藏族人圖片及藏族人的信仰

本篇文章給大家談談藏族人圖片，以及藏族人的信仰的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,藏族人的審美有多絕？看看這些“盒子”你就知道了
• 2,藏族人心中信仰“布達拉宮”：如果一生要去一次拉薩，必須來一趟
• 3,藏族人究竟吃不吃魚？是一直以來的宗教信仰還是傳統食俗
• 4,走進真實的藏民家庭了解神秘的藏民生活「組圖」

藏族人的審美有多絕？看看這些“盒子”你就知道了

你是否喜歡藏族地區(qū)獨一無二的彩繪圖案和其審美意蘊呢？

小編在介紹過了關于藏式審美的系列文章：

今天，我們繼續(xù)走進西藏的人文之旅，看看還有哪些不能錯過的精致物品~

攝影師/蒲自軍

“香”，漢字里是“禾”和“甘”字組合在一起，就是說最初香是來自谷物的甘甜，來自自然的芬芳。

在進入后工業(yè)化時候的今天，“香”摻入了大量的化工成份，更走入生活的方方面面，卻已經越來越脫離自然。

而藏香仍承載著香最早的意義，藏香和藏香盒有一種和天地初始的神秘聯系，裊裊青煙，讓我們重新回到莊重、古樸和大地的慈愛。

攝/蒲自軍

香，不僅芳香養(yǎng)鼻、頤養(yǎng)身心，還可祛穢療疾、養(yǎng)神養(yǎng)生。

早在曲子詞極為興盛的大宋時期，“品香”作為一門獨到的雅致文化，便同“斗茶”“插花”“掛畫”一道，成為了中國上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的“四般閑事”。

攝影師/蒲自軍

香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；

既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；

既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；

既是一種精英文化，又是一種大眾文化。

不過，今天我們既不談“四閑事”，也不談“三雅道”，而是簡單地聊聊香道中的藏香和藏香盒。

焚香，在香道中，講究的有香案、香爐、手爐、香斗、香筒、臥爐、熏球、香插、香盤、香盒、香箸、香鏟、香匙、香囊、香帚、香篆、香押、香刀、切香盤、打火機等二十余種器具，同茶道中的茶盤、茶夾、茶匙一樣。

藏香 圖源/西藏旅游雜志

但在一般人家，作為普通熏香之用，一個藏香盒便已足夠。

在西藏，傳統的藏香盒制作精美，功能齊全，且多以木質材料為主。

長方體的藏香盒將香盤、香盒、臥爐融于一身，既可作為容器，也可作為居室的裝飾品。

攝影師/蒲自軍

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香盒是放置香品的容器，又稱香筥、香合、香函、香箱等。

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普通的香盒一般只作放置香品之用，焚香爐另為它物，但傳統的藏香盒將這兩者融為一體。藏香盒整體是一個長約30多厘米，寬、高各約5厘米的長方體盒子，一般分為三層。

攝影師/蒲自軍

藏香盒的頂層是一個可以拆卸的長方形蓋子，中間有一條不足一厘米寬的縫隙，供氧氣的進入和香氣的溢出之用；

中間層是焚香爐（或者叫臥爐或香盤），用于焚香之用，盤底一般均勻地撒有米粒、青稞等五谷之物，點燃的線香橫放于谷物之上，谷物有隔熱之用，以免燃燒的香品燒毀木質的香盒；

攝影師/燈下風月

底層是真正的香盒，一個用來盛放香品的長方體盒子，容積大概是整個藏香盒的一半，可以靈活抽送，儼然一個小型的抽屜。

傳統的藏香盒外觀精美，內飾簡單，質樸耐用。

一般來說，大多藏香盒外部均有雕刻的紋飾和彩色的漆畫，雕刻處紋路清晰，簡單大方，整體看很有藏地建筑的門廊裝飾風格，

也與內地的園林建筑有著很多相似之處，這些簡單的雕刻是否與文成公主入藏有關不得而知，不同文化的交融痕跡卻比較明顯。

攝影師/燈下風月

色彩上，藏香盒多為醬紅色、金黃色、葉綠色三色為主，其中紅色為主要背景色，黃色和綠色之作圖案的點綴之用，地域文化氛圍十分濃厚，如出一轍。

不過，在內飾上，藏香盒卻頗為粗糙，沒有精美的雕刻，也沒有鮮艷的色澤，甚至連光滑的打磨都沒有，原汁原味。

拉開底層的香盒，里面香品的濃香伴隨著一股原始的枯木氣息便撲面而來。

攝影師/蒲自軍

藏香，在青藏高原上有著不可替代的特殊地位。

不僅因為它由藏紅花、藏寇、丁香、檀香木、冰片、當歸、黑香、雪蓮花、沉香、甘松等幾十種名貴藏藥及香草經純手工制作而成，更因為它那獨特的文化底蘊。

與此同時，伴隨著藏香經久不衰的，便是那不離不棄的被用于焚香和盛放香品的藏香盒。

盡管現在各種用作焚香的器具和工藝品遍地開花，但真正有味道的，還是那股古老而質樸的文化氣息。

攝影師/吳軒

主編：譚其露 編輯：蘇可

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藏族人心中信仰“布達拉宮”：如果一生要去一次拉薩，必須來一趟

說到西藏，那么最令我心神向往的就是布達拉宮了，這座被譽為“世界屋脊明珠”的古代宮殿，是藏族人民最為凝練的智慧結晶，是信仰藏傳佛教的藏族人民一生為之朝拜的圣城。

布達拉宮距今已經有1300多年了，歷經了無數風霜，卻依舊散發(fā)著熠熠光輝。

這座最初建于唐代的宮殿，是文成公主和松贊干布聯姻的見證，但在官方歷史上，沒有關于文成公主和松贊干布的生活記錄。

我想文成公主的生活也應該是幸福的，她在吐蕃的地位是高貴的，她自己也深受當地人民的愛戴，作為一個帶著使命的國家公主，我想愛與不愛不是最重要的，其肩負的和平、發(fā)展、穩(wěn)定的使命才是最重要的。文成公主也完成了她的使命，吐蕃的農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等都因她而得到了極大的發(fā)展。

隨著吐蕃王朝的覆滅，布達拉宮的多數宮殿群也毀于戰(zhàn)火之中，后經過歷代達賴的不斷修復與重建，才得以看見今天這氣勢恢弘的古代建筑群。如今布達拉宮也成了歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統治中心，布達拉宮也以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象征。

布達拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整個城堡建筑群都是極具有藏式風格，整個宮殿高達200余米，看上去外觀13層，但實際只有9層。由于它起建于瑪布日山山腰，此處大面積的石壁猶如削壁，使建筑仿佛與山巖融為一體，遠觀氣勢雄偉。

或許你還沒發(fā)現，在第五套人民幣50元上，你可以找到它的身影。來到布達拉宮，在這里你能邂逅當今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群。布達拉宮外里給我們展現的是交叉的、是重疊的、是蜿蜒的、是曲折的，墻面白紅相間、宮頂金碧輝煌，這是藏民們對藝術的深刻理解，蘊含了獨特的文化底蘊。

布達拉宮就是一個大寶庫，比肩故宮的布達拉宮不僅僅是一座黃金宮殿，更重要的是整個宮殿其實就是獨一無二的國寶。央視的節(jié)目《國家寶藏》也為我們展示了它的不同一面，殿內不僅珍藏了許多傳世珍寶，它更是內涵豐富的文化遺產，包含了浩瀚珍貴的館藏典藏、巧奪天工的佛教造像、絢麗多彩的壁畫唐卡...布達拉宮的各個地方都被獨特的文化魅力裝飾著。

很多人其實都有一個擔憂，西藏處于海拔極高的地區(qū)，同時如果旅游又在冬季，那么寒冷的氣候會致使大多數人都hold不住，這其實是一個誤解，如果說和四季如春的地方相比，那的確會是比較寒冷。

西藏的冬季是從11月到2月，西藏與其他地方不同的是，西藏獨特的地理位置，以及靠近天空的優(yōu)勢，西藏是被陽光眷顧的，在西藏全年的日照時長可以達到3000小時以上，并且在冬季的時候，西藏都是以晴天為主，所以在氣候上還是比較容易適應的，唯一要注意的是早晚的溫差可能會比較大，需要注意保暖。

5-9月的西藏是屬于千千萬萬的游客，而冬日卻是屬于逐夢的人。在這樣的一個冬日內，你依舊能看到五彩繽紛，那白得像雪的圣潔、那紅得像日的神圣、那藍得像海的安寧，望著一個個澄澈的眼眸，聆聽著悠遠的祈福，冬日不在寒冷，仿佛是和煦的陽光穿透云層，溫暖了孤寂。

去西藏旅行充滿了怡然自得，這就是旅行的詩意。旅行不是為了打卡，而是在旅行中放下過往，享受當下的愜意。

從拉薩河畔望去

倒映在這片河域的光影

交織著明暗的色彩

呼吸一口沁人心脾的空氣

背上行囊繼續(xù)前行

遠處那潔白的宮墻托起赭紅的宮殿

像是夕陽越過雪山

那是雪域最美的顏色

是世上難得的風景！

藏族人究竟吃不吃魚？是一直以來的宗教信仰還是傳統食俗

很多人去西藏旅游都會引發(fā)這樣的一個困惑——藏族人為什么不吃魚？這與他們的信仰有關嗎？如果有關，為何藏族人會吃牦牛肉和羊肉呢？那么藏族人究竟是吃魚還是不吃魚？即便是在今天繁華鬧騰的圣城拉薩，也極少能找到吃魚的餐廳。盡管內地人紛紛踏入這塊土地做生意，大多也是入鄉(xiāng)隨俗，尊重藏人不吃魚的習慣。

我曾經問過一個關系非常不錯的藏族司機，但他也不知道為什么不吃魚，可大家都不吃魚。奇怪的是，在阿里的一家川菜館里竟然有售酸菜魚，令人驚詫的是，他竟然毫不避忌的跟我們一起吃魚。

雖說藏族人信奉佛教，但在西藏最古老的本土宗教還是屬于苯教，在3800年前就把認識世界的積累化成了苯教。它認定大自然是人類的主宰，大自然是包括人類在內萬物的載體。

苯教為數眾多的神來自于各地尊神的山神，水神和精靈鬼怪，藏族人對大自然充滿了崇拜。而這水神包括龍神，藏族人認為生活在水里的魚，蛙，蛇，鱔等水生動物是龍神的寵物，若傷害或觸摸會染上麻風病等劣性疾病。

龍神是苯教經典中的三大神之一天，地，水，世界三大部分中水的主人，類似龍神，也叫地脈神，掌握著世間所有惡病的釋放大權，這些病統稱為“魯病”，包括麻風病，天花，梅毒等。由于這種恐懼，藏族人不僅嚴禁食用水族動物，甚至不能動攪泉眼，更不能在江河湖泊中倒入污物，因此藏人對圣湖的敬畏不可動搖。

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水中異化的白蛇，白蛙等白色動物更受庇護，視其為龍神顯身，可給人類降福驅災，同時龍神也是他們的財神。由于原始苯教的自然力量，人們不敢違抗，所以這也就是我們常聽到的藏族人不吃魚的主要原因。

但是人們一般認為藏族不吃魚是受佛教不殺生觀念的影響所致，實際不盡然，在佛教未傳入藏地，在苯教的統治下，藏族人以藏東地區(qū)為主不吃魚就已經有著悠久的歷史和古老的傳統。

昌都卡若遺址距今4000-5000年歷史，它的發(fā)掘是西藏歷史第一次大規(guī)模的科學考古發(fā)掘，關于藏族人是否吃魚的疑惑，也在這里找到了答案。

卡若遺址是40000-5000年前時藏東先民居住的地方，十分靠近瀾滄江，而瀾滄江魚類豐富，但在遺址中卻未發(fā)現釣鉤，魚標，網墜等漁獵工具，也未發(fā)現魚骨。考古學家們推測，卡若居民們（即藏東藏族的遠古先民）當時就已經認為魚是一種禁忌食物，這種觀念和習俗進行了很長一段時間，在佛教傳入之后，習俗得到進一步強化，以致于藏東居民至今普遍不吃魚。

但在舊石器時代的晚期，人類學會了用火，從采集狩獵發(fā)展到大規(guī)模的漁獵活動。曼堅拉王朝建于拉域貢唐，即今天的雅魯藏布江流域和拉薩河畔，過著漁獵和農耕生活，他們不僅學會了打制銅器，并用青銅器殺死了拉薩河水里的水怪。如此一說，西藏人不吃魚的說法并不完全成立。

在曲貢新石器遺址發(fā)現了從事漁獵生產的網墜，還有魚骨。雅魯藏布江的支流尼洋河流域和與雅魯藏布江交匯處的居木遺址，云星遺址，紅光和加拉馬等遺址和采集點也均發(fā)現了捕魚用的網墜。

雖說藏東地區(qū)不吃魚，但在西藏腹心地區(qū)的雅魯藏布江流域廣闊范圍內的藏族先民曾從事漁獵生產活動，普遍存在吃魚的習慣。也有以打魚為生的漁夫和漁村存在，當地居民在一定的季節(jié)也會吃魚。

因此，對于藏族人吃魚的習俗是因地而異，因時而異的。在諸多藏文史中有這么一段記載：第29代贊普仲寧德如娶了塔布之地（今山南桑日以東加查和林芝朗縣一帶）的一個名為秦薩魯杰的女子為王妃。王妃剛來的時候容顏姣好，但后來日漸憔悴，贊普問其故，王妃說她想念家鄉(xiāng)的一種食物。于是贊普派人去辦，但王妃卻找了自己的心腹宮女去辦這件事。

宮女帶回了許多油炸的魚蛙，王妃吃了之后容顏煥發(fā)。贊普大為吃驚，想不到這種食物有如此殊勝功效，于是趁王妃不在時入府庫查看，發(fā)現這些食物原來是酥油炸魚蛙，忍不住也偷吃了幾個。但因此犯了忌諱，患了麻風病。

從這一記載可以看出，塔布一帶居民是有傳統以魚蛙為食的。但在山南瓊結，澤當一帶對魚蛙是有禁忌的（至少在吐蕃王室中是如此）。在藏族忌魚的食俗中，還有一種說法，魚可以產卵上千粒，殺一條魚就等于殺了上千條命，因此忌魚也就是禁殺生。后來因為佛教傳入，這種食俗得到發(fā)展，傳統的放生魚類由此而來。

所以在今天的藏地，吃魚的食俗基本上已經消失，如果在西藏旅游能吃到魚的話，幾乎很少，一般也就有些川菜館會有。其實除了不吃魚，禁食飛禽也是他們的食俗，比如烏鴉，在內地人眼里烏鴉并非祥物，但藏族人視其為神的使者。也不吃所有圓蹄動物的肉，比如驢，馬，騾，以及藏羚羊，鹿等，他們認為這些動物的肉跟人肉一樣，是很臟的。

但他們?yōu)槭裁磿耘Ｑ蚰兀吭从趯毫迎h(huán)境下的求生與發(fā)展空間。西藏的地理位置十分特殊，作為世界屋脊的它，今天看來是飛機火車汽車都可以進入的，但在千年之前，人類在這片近乎一無所有的生命禁地里，若要生存下去，除了對大自然的精神崇拜，最先要解決就是活下去。

西藏海拔高，動植物資源相對貧瘠，氣候的惡劣，對于一開始的農作物，和漁獵食品的供應幾乎不可能，所以遠古藏人的祖先吃什么呢？如何獲得熱量？如何抵御寒冷和風雪？如何在生命禁地繁衍生息，重寫人類生命史？

適者生存，再惡劣的環(huán)境若要活下去，就要逼自己。對于西藏的環(huán)境，大自然最初的給予就是遠古先民對大自然的自然索取，這是最古老的自然經濟。人類離不開動物，最初的游牧業(yè)就是生存下去的標準。

在這種殘酷環(huán)境下，他們需要更多的熱量，能量和以及保暖，因此吃牛羊肉是一切延續(xù)繁衍的基礎。直到所有軌跡發(fā)展成熟，文明與野蠻開始明顯爭裂，對自然的崇拜，信仰的形成，一切禁忌與食俗也就愈法清晰。

走進真實的藏民家庭了解神秘的藏民生活「組圖」

有一句話是這樣說的：“進入藏區(qū)似乎是從現代走向原始，從文明走向神秘”對于藏區(qū)的神秘一是神奇的自然景觀，二是神秘的藏民生活。我們大老遠地從現代化的大都市走進藏區(qū)，肯定不單單只為了休閑安逸的度假，大多數人心中都有一種想去解密的感覺，藏區(qū)藏民是怎樣的生活狀態(tài)？

以下圖片均是11月初在稻城普通藏民家庭所拍攝，文字內容代表我個人觀點

看到很多別人的文章描寫藏民生活的，但真實是這樣嗎？很多時候自己保留懷疑的態(tài)度。今年11月去了一趟稻城，這里算是100%的藏區(qū)，這趟去，走了很多藏民家庭，在不同的藏民家里用過餐：酥油茶、糌粑、水果、掛面、中餐…唯一遺憾的是沒有用過真正的“藏餐”

我選了有代表性的低中高家庭的真實狀況，讓我們了解一下真實的狀況

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第一個上場的是游牧藏民的“家”，用石塊堆砌的低矮石頭房子，房子高度感覺還沒有2米高，房子掩映在高山灌木叢中，在公路上不容易發(fā)現。房子雖“破爛”但卻有現代氣息，房頂好像是太陽能和衛(wèi)星天線。

這個是游牧藏民住宿的代表了

用灌木枝條搭建的牛圈

藏民的牦牛，看樣子在打量我們這些陌生人

高原藏狗，很威武的樣子

陌生人到訪，就在外面，沒讓我們進屋，估計是不好意思吧

如果你認為他們窮你就錯了，主人放養(yǎng)了一大群牦牛，一頭牦牛在當地的交易價格8000元—10000元的樣子，幾十頭就是幾十萬了。

牦牛肉知識掃盲

牦牛沒有黃牛、水牛大，跟水牛比重量只有三分之二的樣子吧！按照一頭牛的價格算，牦牛比黃牛、水牛貴多了，當地藏民（沒有養(yǎng)牦牛的）過年一般要買頭牦牛來殺，按照8000左右一頭牛的價格，殺了之后每斤牦牛肉的價格在30多接近40元（這個是成本價）要3斤左右的新鮮牛肉才能弄一斤牛肉干，想想你在藏區(qū)買的牦牛肉是什么價位，是不是真的牦牛肉，自己很清楚了吧！

還要告訴大家一個秘密，藏民不殺生，過年、過節(jié)殺了牦牛、藏香豬之類的，家里的老人都會去“轉白塔”“轉經桶”祈求贖罪！

不要以為這是打造的街道，這是政府為游牧藏民修建的定居點，希望他們不要住那種低矮的石頭房子了

家家都是這種獨院獨棟，院子關牛用的，現在很多游牧藏民已經住進這樣的房子了

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下面的組圖是一個中等藏民家庭的客廳，藏民的客廳都是連著廚房的，客廳基本上都比較大，一般在70個平方以上。藏民將灶神看得很重要，所以灶的位置都是在客廳中央，放灶的墻面上都會彩塑灶神（家庭收入決定這個彩塑的檔次）這些都是手工做成的，灶在客廳中央自然就把客廳分成2部分，一部分作為接待客人、家里人用餐的地方，另一部分就是廚房功能了。

很有氣勢的會客廳

灶在客廳中央，灶神泥塑和彩繪得相當輝煌，這個灶很特別，在房間里燒火，基本沒有煙子在房間里，感覺不到嗆人的煙味。

后來我想了一下，藏民的灶頭這樣做其實是非常科學的，藏區(qū)冬天很冷，哪怕是夏天，在家里呆著也是冷颼颼的，這樣的灶是鐵皮做的，還有一根鐵管的煙囪，只要燒起火來，整個房間就暖和了，事實上我們在房間里呆著真的很暖和。

阿姆在給我們打酥油茶，在這家我們喝了地道的酥油茶和糌粑，我個人感覺還可以，酥油茶比較香。

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下面的組圖是一般藏民家庭的客廳，裝飾的檔次上感覺就要差一些，仔細看看裝修風格，真的是很古樸、很傳統，盡管不光鮮但文化氛圍很重。在城市生活久了，哪兒能看到這些傳統文化氛圍的東西，就是應該看看民族文化和民俗習俗，要比現代，能比得過大都市嗎？

藏民的家里裝修都是實木，我們城市里裝修都是各種板材，實木裝修的基本上沒有！

給我的總體感覺，無論貧或富，藏民家里收拾得干干凈凈，很整潔，有種一塵不染的感覺，任何東西都擺放得整整齊齊，擦拭得很光亮，可見藏民是很勤快的，就整潔而言現代人很多家庭，尤其是年輕人的家庭根本就比不上藏民家庭（不要忙掄磚頭我看到是這樣！）

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下面的組圖是比較富有的藏民的一個經房，主人講裝修花了40多萬，全是手繪、實木雕刻手工做的，相當輝煌和壯觀，掛的唐卡也是真宗手繪的，真的是讓我們嘖嘖稱奇！在藏區(qū)看一戶人家是不是真的富有，那就要去看看經房的裝修。

有沒有感覺像走進了寺廟

全是實木雕刻的，真正的雕龍畫鳳

信仰不同教派的會供奉本教派的創(chuàng)始人

給我的感覺就是金碧輝煌

或許吧，我們無法理解藏民心中的信仰，像我們這些人，看到這些人深深地被信仰、虔誠的力量震撼。

藏民住房小知識

藏區(qū)的藏房基本都是三層樓，用條石堆砌（也有土墻、片石），不用水泥石灰，就是用的黏土，其中底層一般就是放雜物，牛圈關牲口，第二層住人，客廳臥房都在二層，三層就是經房。稻城因為有海子山，開采石頭方便，因此稻城的藏房都是用的大條石修建的，墻的厚度差不多有一米，外圍一圈是條石，有點像金字塔往上收小，里面是片石，房子里面就是筆直的，沒有斜度，這樣的結構，房子很牢固。

桑堆鎮(zhèn)的藏民房子外觀，很大氣

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這是在藏民家用的中餐，基本上都是川味，主人廚藝相當不錯，很多四川人都趕不上。

怎么著也要喝一杯

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在藏區(qū)一些比較成熟的旅游地，有些旅行社會安排“藏民家訪”這個活動，加入旅游行程中，豐富旅游者的見聞和見識。只不過在商業(yè)化操作下的“藏民家訪”已經完全失去了本質意義。也沒法了解真正的藏民生活狀況，稻城亞丁還處于開發(fā)階段，因此原始古樸的味道比較濃厚，若要看這些還是趁早去吧！稻城亞丁旅游會帶你不一樣的感受。