取名字筆畫按照什么字典字體或者起名字幾個筆畫最好

本篇文章給大家談談取名字筆畫按照什么字典字體，以及起名字幾個筆畫最好的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,商業起名——字形：簡單大方
• 2,怎樣起個好名字4好名字的標準（四）
• 3,字體書體辨
• 4,除了“女詩經、男楚辭”，名字還應該這么起

商業起名——字形：簡單大方

很多企業在宣傳企業名字的時候都喜歡使用一些藝術字體，以求達到奪人眼球的效果，但我們是否忽略了文字自身帶來的視覺美感？

漢字本身就是一種具備獨特美感的文字，中國漢字雖然多達4萬多字的數量，但大多數漢字都擁有清晰的結構，以及非常合理的比例。對于商業起名而言，漢字的就可以從漢字本身思考美感。

1.字形的選擇要有和諧、平穩感

從字形筆畫的角度考慮，名字前后組成的漢字筆畫差異不宜太過明顯，否則很容易造成一種頭重腳輕、或者前小后大的違和感。

2.文字結構可以多樣化搭配

中國漢字的結構多達十余種，而且每一種都具備相應的“建筑美感”，通過不同結構文字的搭配，組成的名字也可以附加更多的視覺元素，從而帶來一種視覺上的新鮮感。

3.簡易字的使用要有力度感

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怎樣起個好名字4好名字的標準（四）

陳振桂教授目前已出版著作100本，在有關大學使用的教材10本，其中兩本是國家規劃教材。

二、書寫容易好看，筆畫多少均稱和諧

字形作為組成名字的基本元素，雖然不像含義和聲音那么重要，但如果在取名時不注意字形的搭配，會使名字缺乏美感，尤其是在書寫的直觀上，如搭配不當，總讓人覺得不是一個完美的名字。

姓名用字在整體上是應該講究一些“形體美”的。一般說來，獨體字的筆畫比較少，形體比較簡單；而合成字的筆畫比較多，形體也比較復雜。在合成字中，上中下結構的字和左中右結構的字，筆畫更多一些，形體也更為復雜一些。

　　姓名形體和諧與否、平穩與否，首先取決于姓氏。因為一個人的姓氏是先天帶來的、固定的，而名字則是后天的、人為的。因此，每個人的姓也就成了整個姓名結構和形體的基準點和參照物。

　　如“丁”姓，是一個獨體結構的字，筆畫比較少，因此，與之配合的名字用字，最好也是筆畫比較少的。如叫“丁小平”、“丁玉川”、“丁日昌”，其整體結構和形體給人的感覺就比較勻稱、和諧、舒服。如叫“丁繁贏”、“丁德鶴”，就會給人以頭小身子重的感覺，不和諧。而叫“丁一繁”，則又會給人一種前輕后沉的感覺，同樣不和諧。

　　又如“燕”姓，是一個上中下結構的字，筆畫較多，與之配合的字最好也是筆畫較多的。如取名“燕紫蕾”，從整體結構和形體來看是比較勻稱的。如叫“燕一平”，就顯得有些頭重腳輕；“燕紫一”，又讓人覺得失去了平衡。要是叫做“燕一蕾”還可以，因為其形呈對稱，讓人感覺是一條扁擔挑兩只筐，不失平衡。

單字名也是這樣。如“丁平”、“戴麟”、“王元”、“燕蕾”，整體結構勻稱和諧；而用“丁贏”、“戴立”、“王飆”、“燕一”，就顯得頭小身重和頭重腳輕了。

姓名的整體結構和形體不僅要從字的筆畫入手，還要著眼于字形的變化。如“國”姓，為全包圍的結構。如果叫做“國團圓”，用字都是全包圍結構，且不講其語音和諧、順拗，單從這一姓名的整體結構和形體來看，就讓人感到單調、缺少變化、封閉壓抑。為了使姓名各字更美觀和諧，寫出來更好看好認，在名字的字形方面應注意以下幾點：

陳振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，擁有眾多的讀者，21年6月又在廣州出版社出版《起名實用大全》，

　　1. 注意名字各字之間的組合。無論是筆畫較多的姓氏還是筆畫較少的姓氏，在我國長達幾千年的取名實踐中，基本形成了一套較為固定的規律，即在取兩字名時，筆畫較少的姓氏一般不用筆畫較多的字作名，以免視覺上形成反差，造成尾大頭小的視覺效果。同樣，筆畫較多的姓氏也盡量避免用筆畫較少的字作名，以免因虎頭蛇尾而顯得不美觀。

　　經過多年的經驗總結，人們逐漸發現取三個字的姓名可以減少視覺上的不和諧感。因為在三字姓名中，無論最后一個字的筆畫多么復雜，只要在它的前面加上一個筆畫較少的字，一切問題都可以解決。如取姓名“豐愷”、“龔飛”、“蔣龍”，等等，雖然名字含義不錯，但從字形的搭配上看總有一些美中不足，如果把它們分別改為三字姓名，變成豐子愷、龔一飛、蔣子龍，在視覺上的不和諧感就不那么突出了，同時也使名字顯得更加美觀、協調、勻稱。

　　2. 盡量避免用太冷僻的字。漢字數量浩繁，《康熙字典》就收有42114個字，而其中3萬多字是不常見的，常見的字，一般在 3000字左右。有的人在起名字時，總是喜歡用一些不常見的字，有的字甚至在普通字典上也查不到。也許這些人認為，用一般人不認識的冷僻字起名，就會給人一種有學問、有教養的好印象。其實不然，名字是一個人與他人交流的符號，如果別人不認識，這種交流就很不方便。而且從心理學講，當一個人對另一個人的名字難以認讀時，必然會產生一種不愉快的感覺，甚至不愿與之交往。有位心理學專家做過統計，凡用比較冷僻的字起名的人，一般社交能力都稍差，且80％的人性情也都顯得較為孤僻。看來，這是頗有道理的。

　　3.盡量避免用筆畫太多的字。例如，“瀛鼟墨”這個名字，姓19畫，名分別為23和15畫。這個名字好不好呢?從下面兩個方面看，這個名字不好。首先，筆畫太多，寫起來極為不便。假如一個小孩起了這個名字，還不知要等多久才能夠自認自寫自己的名字，甚至因為太難寫，使他喪失對寫字的興趣和信心。其次，這個名字共計57畫，不論是寫出來還是打印出來，簡直就是三個“黑團團”，真給人一種“墨”的感覺。因此，起名時，筆畫不宜太多。

4.盡量避免姓名各字的偏旁部首完全相同。例如：聶耷、刁習司、何信仆、江浪潮、邊連選、空寧字、郭郁邦，等等，這些名字的字義、字音都不錯，但卻犯了姓名各字偏旁部首完全相同的錯誤，給人一種單調、刻板的感覺，缺乏新鮮感。

2021年7月8.日

敬告讀者：本人從7月2日起，將連續發表好名字的標準、起名的構思、起名的方法，但怎樣才能起個好名字？具體可詳細閱讀《起名實用大全》。

字體書體辨

文/要文慧

【摘 要】

關于“字體”“書體”的概念，學界多有混同。本文認為“字體”與“書體”的指代范圍不同，應作區分。“字體”指篆、隸、草、行、楷五種常用類型的漢字形體；“書體”指諸如歐、顏、柳、趙等書家具有個人藝術風格，或某一流派個性化藝術風格的漢字形體。

【關鍵詞】 字體 書體 字體演變 書寫風格

“字體”與“書體”兩詞只有一字之差，但其所指代的漢字形體結構的體系不同，兩者概念不同。近年來，現代學科分類明顯，文字學與書法學都是基于漢字進行研究的學科，但研究領域的側重又有所不同，文字學注重對漢字形體及其演變的研究；書法學則注重對漢字形體書寫及其書寫風格特征的研究。故對于“字體”與“書體”的概念內涵存在差異。

漢字學的研究已有很長的歷史，漢代時文字識寫是小學教學的主要內容，兼顧字的形、音、意，稱之為“小學”，主要是漢字的日常實用性功能。王鳳陽在《漢字學》中說：“一個時代或一個時期的文字風格是多種多樣的。”［1］因運筆或間架布白特征不同形成的不同字的風格即“個人字體”，因書寫工具不同形成不同字的風格即“工具字體”，因用途不同形成的不同文字書風即“用途字體”，這些都體現文字的各種不同風格。但這是書法家、美術家研究的字體，不是文字學所研究的字體。［2］王鳳陽先生作為文字學家，認識到文字學與書法學研究的“字體”不同，但究竟有何差異，王先生并未具體說明。歐陽中石先生在《書法教程》中說：“字體在各種體制的展示中，人的書寫作用，又必然有著各種不同，遂有‘書體’的區別。”［3］歐陽先生此處運用了“書體”概念，說明在他看來“字體”與“書體”是不同概念。

以往研究者對“字體”與“書體”概念的看法有兩種類型：一種是兩者概念等同，不做區分。另一種則認為，“字體”指篆、隸、草、行、楷五種常用類型的漢字形體；“書體”指諸如歐、顏、柳、趙等書家具有個人藝術風格，或某一流派個性化藝術風格的漢字形體。筆者同意后者。本文對“字體”和“書體”運用情況進行梳理（表1），可知兩者不做區分現象一直存在。

表1 “字體”和書體運用情況

從表中可以看出，歐陽中石與沃興華對字體、書體概念的認識很清晰，認為篆、隸、草、行、楷是“字體”，歐、顏、柳、趙是“書體”。

漢字研究中“體”指漢字的外在結構形體。東漢許慎《說文解字》中對“體”釋義為：“總十二屬也，從骨豊聲。”指人全身所有部位的綜合形體，是人體的外在形態表現。王鳳陽在《漢字學》也闡釋了“體”的概念：“是全身的各個部分——身體四肢等——的總稱，換句話說，‘體’就是外形、容姿。”［4］《說文解字敘》載：“自爾秦書有八體，一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符……八曰隸書，漢興有草書。”［5］為八種不同漢字形“體”。王寧在《漢字字體研究新突破——重讀啟功先生的古代字體論述稿》中對“體”有三種解讀：其一，表示文字的組織構造；其二，表示大類型總風格；其三，代表某一書家某一流派的總風格。［6］把“字體”的重點放在“體”上，表示漢字形體組織。關于漢字形體，黃德寬先生《古文字學》說：“形體，指文字的外在形態，即文字結構所顯示出的整體輪廓和書寫的筆畫姿態。”［7］即認為形體包含漢字的所有形體架構。

最初的漢字形體“畫成其物，隨體詰屈”，根據要表達物的形體，用抽象線條勾勒出該物象的外輪廓線及內部特征性部位，然后賦予其特定的內涵，組成能完整記錄語言的文字。“體”指形體，由抽象的物象形體表達文字含義。漢字研究中，“體”的字面意思為漢字的形體，包含由表達漢字意義的各部件組織構造的字形，及其構建組合所呈現的外形輪廓，還包含某一書家所具有特征性的書寫筆畫外形。

“字體”指篆、隸、草、行、楷五種常用類型的漢字形體。東漢許慎《說文解字敘》載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也。”［8］根據具體物象，勾勒出能表達該物象特征的抽象形體，賦予其特定含義，即象形字，謂之文；再由文滋生，通過增添義符、聲符組成各種能表達詞意的形體，即謂之字。《說文解字》中對“字”的闡釋：“乳也，從子在宀下，子亦聲。”篆書字形為

，“宀”外輪廓像是房屋狀，內里為“子”。“字”有生育、孕育新生兒之意，由母及子具有次序性。筆形方圓結合、字形呈扁勢的隸書脫胎于筆形以圓為主的篆書，草書、行書、楷書脫胎于隸書，字體演變也具有順序性。“字”隱含的次序性，側面說明漢字由篆隸到草、行、楷順序性的發展演變，用“字體”表述更為準確。

由于馬克思著作中關于異化范疇的運用直接體現在《1844年經濟學哲學手稿》及其之后的一段時間內，因此，在有關馬克思異化理論在其思想發展歷程中的地位和作用存在著不同的看法和觀點，主要爭論集中于異化理論是否是貫穿馬克思一生的致思理路。異化理論中斷結論的得出，更多來自于對文本的簡單化詮釋，缺少對于馬克思異化思想的深度挖掘。因此，目前“貫穿說”和“揚棄說”成為了主導性的觀點。

關于“字體”的定義，文字學界與書法界均有論述。啟功《古代字體論稿》對“字體”概念表述為：“是指文字的形狀，包含兩方面：其一指文字的組織構造以及它所屬的大類型、總風格。……其二指某一書家、某一流派的藝術風格。例如歐體、顏體等。”［9］啟功先生認為的“字體”包含一切有具體內涵的漢字輪廓形體，既包括所屬的篆、隸、草、行、楷五種常用類型的漢字形體，又包括書家或某一流派個性書寫風格的形體。由此可見，啟功先生的“字體”概念包含了一切具有外在形體特征的漢字形體。同樣，王鳳陽在《漢字學》中說“字體”就是“字的外在形式特征，就是字的風格”［10］。構成漢字的部件符號呈現出的外形特征，即是漢字的風格。篆、隸、草、行、楷五種常用字體具有各自的特征性形體，而楷書中不同書家的不同書寫方式也各自有個性書風的形體，王鳳陽先生認為這兩種形體都可稱為“字體”。又說：“唐宋以后，因為社會上的標準字體久已是虞、歐、褚、顏等著名書家的字體了，所以提標準體就意味著是這些人寫的那種書體。”［11］王鳳陽先生所說的“字體”，是指唐宋社會的標準字體，是虞、歐、褚、顏所寫的字體，即楷書，這是合理的。但說標準體是虞、歐、褚、顏等著名書家寫的那種“書體”，就有問題了。標準體“字體”與書家“書體”是不對等的。虞、歐、褚、顏所寫的“字體”為楷書，但不同書家有不同的書寫風格，各自“書體”不同，如“顏體”就是指顏真卿所寫的是外拓飽滿的書寫風格的“書體”。從“字體”角度來看，同為楷書，但又是具有不同書寫風格特征的“書體”。王鳳陽還說：“縱觀文字的歷史，書體上的革新歷來自民間書手。”［12］以甲骨文開始，縱觀漢字演變發展的過程，隸書通過解散篆書線條化的弧線，縮短弧線的筆程，變弧線為方便快速書寫直線，革除篆書長線條，變為筆程短的隸書筆畫，由篆書演變為隸書的過程即“隸變”。由篆書演變成隸書，稱得上是一次革新，故此處用“字體”更為準確。論及漢字形體演變，應將“書體”改為“字體”更準確。王鳳陽先生將“書體”等同于“字體”，這種混同是不合適的。

論及漢字字體的演變，裘錫圭《文字學概要》中講道：“字體的變化則是指文字在形體特點和書寫風格上的總的變化，而且通常是指較明顯較巨大的變化而言。漢字字體演變的過程可以分為兩大階段，即古文字階段和隸楷階段。”［13］裘錫圭先生所論述的字體的變化是指漢字形體發生明顯變化，由篆書到隸書，由隸書到草、行、楷書，字的筆形、構字部件、形體特征都有明顯的區分度。他所指的字體顯然未包含具有書家個人書寫風格或某一書寫流派的藝術風格之“體”，這些書家各具書風之“體”都屬于在一個大類型的“字體”中分離出的小支流，同一字體下的不同書寫風格，在文字學家看來，相互之間并沒有根本上的不同，如同為楷書“字體”的歐體與顏體，顏體為雄厚寬博的外拓風貌，歐體為莊嚴剛勁的內擫結體，兩者只是書寫風貌上有差異，字體一樣，而“書體”不同。由此可知裘錫圭先生認為由篆到隸，到草、行、楷有明顯變化的形體才可稱為“字體”。然而，裘錫圭先生在談到漢代隸書在“書體”上變化時說：“我國在東漢晚期書法工整的碑刻上看到的隸字，結體一般都是扁方的，用筆也有一套成規。”［14］漢字碑刻上的隸書是成熟的八分書，筆形以方筆為主，字勢取橫勢偏扁，這是成熟隸書典型的形體特征。對于描述漢字演變到隸書，隸書的形體結構應用“字體”。表述為漢隸在“書體”上的變化，間接說明此處裘先生將“書體”“字體”概念未做區分。

關于漢字字體，王寧先生在《漢字構形學講座》也有相關論述。“漢字字體，是指不同時代、不同用途（鼎彝、碑版、書冊、信札等），不同書寫工具（筆、刀）、不同書寫方法（筆寫、刀刻、范鑄等），不同地區所形成的漢字書寫的大類別和總風格。”［15］王寧先生對漢字的字體定義也是指漢字書寫的大類別和總風格，不包含個人或流派具有藝術風格的形體。篆書是對隸書產生之前所有漢字形體的總稱，屬于大的類別。隸書是對篆書之后方便快速書寫的漢字風格的總稱，草書、行書、楷書等都屬于漢字字體演變過程中漢字書寫的大類型，所以稱之為“字體”。未見王寧先生用“書體”的概念，但其“字體”的定義是明確的。

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綜上所述，啟功先生、王鳳陽先生均明確將“書體”與“字體”視為等同概念，不做區分。即認為篆書、隸書、草書、行書、楷書屬于“字體”范疇，楷書中具有個人書寫風格的歐、顏、柳、趙等也屬于“字體”范疇。這種概念混同不利于漢字學與書法學研究的融通對話。

“書體”指諸如歐、顏、柳、趙等書家具有個人藝術風格，或某一流派個性化藝術風格的漢字形體。《說文解字敘》載：“著于竹帛謂之書，書者如也。”［16］書，箸也，從聿者聲。“聿”的篆書字形為

，像手把筆，筆桿下扎了毛。東漢蔡邕《筆論》載：“書者，散也。”［17］《九勢》云：“夫書肇乎自然。”［18］古代書論中“書”的意義一定與書寫有關，“書體”和“字體”是不區別的。“書”作動詞指書寫的動作，也可作名詞指書寫出來的成品。啟功先生曾說：“字是寫出來的。”沃興華在《中國書法史》提道：“書法是通過漢字書寫來表現情感意象的藝術。”［19］書法藝術要通過人書寫漢字來表達思想情感和審美意趣，人作為書寫主體，書法藝術風格就有差異。漢字要通過人的書寫，表現人的性情、品格。沃先生在論及書法發展的三個階段時說：“隋唐以后為繁榮期，字體的發展已經終結，書法藝術主要朝著書體多樣化的方向發展……創造出各種各樣的風格面貌，形成各種各樣的書體。”［20］可見，沃興華先生對“字體”與“書體”不同概念有清晰的認識。從篆、隸發展演變到隋唐的草、行、楷已趨成熟，五種常用“字體”演變結束。在某一種“字體”基礎上，書法藝術通過點畫或結體的變化，充分表達書寫者的審美趣味與藝術修養，創作出具有不同書寫風格特征的“書體”。彭吉象《藝術學概論》認為：“漢字書法可以分為五種書體，即篆書、隸書、楷書、行書和草書。”［20］此處用詞不準確，應將“書體”改為“字體”。陳志平先生在《書學史料學》中，專門對書體史料進行論述，梳理了從漢代到明清的書體論成果，以及與之相關的碩博論文，但都是基于“書體”與“字體”為同一概念的基礎之上。可見書法學研究對字體書體概念的認知也是多有混同的。

漢字字體演變趨勢是由繁到簡，篆、隸到草、行提高了書寫效率，節省時間滿足了快速書寫的需要，凸顯了漢字的實用性。而漢字書寫筆法是由簡到繁，筆法的豐富性使漢字的藝術性增強，書法藝術逐漸成為有獨立審美特征的藝術形式。談及隸書到楷書的演變，姜亮夫在《古文字學》中提及，除隸書外的章草、草書、行書等“書體”，都保留隸書的波磔，但已是解散隸法，用以赴急的“字體”。［21］姜亮夫先生此處的說法有兩處有待商榷。其一，只有章草保留了隸書的波磔，草書、行書并未保留。其二，“書體”的“書”具有表情達性的功能，與“字”有區別，此處“書體”應改為“字體”。郭紹虞在《從書法中窺測字體的演變》中在論述字體演變時，不用“草書”的名稱，而稱為“草體”。原因是：“稱為‘書’，多少要牽涉到書法問題，‘草體’是對正體而言，就容易看出它的本質。”［22］郭先生認為從研究字體演變的角度來看，用“草體”比“草書”更能準確、貼切地表達字體的形體變化。狹義的草體是指草書的形體，而“草書”就會涉及書寫，便也離不開人的思想性和情感性，這就不單是對字體形體的研究，更重要的是與“書”有關系。其實無論“草體”還是“草書”，都是字體的概念，草書固然與書寫有關，但并不涉及具體書家風格，所以都是“字體”。王鏞先生在《中國書法簡史》中提道：“書寫帶來了形體的改變，也促進了書體的演進。”［23］這里的“形體的改變”，促進演進的是“字體”，而不是“書體”。漢字字體的演變要適應書寫的要求，基本規律就是要順應右手書寫的生理習慣，同時縮短筆程提高書寫效率。以書寫為核心引起的漢字形體改變，應為“字體”的改變。“書體”只是具有書寫風格特征的形體。

字體、書體概念不同，指稱不同，運用的場域也會不同，但字體演變與書體形成都與書寫直接有關。漢字字體演變是在書寫中完成的，文字學家關注靜態字形，多關注外在形體的變化，而對漢字書寫中筆法的演變一般不太注意。其實，由于用筆方式的改變，進而引起筆形變化，乃至筆形間的組合關系發生變化，進而引起整個漢字字體的演變。可以說漢字字體的演變是從筆法變化開始的。不同書家產生不同書體，這是藝術學所關注的問題。一種書法藝術風格也是書法家長期在書寫中形成的，不同字體在同一書家筆下可以形成統一風格的書體，同一字體不同書家書寫可以產生不同的書體。在文字學與書法學研究中，“字體”與“書體”的概念應當區別使用。

【注 釋】

［2］同［1］，第176頁。

［3］歐陽中石：《書法教程》，高等教育出版社2008年版，第3頁。

［4］同［1］。

［5］許慎：《說文解字敘》，中華書局2015年版，第316頁。

［6］王寧：《漢字字體研究的新突破——重讀啟功先生的〈古代字體論稿〉》，三峽大學學報（人文社會科學版）2001年第3期，第25—29頁。

［7］黃德寬：《古文字學》，上海古籍出版社2019版，第63頁。

［8］許慎：《說文解字敘》，中華書局2015年版，第316頁。

［9］啟功：《古代字體論書稿》，文物出版社1993年版，第1頁。

［10］同［1］，第176頁。

［11］同［1］，第203頁。

［12］同［1］，第206頁。

［13］裘錫圭：《文字學概要》，商務印書館2013年版，第35頁。

［14］同［13］，第84頁。

［15］王寧：《漢字構形學》，上海教育出版社2002年版，第11頁。

［16］同［8］。

［17］蔡邕：《筆論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社2014年版，第5頁。

［18］同［17］，第6頁。

［19］沃興華：《中國書法史》，湖南美術出版社2009年版，第3頁。

［20］同［19］，第9頁。

［21］彭吉象：《藝術學概論》，北京大學出版社2019年版，第148頁。

［22］姜亮夫：《古文字學》，重慶出版社2019年版，第56頁。

［23］郭紹虞：《從書法中窺測字體的演變》，《學術月刊》1961年第9期，第50—52頁。

［24］王鏞：《中國書法簡史》，高等教育出版社2004年版，第3頁。

（孟云飛轉自《西泠藝叢》 2021年第10期）

除了“女詩經、男楚辭”，名字還應該這么起

名字是一個人的代號和稱謂，是一個人的代表。名字起得好，讀起來朗朗上口也很容易讓人印象深刻；起得不好，會適得其反、受人嘲笑。所以很多父母都為了給自己孩子起個好名字大費周折。

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圖片來自網絡，聯系可刪

我們經常聽說“女詩經，男楚辭”，還有“文論語，武周易”。《詩經》是中國古代詩歌開端，里面有很多優雅的詞語適合給女孩起名；《楚辭》是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，里面的詞語華麗奔放適合給男孩起名；《論語》是儒家代表作，自然適合講究文辭的人；《周易》是周文王所作，產生于周伐商紂王的時期，這大概是“武周易”的含義。

詩經

比如：

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屠呦呦，藥學家、中國中醫研究院終身研究員，因成功提取青蒿素成為首位獲科學類諾貝爾獎的中國人。其名字來自于《詩經。小雅。鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；呦呦鹿鳴，食野之蒿。”

瓊瑤，著名作家、編劇。其名字來自于《詩經。衛風。木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”瓊瑤，美玉。

戴望舒，著名詩人、翻譯家。其名字來自于《楚辭。離騷》：“前望舒便先驅兮。”望舒：神話中指為月駕車的神，含有“光明的前驅”或“迎取光明”的寓義。

南懷瑾，著名古文字學家、國學大師、作家。《楚辭。九章。懷沙》：“懷瑾握瑜兮。”瑾，表示美玉。

但是除了“女詩經、男楚辭”，起名字還有其他一些重要的原則。

百家姓

一、簡單明了。顧名思義，就是名字要簡單，不要取一些生僻字、筆畫很多的字。比如說起生僻字，別人看到你的名字都不知道怎么讀、或者說容易讀錯那就印象不好了。筆畫多的字，自己寫起來都費勁、考試的時候寫自己的名字都要占用比較長的時間那就沒必要了。像這些就是讀起來費勁寫起來也費勁的生僻字：“焱、燚、淼、?、?、”，等等。當然也不能走另一個極端就是過于簡單，過于簡單就容易重名，比如說盡量不要取單名，特別是一些大的姓氏就單名就非常容易重名。

二、音調協調。一般來說名字的最后一個字不宜是去聲（現代漢語的第三聲）。因為去聲是全降調，很難發出洪亮的聲音。比如說在街上碰到一個熟人、但不是很近有點距離，如果他的名字最后一個字是去聲就很難喊出很大的聲音、你跟對方打招呼對方不易聽到。去聲的名字也沒那么鏗鏘有力、擲地有聲。楷、綺、瑾這些字都是去聲。

三、字形相稱。就是名字的幾個字最好是結構是一樣的，比如都是上下結構的或者都是左右結構的。單名單姓是兩個字結構最好一樣，三個字的后面至少兩個字結構一樣，這樣看起來就美觀很多。比如說宋杰、馮祥、李澤鍇、李圣杰、李肇星，看起來就不錯。但“鍇”字是去聲，就不是很好。另外就是如果說三個字的，就么就是中間筆畫少、兩頭筆畫多，要么就是三個字筆畫漸多、循序漸進的。比如說：趙一鳴、吳宇森。但如果三個字的，中間字筆畫多、最后一個字筆畫少就不是很好，有盛極而衰之意。如：吳翔玉。

四、字義內涵。顧名思義就是要有吉祥如意的內涵。包括字義和讀音。劉產、范劍、夏建仁、杜琦燕，這些是諧音不好的。

五、寓意豐富。比如說是為了紀念一件事，有些人是國慶當天出生所以就叫某國慶、在秋天出生的叫某秋燕。比如是名字是來自典故的，周星馳。《藤黃閣序》里有：“雄州霧列，俊采星馳。”趙一鳴有“不鳴則已，一鳴驚人”之意。等等。

六、五行相濟。大家一般認為八字里面你缺什么就補什么，這個是錯誤的。而是根據你的喜用神和忌神來看的。什么意思呢，比如說喜用神，你八字里喜用神是水但八字里也有水那名字也可以有水，因此為是喜用神、是對你好的東西，可以多多益善。忌神就是對你不好的東西肯定是越少越好、最好就沒有。還有公司起名字的，一般來說以股東的八字為主再兼顧行業五行。現在還有筆畫五行、天地人格等這些都不建議參考，這些是起源于中國但不用了，后來傳到日本、經改造后又傳回中國。五行的可用以下幾種方法：洛書九數五行、字型五行、字義五行、字體分裂五行。洛書九數五行很容易理解，字型五行比如說“國”方正為土，字義五行比如說“午”在地支里屬火，字體分裂比如說“東”字，拆開下面有個“木”字所以屬木。字型一般為尖圓方為好。還有一些字比較復雜的比如“梓”和“震”，也不建議用。“梓”左為木、右“辛”為金，而金克木，所以是一個矛盾的不好的字；“震”上面“雨”屬水，下面“辰”主要屬土、此外還屬金、水，震在八卦里還屬東方木，所以這個“震”字很復雜。

五行

除了這個幾個原則外，其他原則還有比如說三代以內不要有相同字或者讀音一樣的字，等原則。其實最重要的就是簡單原則和讀音原則。