17年寶寶取名與小孩名字大全
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文章詳情介紹：
學成歸來 不忘桑梓
中央紀委國家監委網站 韓思寧
4年前的夏天，來自云南省宣威市阿都鄉貧困山村的林萬東因在工地搬磚和713分考入清華大學的勵志故事，感動了眾多網友。收到清華大學錄取通知書時，林萬東正大汗淋漓幫在工地打工的母親搬磚。在他看來，高考結束后幫家里干活、減輕家里負擔，是一件很尋常的事情。4年過去了，畢業后的林萬東，毅然選擇返回家鄉，到基層工作，開始一段新的人生旅程。
自強不息、回饋善意，化作一團“炭火”無聲燃燒。由于出生在深度貧困地區，加之父親病重無法從事重體力勞動，從小就很懂事的林萬東對“寒冷”“貧窮”“辛勞”有著深切感受。他深知，知識改變命運，唯有自強不息，日后才有無限可能。進入大學后，林萬東一邊用功讀書、努力提升學業成績，一邊勤工儉學、幫助家庭減輕負擔。同時，他還參與“春霖”公益助學行動，對口幫助兩湖地區受疫情影響的貧困家庭高三學生，用自己的實際行動溫暖更多需要幫助的人。
走出大山又回來，畢業后的林萬東將個人事業與家鄉緊密相連。他即將就職的昆明市東川區位于云南省東北部，山地面積占總面積的97%，曾是昆明唯一的深度貧困縣，也是昆明唯一一個國家級鄉村振興重點幫扶縣，急需更多人才投入到建設發展中。在大四時，林萬東就將他的畢業論文主題聚焦在東川區的可持續發展上。走出去獲取知識、看到更廣闊的世界，回到家鄉是為了學以致用、建設家鄉，創造更美好的家園。這既是林萬東內心的召喚，也是他義無反顧的選擇。
事實上，像林萬東一樣，不忘家鄉故土的哺育，學有所成后回到家鄉傾情投入、奉獻自我的青年人才還有很多。“時代楷模”黃文秀碩士研究生畢業后，放棄大城市的工作機會，自愿回到家鄉，主動請纓到貧困村擔任駐村第一書記，她把扶貧路當作“心中的長征”，將生命綻放在祖國最需要的地方。曾經“溜索”上學的怒江女孩余燕恰，是村里第一個考上大學的孩子，學成后的她銜泥歸巢，成為一名醫務工作者，為家鄉發展貢獻自己的力量。還有新時代“新農人”魏巧，2017年，她和丈夫雙雙辭去在北京的工作，回到自己的家鄉江蘇，成為數字化大田種植的行家里手，將自己參與研究的成果親手播撒到家鄉田地里……來自基層、反哺基層，扎根基層、一心為民，他們用青春光芒照耀火熱時代，譜寫了新時代的青春之歌。
當前，我們正全面推進鄉村振興，需要更多熱愛家鄉、回報家鄉的人才在鄉村振興中大展才能、大顯身手。未來，希望有更多青年人才主動投身到鄉村振興主戰場，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔當，在鄉村振興的賽道上奮力奔跑，為強國建設、民族復興貢獻青春力量。
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慶有
名字出自唐白居易《捕蝗－刺長吏也》--“一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害”
字義慶：意為祝賀，紀念；有：意為存在、含有；
子峰
名字出自明朱有燉《元宮詞（一百三首）》--“五色云生七寶臺，小山子上數峰排”
字義子：本義為兒子，在人名中引申為具有天之驕子之意。同時為眾人之首，源自于十二地支的首位，也就是我們常說的屬相中的第一位。；峰：意為山峰；
安明
名字出自宋方岳《風流子（和楚客維揚燈夕）》--“仿佛神仙，劉安雞犬，分明富貴，子晉笙蕭”
字義安：寓意為合適、安逸、安定、平安；明：意為明亮、公開、清楚、深明大義；
東安
名字出自元王寂《拙軒》--“年來安東逐斗升，吻膠背汗疲炎蒸”
字義東：意為東方，象征吉祥；安：寓意為合適、安逸、安定、平安；
應華
名字出自明張昱《鸚鵡士女圖》--“美人應自惜年華，庭院沈沈鎖暮霞”
字義應：寓意為通達、響應；華：意為精華、美麗光彩、繁榮；
羽生
名字出自元王惲《水龍吟賦蓮花海棠》--“翠羽生紅，霧紗肌玉，風流誰比”
字義羽：表示羽毛、羽士；生：意為生長、旺盛；
虎峰
名字出自唐呂巖《鄂渚悟道歌》--“直待虎嘯折顛峰，驪龍奪得玄珠弄”
字義虎：意為勇猛，虎將；峰：意為山峰；
安之
名字出自戰國孟子·萬章章句上《孟子》--“”曰：“敢問薦之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也”
字義安：寓意為合適、安逸、安定、平安；之：助詞；
衛賓
名字出自唐李乂《高安公主挽歌二首》--“賓衛儼相依，橫門啟曙扉”
字義衛：表示衛冕、捍衛；賓：指客人、受人歡迎的人。；
圣浩
名字出自唐貫休《少監三首》--“即應出將傳家法，圣澤恩波浩浩然”
字義圣：寓指品德學問達到最高成就的人；浩：意指宏大、有氣勢、廣闊；
立坡
名字出自宋劉辰翁《六丑（春感和彭明叔韻）》--“記上元時節，千門立馬，望金坡殘雪”
字義立：寓意為自立、獨立；坡：山地傾斜的地方。；
百威
名字出自元王逢《題馬洲書院》--“德化三王并，威儀百代尊”
字義百：比喻很多；威：意為使人敬佩的氣魄；
銀山
名字出自南北朝張正見《游簡寂觀》--“即此神山內，銀牖映仙宮”
字義銀：寓意為貴重、有價值；山：寓意為安穩如山；
遠江
名字出自南北朝范云《之零陵郡次新亭》--“江干遠樹浮，天末孤煙起”
字義遠：意為距離長；江：指大河；
心偉
名字出自宋李處全《念奴嬌（京口上元雪夜招唐元明）》--“造物有心成偉觀，來伴紅蕖開徹”
字義心：表示愛心、虛心；偉：意為壯大、盛大；
宇新
名字出自宋張孝祥《念奴嬌》--“露滴金盤，涼生玉宇，滿地新霜白”
字義宇：指所有的空間；新：意為奇特不凡的、新鮮；
有能
名字出自宋徐經孫《乳燕飛》--“ 應門有子能承志”
字義有：意為存在、含有；能：意為才干、本領、能力；
圣力
名字出自戰國孟子·萬章章句下《孟子》--“智，譬則巧也；圣，譬則力也”
字義圣：寓指品德學問達到最高成就的人；力：意為能力、力量、努力；
錫威
名字出自明周楷《贈顓愚上人》--“散花空習氣，卓錫露威儀”
字義錫：指一種金屬；威：意為使人敬佩的氣魄；
成山
名字出自春秋孔子《論語·子罕》--“子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
字義成：意為成功；山：寓意為安穩如山；
滬郊涌現多家村史館，記錄與傳承文脈和鄉愁
楊家村村史館內打造的生活場景，土灶由老泥水匠現場砌成。
長達村村民在村史館表演皮影戲。 均 朱雅文 攝
前段時間，金山區山陽鎮楊家村村黨總支書記、村委會主任陳春花剛完成了《楊家村村民家譜》的修訂和發放工作，馬上又開始計劃在楊家村村史館內設計還原全村村民老宅風貌的沙盤。“沙盤由鄉賢王雄豪贊助，準備放在村史館進門口，未來全村1100戶村民的老宅都能從沙盤上找到。”
豐橋村黨總支副書記陳小青最近也十分忙碌。在豐橋村村史館分館的“鶴鄰家”中，不僅擺放著老村民當年開挖大治河的老物件，村民沈根榮開設的翰林社也設立于此，為村里青少年免費教授書法課程，陳小青忙著籌備開課安排。
當下，傳統村落日益減少與新型城鎮化進程快速推進同時發生，建設村史館變成一項刻不容緩的鄉土記憶搶救工程。去年9月發布的《上海市鄉村振興促進條例》中提及，本市鼓勵和支持有條件的鄉村依托特色文化、特色產業建設村史館，編撰村志。近日，記者走訪多家上海村史館后發現，越來越多村史館被激活，它們不僅是記錄鄉村歷史、承載鄉愁的空間載體，其內涵和外延也愈發豐富，成為滬版鄉村振興最真實的注腳。
如何打造村史館？
呈現獨特風土人情歷史文化
青浦重固，章堰涇兩岸商鋪林立，茶坊、酒樓聚集，章堰人傍水而居，古橋上行人絡繹不絕……明清時期，章堰古鎮就已是一派繁榮景象。如今，占地百余畝的古村落實現老村煥新，臨河30多棟青瓦小樓，基本按照原來的結構和樣式進行了重建。
穿過兆昌橋、途經城隍廟，沿章堰涇一路向西數十米，章堰文化館映入眼簾。那里原是章家老宅和村史館，殘破嚴重，唯有外墻風貌保留較好。設計師在固定和保護的基礎上，用白色清水混凝土新建部分功能性建筑。遠遠望去，就像老房子里“長”出了新房子。這座曾入圍“2020世界十大博物館及文化中心”榜單的建筑，已成網紅打卡點。“網紅”并非建設者本意。章堰村黨總支書記、村委會主任屠擁軍介紹，上世紀60年代以來，原來的政府行政機構逐步搬離，商鋪和民宅紛紛空關。直至2017年古村落保護修復項目啟動，這座古鎮才逐漸恢復生機。
“章堰村最有韻味和價值的就是文化和歷史，必須要維護好。”在屠擁軍看來，與那些頗具現代感的村史館相比，章堰文化館遵循了建筑本身的歷史脈絡，從外觀上保留原汁原味的鄉土歷史，文化館附近的古石橋、西邊的徽派建筑、東側的民宅等亦是如此。
在復旦大學國土資源經濟研究中心主任劉平養看來，鄉村文化是村民生產生活方式的高度凝練，體現特定地區人與人之間、人與土地之間的關系，是鄉村與鄉村之間的本質區別。“無論村史館還是村志，都要充分凝練本村文化特色，而不僅是打造網紅。網紅總會消逝，但文化歷久彌新，越品越醇。”
不僅是外觀，作為活化鄉村記憶的場所，滬郊不少村史館在展陳布置和場景打造上，也呈現了每個村莊獨特的風土人情和歷史文化。走進金山區山陽鎮楊家村村史館，記者一下子被“鎮館之寶”所吸引——一塊清朝光緒年間的匾額上寫著“勞資利濟”，是村內張姓人家出資出力疏清河道所得。墻壁上記載著楊氏第三代楊寶田的故事，相傳其為人仗義，被稱為“楊將軍”；土灶系80多歲老泥水匠現場砌成，上面不僅有金山農民畫，連“火燭小心”中倒著寫的“火”字也被保留下來；墻壁上還印著1992年創作的《楊家村村歌》，據說當時孩子們都會唱。“這里原是村辦五金廠廠房，我們將工業遺跡原汁原味呈現，房屋結構、玻璃窗框、20世紀80年代的機器和工業產品都保留了下來。”金山區山陽鎮楊家村黨總支書記、村委會主任陳春花一邊說，一邊指了指村史館墻壁上的12個大字——“抓質量、重信譽、講效益、保安全”。
瀛東村，崇明島第一個迎來朝霞日出的鄉村，象征“崇明島精神”的石雕佇立于此。石雕背后，一處場館內的圍墾場景令人驚嘆——三四十年前，那里還是一片荒灘濕地，在湍急江流中，瀛東人挽起褲腿，在灘涂上揮鍬挑泥，向江海要土地。“墾拓精神”是瀛東村特有的鄉土記憶，村史館將其充分保留并呈現。瀛東村村干部陳柳對村史館內打造的圍墾場景感觸頗深。“我從小跟著父母過來，經歷過圍墾。這4000畝土地，是我們瀛東人用血汗拼來的。村民圍墾到哪里，就把環洞舍建在哪里。”
如何開展鄉土教育？
政府牽頭加村民自發參與
1958年的農民識字課本、1959年人民公社生產隊食堂的飯菜票、新中國成立后的土地證……1500多樣老物件，將四五十平方米的空間塞得滿滿當當。這里是浦東新區航頭鎮豐橋村村史館，79歲的館長富寶興在入口處放了張木桌，成為“守門人”。
“現在生活條件好了，村民們紛紛‘上樓’。在他們搬家時，我把老物件一樣樣收過來。”2002年，檀香村、青龍村和豐橋村合并，富寶興原是青龍村黨總支書記，退休后便四處收集老物件。“社會發展太快，老物件和背后的鄉土記憶會流失。”富寶興告訴記者，他為每一位捐贈者拍照留念，老物件上也用便利貼記下捐贈者姓名。
豐橋村村史館開館后，已吸引上萬人參觀，村里老人最起勁，不僅自己去了一次又一次，還把小輩們也帶去。長達村衛生院村醫秦阿姨老家在豐橋村，談起村史館興致盎然：“老物件多得很！有些東西我父母那一輩才用，一看到實物就想起自己小時候。”
村史館這一載體，不僅凝聚了上一代人的集體記憶，更能開展對村里年輕人的鄉土教育。每年寒暑假都是富寶興最忙碌的時候，小學生成群結隊，帶著盒飯，在村史館里一待就是一天，富寶興就給他們講解老物件背后的故事。“實物和講解要配套，這樣小孩才記得住、有印象。”
在楊家村村史館內，村干部黃婉娟對一位名叫楊章褀的小學生印象深刻。2013年出生的楊章褀歸屬楊家村2組，從出生起就住在新城區。“當時，他略顯生硬地讀著自家家譜上的人名，喃喃自語‘這是我的爸爸媽媽，這是我的太太（太祖母）’。旁邊的同學把頭湊過去，他還很驕傲地說，上面沒有你們的名字，你們不是這個村的。”
在黃婉娟看來，村史館是年輕人和孩子們的尋根之處，他們或許聽過以前的生活條件如何艱苦，但從沒親眼看過實物。“上周末，一對家住亭林鎮的夫妻參觀了近1個小時，臨走時說下次要帶爸媽和孩子一起來。”
“搶救”鄉土集體記憶，對楊家村來說刻不容緩。金山區政府、重點醫院、商業綜合體等集聚在附近，楊家村是典型的“都市里的村莊”，全村九成以上村民已“上樓”成為居民。“村史館是楊家村人留住鄉愁的載體。即使很多村民已不住在這里，但心還在這里，根也在這里。”陳春花說。
村史館的建設雖由政府牽頭，但文化資源的挖掘還需村民們自發參與。當年，得知村里要建村史館，楊家村村民紛紛拿出壓箱底的老物件：山陽中心小學退休校長王永沖捐出1981年成人高等教育自學考試證書；老支書朱金法將珍藏了70多年的土地證送到村史館；村民周火明曾在村辦酒廠上班，他貢獻了一瓶50年前的高度白酒，“當時糧食金貴，酒是用秕谷糠和麩皮制成的”。
要建好村史館，村志作用很大。記者走訪發現，村志大多由退休教師或村干部主筆，他們發動全村村民參與修志，凝聚著村民們對鄉土的真摯情感。《楊家村村志》先后修訂過兩版，均由王永沖主筆。村里第一版村志成書于2006年，當時56歲的王永沖尚未退休，寒暑假天天泡在村里的活動室，再把老黨員、老干部一個個喊去“記憶接力”。“那時楊家村剛開始動遷，我就想留下來點東西。”20余萬字的《楊家村村志》就此誕生。“下一步是將村志繼續深化完善，凡是老人記得住的大小事，比如以前造房子的過程、生產隊的情況、養豬場的歷史等，年輕人都幫忙記成口述。全村339戶，如果每家都貢獻1000字的話，村志體量又能擴大。”在王永沖看來，日常瑣事背后折射的村莊變遷史，是非常珍貴的歷史注腳。
如何避免千館一面？
“文化大餐”拓展村史館外延
“好大的風，難道是起山風了？不對，怎么還有兩只綠綠的大眼睛？老虎真的來了！”浦東新區航頭鎮長達村6組的張金梅和10組的茹艷華熟練地操作著手上的兩根小木棍，她們正在村史館內排練皮影戲《武松打虎》。皮影戲在南匯地區俗稱“皮囡頭戲”。據清《光緒南匯縣志》記載，皮影戲“興于浙江海鹽之間，頗復及浦東”。長達村的“得秀班”直至解放初期仍在演出，成為家喻戶曉的長達村“活名片”。
記者走訪后發現，目前村史館建設也不乏難點，要如何避免“千館一面”，除了雷同的老物件和模板化的村史介紹，怎么呈現本村特有的風土人情？另外，如何使村史館從空間載體升級為村民與村莊之間的精神紐帶？
“像皮影戲這種具有濃厚鄉土氣息的文化元素，如果不去挖掘和宣傳，是會被遺忘的。”長達村黨總支副書記汪磊介紹，2019年村史館建成后，皮影戲臺就被“搬”了進去。村史館與非物質文化遺產傳承基地相結合，使村民不僅能“經常來”，還能“坐下來”。
54歲的張金梅是“新上海人”，從河南嫁到上海30余年。得知村史館里能學皮影戲，她二話不說便報了名，如今《武松打虎》《老鼠偷油》《賣鹽茶》等節目里都有她的身影。“我想把傳統文化保留下來，前段時間還去川沙演出過。”
以村史館為核心，長達村還開設了幾間文化活動室，秸稈編織、土布制作、閱覽室……這些家門口的“文化大餐”參與性十足，拓展了村史館的外延，提升了村民生活品質。
在華東師范大學工商管理學院旅游與會展系副教授張琰看來，村史館讓鄉村文化業態更多元。根植于鄉土文化的、村民喜聞樂見且能體現“在地文化”服務需求的內容是村史館的核心。“村史館作為公共文化設施體系中的第四級——村居級設施，最基本的原則是服務村民。在文化內容選擇上要體現當地文化特色，百姓才會真正愛上它。”比如，章堰文化館就是強化鄉土記憶、振興鄉村文化的典型實踐，也是青浦區基層公共文化設施建設的亮點。無獨有偶，豐橋村村史館開設了練習書法的區域；楊家村村史館內開設了“鄉音微講堂”，老黨員用鄉音（山陽話）授課，村民們倍感親切。
“《長達村村志》這么厚一本，小小的村史館無法完全呈現，尤其是其中那些接地氣的民謠、民間故事等。現在的村史館更像是紀念館。”汪磊告訴記者，他計劃下階段在館內植入更多具有鄉土氣息的元素，以村民和游客喜聞樂見的形式呈現。
如何用活村史館？
成為創新基層治理的抓手
建成村史館后如何進一步“用活”村史館？記者發現，在滬郊，不少鄉村已將村史館作為創新基層治理的抓手。
楊家村村史館內一隅，整齊擺放著9本按組排列的《楊家村家譜》，這是村干部和黨員志愿者挨家挨戶“尋祖”一年的成果。“剛開始村民興致不高，沒想到做出來后反響很好。我們為村民‘私人訂制’，他們想寫到哪一代都可以。”陳春花介紹，在家譜修訂過程中，村民之間的情感紐帶和對鄉土的認同感進一步加深，開展基層治理更方便。
黃婉娟對此也深有感觸。在梳理某家人的家譜時，村干部得知家里兩姐妹關系不好，不愿相互聯系。“一開始，我們向妹妹了解姐姐的情況，對方表示并不清楚。后來，她倆都拿到了家譜，很感慨，‘大家始終都是寫在一本家譜上的人，生活中有點小摩擦，都不要太計較’。”黃婉娟的辦公桌上，放著一份卷起來的特殊家譜——楊家村6組村民陶金林提出需求，讓兄弟四房的家譜合并成一份。“家譜太長，只能卷起來，血緣樹形圖開枝散葉，頗為壯觀。這說明村民對家譜、對家族十分重視，我們不能寫錯任何一個名字，出生日期要精確到日。有些家庭里，女兒嫁出去了，家譜上沒有寫，家人也會要求補上去。”
2005年以來，為考上大學的村民發放獎學金、助學金，也成為楊家村的傳統。自村史館建成后，發放儀式便在館內舉行。“現在的孩子只知道住在哪個小區，不知道自己是村里哪個組的。在村史館舉辦儀式的意義在于，告訴他們不管未來走到哪里，都要記住：楊家村是你的根。”在陳春花看來，“居住地”和“家鄉”有本質區別。強調鄉土身份認同感，是村史館帶來的不可估量的隱藏價值。
富寶興在收集老物件的過程中也有同感。“以前，一些群眾與干部似乎有隔閡感。在建館修志時，這種隔閡感在共建共享的過程中逐漸消弭，大家奔著一個目標去，興致都很高，老村民還會帶動年輕村民一起參與。”他告訴記者，村史館建成后，村民們也有了聊天議事的場所。他總在桌上備一盒茶葉，“我每天都在這里，常有老人來喝茶聊天”。
“在鄉村振興中，文化振興的重要內涵是凝聚村民，使其主動參與村里各項事務，村史館可讓新老村民更好地凝聚起來。”劉平養說，“村史館的一項主要功能在于，對內形成一個鄉村共同體，村民能從中汲取文化養分，并助力鄉村其他方面的發展”。（本報見習記者 朱雅文 記者 茅冠雋）
來源： 解放日報
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