠（一作元中），開封陽武縣（今河南原陽）人，南宋初年奸臣。政和二年（1112年），考中舉人，初任湖北提點刑獄，依附秦檜，任監察御史、右正言。紹興十一年（1141年），秉承秦檜之意打擊主戰派，主治岳飛之獄，誣陷岳飛虛報軍情及逗留淮西等罪，致使岳飛父子和張憲等被害，后與秦檜爭權，遭到罷黜。
秦檜死后，萬俟卨被召回京。紹興二十六年（1156年），升任尚書右仆射。繼續執行投降政策，為百姓所恨。紹興二十七年（1157年），萬俟卨去世，時年七十五歲，謚號忠靖。萬俟卨起初黨附秦檜，擔任言官，他所說的大多出于秦檜的意圖；等他任宰相后，不受秦檜控制，于是因違背秦檜而被罷職。秦檜死后，皇帝親政，準備改變秦檜的做法，首先召回萬俟卨。萬俟卨主張與金國議和以鞏固自己的地位，與秦檜無異，更被眾論所鄙薄。
萬俟卨是歷史上臭名昭著的奸臣之一。至今浙江杭州岳王廟前尚有四個鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人。跪像的背后墓門上有聯“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。
司馬
【起源】
源于官職，出自西周掌管軍事大權的大臣程伯休父，屬于以官職稱謂為氏。上古時有人重黎，為司掌天地之官，唐堯曾撫育重黎之后。周宣王時期，有重黎之后程伯休父，官至司馬，執掌國家軍隊，佐政輔國，權勢重大。后來程伯休父克平了許方，立下大功，周宣王允許他以官職為姓，其后遂成司馬氏。、
【相關歷史人物介紹】
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
司馬遷的故事：司馬遷年輕時父親去世，他為了遵守父親的遺囑，就立志要寫出一部“藏之名山，傳之后人”的史書。不久后，發生了李陵案，這是在司馬遷著手寫史書的第八年。后司馬遷因為替李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受著當時的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因受屈辱十分痛苦而自殺，可一想到自己還未完成父親的遺愿，自己的理想，就還不能死，于是忍辱奮起。終于在歷時十八年后《史記》與世人見面了。這部偉大著作共有526500個字，開創了我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。
上官
【起源】
春秋時，楚莊王封他的小兒子蘭為上官邑大夫，蘭的后代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏。《唐書·宰相世系表》記載說，漢時，為充實關中人口，朝廷曾下令將許多大姓遷往關中，其中上官氏被遷往隴西上邽。上邽，也就是今天的甘肅天水，即今甘肅省通渭縣西南。這也正是源自楚國公族的上官氏在天水成為望族的緣由。唐時，上官氏已出現于中原的河南地區，并在河南的陜州出人頭地。太宗貞觀年間進士文學家、高宗朝官居宰相的上官儀，就是陜州人。唐末紛擾，逼得中原民眾大舉南遷，上官氏的先人也受影響，很快就在今福建的邵武生根開花結果了。上官名人，唐有才女上官婉兒，宋有龍圖閣一說“上官”為地名，在今河南省滑縣東南，其公族中人以封邑為氏。
【相關歷史人物介紹】
上官婉兒，復姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陜州陜人。
“巾幗首相”上官婉兒：上官婉兒自幼才思敏捷，詩詞出眾，其詩詞風格多與祖父上官儀相似，并將祖父綺麗浮艷的“上官體”發揚光大，一時名流多集其門。14歲就為武則天掌詔命，參與政事，是武則天文筆上的得力助手。上官婉兒本與武則天有殺父之仇，因看武則天政績顯著，深得當時中下層官吏的擁護，便改變了自己的看法。唐中宗李顯在位時被封為昭容，她代朝庭評品天下詩文。唐景龍四年(公元710年)臨淄王李隆基(后為玄宗)發動政變，起兵誅討韋皇后及其黨羽，上官婉兒被李隆基命與韋皇后一并處斬，年僅46歲。后人稱其為“巾幗首相”。
對上官婉兒的評價：才華詩文不讓須眉男子，其人品功過頗具爭議。有人贊其文才，有人批其淫媚，極度推崇者有之，輕視鄙視者有之。而她與武則天長達二十七年的共處亦讓后人津津樂道。《舊唐書》、《新唐書》等正史中都對上官婉兒有記載，但較為體現她奉承權貴、淫亂宮闈，并操縱政治，控制朝綱的負面事件。但與上官婉兒同時代的文人，如張說、武平一等對其人其事評價很高，至近代以來，愈發被學者推崇。上官婉兒以一介女流，影響一代文風，這在中國古代文學史上是很少見的。她不僅以其詩歌創作實績，而且通過選用人才、品評詩文等文學活動倡導并轉移了一代文風， 成為中宗文壇的標志者和引領者。對于當時文壇的繁榮和詩歌藝術水平的提升具有重要作用。
關于上官婉兒私通武三思、崔湜，最早出于五代時期劉昫的《舊唐書》，在唐代當時的文獻中卻幾乎沒有這方面的相關記載，《景龍文館記》中倒有一句“而晚年頗外通朋黨，輕弄權勢，朝廷畏之矣”，這個“通”字可以是私通，也可以是交接往來，并不能斷定婉兒與其有染。由此不得不猜測劉昫僅僅是把一件可能存在的事當成了言之鑿鑿的史實。由于相關史料的缺乏，一般都以正史而論，但可以肯定上官婉兒在當世的評價遠高于后代史書中，這種差異可能在于后代史官對女性參與政事的抨擊。
歐陽
【起源】
歐陽是一個復姓。其遠祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了。《新唐書·宰相世系表》中說，歐陽氏是夏朝少康的庶子，被封于會稽，這便是歷史上的越。越國傳至無疆時被楚國所滅。無疆的兒子名蹄，被封于烏程歐余山之陽(今浙江省吳興縣)，為歐陽亭侯，于是他們便以歐陽為氏，其后代則稱歐陽氏或歐氏。
【相關歷史人物介紹】
歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。
歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。
他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。
歐陽詢練習書法很刻苦，博采眾長，精通八種書法，自成一家，人稱"歐體"。有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發現西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來，下馬坐在碑前仔細觀看，體會索靖草書的妙處。當晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復揣摩，并鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會貫通，了然于胸，才高興地離去。
【原文2】夏侯諸葛，聞人東方。
夏侯
【起源】
夏侯姓源流單純， 出自姒姓，以爵號為氏。周武王封夏禹的后裔東樓公于杞，春秋時建立杞國。公元前445年楚國滅杞，杞簡公的弟弟佗逃往魯國，魯悼公因為他是夏禹的后代，周初祖先又封為侯爵，于是稱他為夏侯氏，其后代子孫因以夏侯為氏，稱夏侯氏。
【相關歷史人物介紹】
夏侯惇（？－220年），字元讓，沛國譙（今安徽亳州）人，曹魏開國元勛，西漢開國元勛夏侯嬰的后代。
少年時以勇氣聞名于鄉里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的將領之一。多次為曹操鎮守后方，曾率軍民阻斷太壽河水，筑陂塘灌溉農田，使百姓受益，功勛卓著。歷任折沖校尉、濟陰太守、建武將軍，官至大將軍，封高安鄉侯，追謚忠侯。
夏侯惇一生雖多在軍旅，但仍不忘治學。他常親自迎師，虛心求教。他為人儉樸，所得賞賜全部分給將士。一生不置產業，至死家無余財。
夏侯惇出戰呂布：高順大罵夏侯惇，惇大怒，兩馬相交戰四五十合，高順敗走。惇縱馬趕去，曹陣中曹性拈弓搭箭，一箭正中惇左目。惇拔箭，帶出眼睛。惇大呼曰：“父精母血，不可棄之！”于口內啖之，不趕高順，只取曹性，一槍搠透面門，死于馬下。著名的拔矢啖睛的典故就是說的夏侯惇。
諸葛
【起源】
諸葛姓源出有三：
1.出自葛氏所改。相傳，伯夷的后裔葛伯的封國滅亡后，原居于瑯琊郡諸縣之葛氏有一支遷徙至陽都，因陽都已有葛姓，遂稱后遷來的葛姓為諸葛氏。
2.出自有熊氏之后，為詹葛姓所改出自有熊氏之后，為詹葛姓所改。春秋時齊國有熊氏之后有復姓詹葛，因讀音訛為諸葛氏，后改為諸葛氏。
3.出自封賜所改。根據史書記載，當年陳勝還未稱王時，葛嬰率部隊前往九江，在那里遇見了楚國的后裔襄疆，葛嬰為求得正統，便擁襄疆為楚王。但隨后便傳來陳勝稱王的消息，葛嬰因一臣不能事二主，就把襄疆又殺了，并隨即返回陳縣拜見陳勝，并報告了這件事情。陳勝卻因此懷恨在心，過后找了一個借口將葛嬰斬殺。但到了西漢文帝時，文帝為追錄葛嬰反抗暴秦的功勞，賜封葛嬰的孫子為諸縣(今山東省諸城縣西南)侯，并世居于此。葛氏為感念文帝功德，遂將“葛”姓與地名合并改稱 “諸葛”。東漢時諸葛氏族由諸縣遷至陽都居住。
【相關歷史人物介紹】
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮草船借箭的故事：周瑜對諸葛亮的才能很是嫉妒，利用一次孫劉聯軍的箭支快用完之際，故意擠兌諸葛亮想要他在10天的時間內交出20萬只箭，這本是不可能做到的事，但諸葛亮胸有成竹，為防周瑜另有毒計害人，就滿口答應下來，并且告訴周瑜不用10天，只需3天足矣，而且立下軍立狀,以安周瑜之心。諸葛亮其實早已暗觀天象，知道第三天必定起大霧，所以早已想好草船借箭之計,，果然第三天起了大霧，諸葛亮問周瑜借來幾十艘船只和百余兵丁，鑼鼓齊備并且在船上遍扎草人，開到曹營面前擂鼓吶喊。明知曹兵在大霧天定不會出戰，只會射箭退敵，果不其然，曹操并不出戰，直命曹兵亂箭拒敵，在曹兵亂箭之下，幾十萬只箭全扎在草人之上，遍布船只倆邊，諸葛亮估計箭支早已20萬足夠有余，命眾軍士高喊謝曹丞相賜箭，待曹兵知道上當來追時，早已返回江東大營了。
聞人
【起源】
源流純正，源出有一：起源于春秋時期少正氏。春秋時期，是奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期。五霸爭雄，大國兼并小國，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級斗爭，反映在意識形態領域，出現了百家爭鳴的局面，也揭開了我國歷史上儒法斗爭的序幕。春秋末期，魯國的孔子和少正卯兩個人都在開班講學：以孔子為首的儒家學說，主張“克己復禮”，維護奴隸主階級“禮治”的奴隸社會；以少正卯為代表的法家學說，主張變法革新，建立新興地主階級法治的封建社會。后來聽少正卯講學的人越來越多，其中包括孔子的學生也來了大部分，孔門出現了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在講學中很快成為了文人學士公認的“聞人”（意思是出名的人）。后來，孔子當上了魯國的司寇，代行宰相職務，給少正卯加上“聚眾結社；鼓吹邪說；淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但他變法革新的進步思想已經傳播開了，奴隸制必定滅亡，封建制必定興起。新興地主階級杰出代表秦始皇推行法制，于公元前221年統一了六國，建立了我國第一個地主階級中央集權制的統一國家。少正卯的后代子孫就以“聞人”命姓，稱聞人氏。
【相關歷史人物介紹】
聞人姓相關歷史人物較少，有代表性的有以下幾個：
聞人宏字君度，浙江省嘉興人，二十歲人太學讀書，大觀年間進士，歷官通州司法、天臺兵曹、宣城知縣、常州通判。有才名，善政，人高其德誼。著有《中興要覽》、《周官通解》、《經史旁闡》等。
聞人詮：浙江省余姚人，明朝著名哲學家王陽明的學生。聞人詮和王陽明有親族關系，是同輩，歲數小于王陽明，然在學業上是師生。聞人詮舉為進士后，嘉靖年間做了御史官，巡視邊疆，在山海關那一帶修了近千里的長城。校補有《五經》、《三禮》、《舊唐書》行世。
聞人祥正事跡不詳。所作集句以王安石、蘇軾、沈括、鄭獬、徐俯詩為止，似為宋室南渡前人。 聞人 詩歌全：河南世澤；校經家聲。 明朝嘉靖進士聞人詮，字邦正。從學外兄王守仁，官至南京提學御史。曾校補《五經》、《三禮》、《舊唐書》等。著有《東關圖》等集句行世；治禮傳家。
東方
【起源】
源于上古伏羲氏，屬于以自然現象為氏。 遠古時伏羲創制了八卦，八卦方位以東方為尊，伏羲氏裔孫中有一個人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主東方)，其族人成為東蒙氏部落，世代執掌東方青陽令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏，于是伏羲的后代人中以農為本的人群中，世代相傳至今。
【相關歷史人物介紹】
東方朔（生卒年不詳），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵縣）人。西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。
東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。
東方朔偷桃的故事：東方朔是漢武帝的近臣。他學識淵博，說話風趣，深得漢武帝的歡心。漢武帝命他侍從左右，應對顧問，并且可以出入宮廷。傳說天上的神女西王母曾經降臨漢武帝的宮殿，漢武帝在大殿上設宴款待她，吩咐所有從人一律不許入內，席上只有武帝和西王母兩個人。 品嘗了人間的珍饈佳肴后，西王母說：“我給你帶來幾只仙桃，你也嘗一嘗。” 說完，取出七枚仙挑，自己吃兩枚，其余都給了漢武帝。漢武帝吃著仙桃，只覺得甘甜無比，齒頰生香，不一會，桃子吃完了，他把核全留起來。西王母問：“留桃核干什么用？”漢武帝說：“這桃子味道甜美，想留核來種。”西王母笑著說：“仙桃非比凡間桃子，三千年才結一回果呢！”說話間，大殿南廂的窗外，有一個人隔窗向內窺視，西王母回頭看見了，認出這人就是東方朔，她對漢武帝說：“從窗戶窺探的這個小家伙曾三次偷吃我的桃子。”漢武帝非常驚訝，這才知道東方朔不是一般的世間之人。據傳說，東方朔也是一位神仙。西王母種的桃樹三千年結一次果，東方朔一而再、再而三地溜進桃園，偷吃仙桃。西王母很不高興，就把東方朔貶到凡間來了。后來，“東方朔偷桃”這一典故，用來形容仙家之事；也用以詠桃。
九、知識點回顧
1.復姓的來源很廣泛。
2.復姓在今天很多轉化為了單姓。
3.復姓有三大流派。
4.日常應用：用“免貴姓”來回答別人的提問“您貴姓”。
牛年出生的寶寶100個好聽的男孩名字
牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字
一個吉祥好聽的男孩名字，不僅能彰顯出男孩的大氣特點，還會給人留下美好的印象。作為父母的會希望自家的男孩子，擁有陽光的外表同時，也應具備內在的修養。如果您還沒有想好起什么名字給男孩，那么不妨來看看大眾起名網小編帶來的牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字。
牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字：獨特吉祥
燁然
燁：指日光，火光，明亮的意思。用作人名意指美麗、光彩、樂觀積極、前程似錦之義； 然：這樣，如此；答應，信守；照耀，明白。用作人名意指明理、誠信、光彩之義
敬源
敬：有禮貌地對待，謹慎，不怠慢，尊重，尊敬。用作人名意指禮貌、細心、尊師重道之義； 源：源字的本義是指水源,源泉。指水流的起始處，引申為來歷、根由，來源。用作人名意指生機、希望、充滿活力之義
康菩
康：原指谷皮；米糠，此外又有安定、褒揚、豐盛的含義。用作人名意指富足、健康、平坦之義； 菩：菩提(音譯)意為正覺。指對佛教“真理”的覺悟
東宜
東：本意是東方，即太陽升起的方向，太陽升起喻指萬事萬物的開始，喻意吉祥；也指主人，領袖，如東道主。用作人名意指領袖、高瞻遠矚、卓越不凡。 宜：適當，合適；應該，應當；宜人、適宜。用作人名意指溫和、溫暖、溫柔之義
牛年寶寶男孩取名應用參考：
牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字：起名思路推薦
思路一、牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字選擇符合牛喜樂的字起名
按照牛的喜樂來為2021屬牛男孩起名字，這樣是符合男孩的生肖命理的，對于男孩的運勢是有幫扶之義的，含義吉利。如牛喜歡吃草，那么帶有草字根的字對于屬牛男孩來說就很吉利，代表著吃食不愁。
思路二、牛年出生寶寶100個好聽的男孩名字選擇有祥瑞之義的字起名
我國的漢字博大精深，其中有很多漢字都是自帶祥瑞之義的，如“鳳、善、吉、寶、慧、穎、樂”等字。選擇這樣的字眼來為屬牛男孩起名，有著明顯的吉利含義，能對男孩起到積極的心理暗示作用。
牛年100個好聽男孩名字參考：
牛年出生的寶寶100個好聽的男孩名字
鴻毅、逐安、尚穎、曜磊、東宜
坤苗、遠文、帆俊、含杉、英軒
浩稚、有家、久鵬、騰利、承較
天宇、邦吟、震博、錦澤、景瑾
儒嘉、磊庫、定和、祥官、蒼年
柏賢、星俊、燁輪、宗密、澄連
言熙、奇田、海瑋、景思、瑋啟
勛濤、楷健、庭瑞、晉懿、燁然
免費牛年寶寶起名精選：
屬牛男孩起名 帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全
正所謂“千金易得，佳名難求。”一個好的名字對于男孩來說是極為重要的，所以很多父母為了給自己寶寶起一個好名字，可謂是費盡心思，翻閱各種古書典籍，詩詞歌賦，但是往往書翻遍了，依然沒有什么頭緒。所以今天小編就給大家帶來一些極好的男孩名字。
屬牛男孩起名 帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全
帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全歡銘、青篤、彌恒、庭圖、均望、
澤篤、樺淺、莫篤、悟風、肅銳、
賢寧、瑾名、晉碩、闊青、瀚年、
信瑾、阜煜、云杰、煜觀、載宇、
曉奉、樂然、揚謹、澤鏡、泰恩、
明瀚、封宇、璋年、佑治、嘯宇、
興杰、勇延、鴻頃、山瑜、彬肖、
鶴葉、益青、澤騰、賢偉、君柯、
戈傲、厲循、福濟、常容、玉舟、
冠玉、聞翰、玉祺、疏育、賢明、
擎風、南圖、聞裕、藍展、康德、
承喻、晨逸、闊軒、顥智、施恩、
維德、容止、豫閑、堅盛、瀚宸、
昊然、如庭、星霜、語揚、韻佑、
言陌、治熙、旭初、齊言、南喻、
城鶴、鐘庭、喬尊、哲城、商言、
炎祺、霄揚、懷民、良淵、煊源、
野霖、銀逸、浦琛、誠煊、燁世、
屬牛男孩起名 帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全
帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全（帶解釋）宗晟
宗：祖宗、家族、派別的意思。晟：光明興旺之意。宗晟，合起來類似光宗耀祖、顯祖揚宗的意思。愿景直白、淺顯，聽著寓意極好。
子騫
子：古代對有學識的人尊稱。騫：高飛、高舉。子騫，合起來用作人名，寓意著大展宏圖、學識淵博。
屬牛男孩起名 帥氣十足、大有作為的男寶寶名字大全
志行
志：志向。行：實踐。志行，合起來是指陽剛得到應和，志向能夠踐行。用作人名，寓意著志存高遠、豁達開明。
浩宇
浩：浩大。宇：屋檐，也形容人的風度儀表。浩宇，合起來用作人名，寓意著清新俊逸、器宇軒昂。
牛寶寶起名名字大全，吉人自有天相的男孩名字大全
當寶寶快要出生的時候，父母就要抓緊給他們想一個名字了，因為出生后就要確定下來辦理出生證。為了迎接新生嬰兒的到來時，家長們都會提前為寶寶們提前做好相應的準備工作，如寶寶的名字，而當為寶寶起名字時，需要注意些什么事項呢？運用什么樣的方法來為寶寶起名呢？
牛寶寶起名名字大全，吉人自有天相的男孩名字大全豫川
起名字義：
豫意指心情舒暢、安家立業、安然自得。用作人名意指快樂、活潑、安逸之義；
川意指玉樹臨風、抱負不凡、眉清目秀。用作人名意指清闊、秀美、豪邁之意之義；
津澤
起名字義：
津意指溫婉如玉、勤學好問、玉潤冰清。用作人名意指好學、善良、一塵不染之義；
澤指潤澤萬物、深仁厚澤、恩情厚重。用作人名意指祥瑞、善良之義；
崢嶸
名字寓意：
崢：寓意意指頂天立地、豐功偉績、卓爾不凡。用作人名意指獨特、出眾、出類拔萃之義；
嶸：寓意意指年輕有為、能力超群。用作人名意指意氣奮發、才華出眾、不凡之義；
抱負不凡的男孩名字大全
瑋信、 志濤、 瑋輝、 浩德、 俊喬、
云楷、 杰康、 濤輕、 文鴻、 俊信、
彬利、 昌遙、 文歡、 濤云、 君民、
清嘉、 鴻彥、 澤星、 玄義、 阮霖、
博聞、 思凡、 程皚、 清輝、 泳金、
飛庵、 陽君、 思凡、 博聞、 翊錦、
程漾、 志東、 思學、 祖升、 泳鑫、
智漾、 學昌、 廷西、 翦宏、 友平、
群祥、 超春、 博田、 錫義、 雷東、
佑純、 仁建、 旭亦、 道哲、 喜才、
秦寒、 剛子、 以儒、 堅云、 寒永、
才康、 楚佑、 棟力、 濱禹、 博森、
仁云、 巖誠、 棟澤、 伊鴻、 鋼順、
岳世、 劍迅、 巖春、 佑秋、 渝帆、
桂暢、 山啟、 田廷、 田西、 海京、
- 熱門文章
- 最近發表
- 隨機文章
- 標簽列表
-
- 最新留言
-
