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一家新開的公司最開始就是要去工商注冊名字，要通過工商的審核你的公司才能夠進入市場。這也是新公司成立的必經(jīng)之路。但是行業(yè)也會被列入其中。如果一個新公司什么都做好準(zhǔn)備了，但因為名字而沒通過卻晾在那里受冷落。如果公司的名稱不太好，那么也將對公司有一定的影響，可能會在發(fā)展的路上碰到一些坎坷，不太順利。這也是有一定的規(guī)律的。其實一家公司也是有靈魂的，如果它在各方面都能夠順利開展起來證明這家公司的得到大家認可，這個就是看不見卻能影響到公司的發(fā)展，這也屬于公司的靈魂得到一定的用處，就像精神靈魂一樣。加速了公司的飛快發(fā)展。

南京玄奘寺供奉的4名日本戰(zhàn)犯牌位，真是匪夷所思

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2003年，為了保護好玄奘舍利子，南京政府在九華山原清園寺、法輪寺的遺址上，重建一座寺廟，這就是玄奘寺！

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他們對佛法的理解，對佛教的理解，對佛教歷史的掌握，還沒有一個三歲的小孩子知道的多。

1937年12月，正是他率軍攻陷南京，進行了慘無人道的南京大屠殺。

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【參考答案】

按日本研究界的說法，《繪本西游記》的成功，其三位插圖繪者——大原東野、歌川豊廣、葛飾戴斗，至少要占一半功勞。

《月百姿 南屏山升月 曹操》月岡芳年 繪

4月16日，日軍出兵進攻山東，制造一系列慘案，其中就有谷壽夫的身影。

（1）忠誠，勇敢，堅毅，吃苦耐勞。

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一場場酸甜苦辣；

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　　二、公司取名字怎么取好

　　1、要有吉祥性

　　2、塑造文雅的形象

　　3、加入詩詞典故

　　3、利用公司文化

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這種打擊對于他來講，簡直是致命的，幸虧隨后太白金星趕到，并提示他，前方有一位神通廣大的徒弟在等著他。唐僧一開始誤以為這個徒弟是后來救他的劉伯欽，但是交流一番后，才發(fā)現(xiàn)并不是，真正的徒弟還在后面，他就是孫悟空。

那一年的春節(jié)期間，南京還發(fā)生了一件荒唐事。

　　很多公司都會用珍貴的動植物來起名，建筑公司可從山海經(jīng)等經(jīng)典書籍中尋找合適的字眼來起名。

而留在南京的這份是保存最完整，最大的一份。

1942年初冬，日本侵略者在雨花臺大報恩寺三藏塔遺址挖到一石函，函內(nèi)供奉有玄奘大師的頂骨舍利，并記載了唐代高僧玄奘頂骨舍利來南京安葬的經(jīng)過。

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　　詩詞典故是我國文化的精粹，寓意非常深刻因此給公司取名字之時，就可以利用詩詞中的語句化為公司名字，既可以體現(xiàn)出公司不凡的文化素養(yǎng)，有弘揚了中華優(yōu)秀文化，一舉兩得。

不僅如此，東海龍王還要趕孫悟空出門，催促他早點走，別在這里耽誤時間，結(jié)果孫悟空一出海，正碰到觀音菩薩：

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大原東野生于大阪，精通花鳥畫及人物畫，他對畫面的表現(xiàn)和人物形象的寫實設(shè)計，奠定了《繪本西游記》的基礎(chǔ)。歌川豊廣是歌川派創(chuàng)始人歌川豊春的弟子，大畫師歌川豊國的師弟，還是后來傳奇畫師歌川廣重的師父，系歌川派在江戶中期的重要代表畫家。其畫風(fēng)曠遠大氣、構(gòu)圖別出心裁、人物傳神獨到，在《繪本西游記》中起著承前啟后的作用。

谷壽夫曾公開宣稱，掠奪、強盜、強奸是保持日本士氣的不二法寶。

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既然苦難不可避免，其實也不該避免，那么如何去看待接納克難就顯得特別重要。

戰(zhàn)后，田中軍吉被國際法庭裁定為丙級戰(zhàn)犯。

南京大屠殺主犯之一谷壽夫

三藏歡喜道：“你這個模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此時又稱為孫行者。

　　【達布琉】音似英文諧音“w”，具有很大創(chuàng)意性，且聽起來十分的爽口順滑，讓人記憶深刻，其寓意公司會廣受大家喜愛之意

日軍出土玄奘舍利子后，趕緊嚴密封鎖消息，同時強制性從南京國立中央大學(xué)（東南大學(xué)前身）挖來5名教授，求證出土舍利子是否是玄奘的舍利子，企圖將其據(jù)為己有。

不到一個時辰，這還是唐僧親口說的：

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剛才我復(fù)述小說中的內(nèi)容，菩薩說“我有大乘佛法三藏”后面的話我沒有寫完，他是這樣解釋“三藏”的：“能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去”。這是說三藏的功用，也沒有說三藏是什么。小說里描述到此，來了一個轉(zhuǎn)折，這個所謂菩薩被一群維護治安的兵士帶走了。臨了也沒說清。留下一個懸念。而玄奘卻為此發(fā)下宏愿，下定決心，排除萬難，非要去西天取經(jīng)去把這個“三藏”研究透徹。

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教授們只用3天時間就證實這是玄奘的舍利子。

有位讀者閱讀《西游記》時，有感而發(fā)，寫了下面一段對話：

　　浩成、和瑞、宏益、洪久

沒想到孫悟空像受到了鼓舞一般，讓師父放心，自己上去三下五除二就干掉了這伙毛賊。末了，他還笑嘻嘻地走到唐僧面前，說毛賊已除，咱們可以上路了。

尤其值得一提的是，《繪本西游記》中的沙僧形象，與《通俗西游記》中的“河童化沙僧”大為不同。日文《西游記》譯本，都將沙悟凈錯誤地理解成河里的妖怪，類似于日本本土妖怪“河童”，但《繪本西游記》的繪師明顯參考了與三藏取經(jīng)有關(guān)的佛教經(jīng)典及畫像，從而避免了將譯文上的錯誤帶入插圖。在三位繪師的筆下，沙僧不僅和明刊本的裝束一致，脖頸上戴著骷髏頭，而且比明刊本帶有更明顯的原型深沙神的特征，眼睛顯得異常大，面目堅毅、虎須虬髯、身材矮壯，這些都更趨近于正確的沙僧形象。

唐僧分別為三個徒兒起了俗名：行者、八戒與和尚。行者，修行人也；八戒，因不吃五葷三厭而名也；和尚，取“以和為尚”之義也。這三個俗名，看似信手拈來，其實另有深意。悟空動不動就火冒三丈、舉棒就打，缺乏一個修行者的涵養(yǎng)和耐性；八戒嘴饞身懶，戒五葷三厭對他來說的確不易；唯有沙和尚還做得可以，他是悟空與八戒之間不可缺少的平衡砝碼，真正做到了師兄弟之間“以和為尚”，以和為貴。

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