男寶寶起名字大全免費(fèi)與靈寶起名店
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文章詳情介紹：
虎寶寶起名適用字及名字
金屬性的字及名字
【瑞】瑞燦 瑞熙 瑞桐 瑞琳 瑞檸
【詩(shī)】詩(shī)苒 詩(shī)謙 詩(shī)婭 詩(shī)惟 詩(shī)巖
【敘】敘白 敘茗 敘雯 敘塵 敘堯
【倩】倩希 倩坤 瑾倩 蕎倩 倩顏
【宣】允宣 伊宣 予宣 宣翊 宣宥
【峻】峻崢 峻栩 峻雯 峻坤 峻伊
【悅】悅卿 悅澤 悅萌 悅檸 悅恒
【欽】皓欽 珈欽 辰欽 欽弦 欽澤
木屬性的字及名字
【樺】珺樺 瑞樺 楚樺 樺悅 昭樺
【楓】巖楓 楓帆 祎楓 楓辰 珺楓
【芃】芃檸 芃嶼 芃桉 芃思 芃楠
【慕】慕珺 慕恒 慕漾 慕禾 慕澤
【策】珺策 策禹 祉策 欽策 星策
【季】季岑 季堯 季苒 季琸 季恒
【苡】苡沐 苡清 苡琳 苡苒 苡深
【若】若巖 星若 若均 佳若 若卿
水屬性的字及名字
【洛】洛楓 洛嶼 洛恒 洛輕 洛淵
【淺】予淺 淺芯 淺檸 淺檬 淺蕭
【帆】靜帆 祎帆 智帆 凌帆 銘帆
【默】星默 默笙 藝默 蕭默 以默
【函】羽函 玥函 函林 函聿 佳函
【淇】允淇 淇楷 琬淇 欣淇 君淇
【凡】星凡 嶼凡 駿凡 博凡 琳凡
【希】希珈 希顏 希呈 希沅 希檸
火屬性的字及名字
【爍】璟爍 程爍 沐爍 爍予 允爍
【夏】夏萱 夏朗 江夏 唯夏 夏沅
【旭】熠旭 旭涵 旭塵 珈旭 駿旭
【冉】江冉 月冉 意冉 顏冉 熙冉
【瑤】抒瑤 伊瑤 悅瑤 梔瑤 澤瑤
【哲】臨哲 嶼哲 翊哲 楚哲 若哲
【珣】宥珣 瀟珣 千珣 禹珣 珣寧
【昱】昱檸 昱佑 昱澤 昱藍(lán) 昱琪
土屬性的字及名字
【以】以茗 以軒 以舟 以皓 以凱
【予】予晏 予淵 予楓 博予 予琛
【安】安琳 安茹 沐安 安喆 安瑞
【伊】伊霖 伊楚 伊菲 伊漫 伊倩
【屹】屹安 屹琳 屹萱 屹攸 屹斐
【羽】羽妍 羽琬 羽薇 羽萱 羽弦
【宇】宇樂 宇巖 宇皓 宇安 宇凱
【嶼】嶼星 嶼言 嶼恒 嶼岑 嶼抒
襄陽(yáng)靈寶天尊故里尋仙蹤
靈寶天尊，全稱“上清靈寶天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二，唐代時(shí)曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。靈寶天尊是大道化身之一，故里襄陽(yáng)洪廟村。《大洞真經(jīng)》云：“上清高圣太上大道君者，蓋玉宸之精氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結(jié)化含秀，包凝立神，道君即廣宣經(jīng)箓，傳乎萬(wàn)世。”《云笈七簽》卷三亦云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無(wú)復(fù)存乎恍惚，所以不有而有，不無(wú)而無(wú)，視之無(wú)象，聽之無(wú)聲，于妙有妙無(wú)之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁。”
陶弘景編寫的《真靈位業(yè)圖》列靈寶天尊在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。自元始天尊處受經(jīng)法以后，上清靈寶天尊即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各侍衛(wèi)三十萬(wàn)。萬(wàn)神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。
據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》稱，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結(jié)化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國(guó)，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長(zhǎng)，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”。
道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中也多設(shè)有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。
綠那玉國(guó)據(jù)說(shuō)在襄陽(yáng)西南，因?yàn)榇藝?guó)盛產(chǎn)綠色的寶石“綠松石”，古稱“襄陽(yáng)甸子”或“荊州石”。唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“（和氏璧）藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白。”元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北襄陽(yáng)南漳縣的“和氏璧”后制成“傳國(guó)玉璽”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。
郁察山、浮羅山、丹玄山位于襄陽(yáng)市襄城區(qū)臥龍鎮(zhèn)洪廟村附近。村子被三座山脈合圍，鶴子川溪水從中穿過，傳說(shuō)靈寶天尊就是降生在此處。為了紀(jì)念洪氏及靈寶天尊建有廟宇“上清宮”，人稱“洪廟”，這就是洪廟村名字的來(lái)歷。據(jù)民間傳說(shuō)洪廟村為靈寶天尊故里，村中曾有靈寶天尊墓。上清宮供奉的是靈寶天尊，為道教三大仙境道場(chǎng)之一，不知何時(shí)修建，盛極一時(shí)，可惜在明朝時(shí)期荒廢，上世紀(jì)被拆除。枯桑樹和衣冠墓冢也難覓蹤跡。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)曾在洪廟村發(fā)現(xiàn)一通石碑，上面字跡殘損模糊，但是依稀可辨“靈寶、上清宮、X桑”等字樣，但是此碑后來(lái)遺失不見。現(xiàn)在襄陽(yáng)博物館還藏有一尊明代靈寶天尊銅像，也是在靈寶天尊故里襄陽(yáng)臥龍鎮(zhèn)洪廟村附近發(fā)現(xiàn)的。
浮羅山又名鶴子山，當(dāng)?shù)厮追Q馬死嶺，襄陽(yáng)府縣志均有記載：鶴子山，縣西五十里，山近鶴子，故名。由新集洪廟村向西南，翻上山坡、跨越鶴子川，就是襄西南最大的山寨——鶴子山寨即馬死嶺寨，山寨遺址保存完好，歷史悠久。浮羅山下鶴子川古時(shí)白鶴遍野，所以浮羅山也稱為鶴子山，后來(lái)因?yàn)榇颂幍貏?shì)險(xiǎn)要，有人在此修建山寨，為了修建此寨累死了不少馬匹，所以人們又稱此山為馬死嶺。寨子建在山的最高峰，海拔高度250多米，面積約六畝。這寨地勢(shì)險(xiǎn)要，南控南漳七里山之境，東攔進(jìn)入南漳吳集、襄陽(yáng)之道，北扼臥龍鎮(zhèn)的鄉(xiāng)道。寨呈橢圓形，寨東西直徑有130多米，這里壘土為墻，寨溝深4米左右。民間相傳李自成曾在這里駐軍、練兵。
與浮羅山隔河相望的是丹玄山，丹玄山諸峰海拔都不高，不到200米，因?yàn)楣艜r(shí)漫山遍野都是仙鶴，而仙鶴最明顯的就是它頭頂?shù)募t冠和翅膀上的黑邊，所以此山被稱為丹玄山。丹玄山很多山坡都開墾成了梯田，站在山頂俯瞰四周田園風(fēng)光，氣象萬(wàn)千。開墾的梯田隨山勢(shì)地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有多處梯田。丹玄山生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，梯田密集，形態(tài)原始，阡陌縱橫，線條流暢，山高水長(zhǎng)，板屋交錯(cuò)，充分展示出梯田的自然美、古樸美、形體美、文化美。尤其是隨著四季氣候的變化，梯田更加婀娜多姿，如臨人間仙境。
浮羅山向東跨沖，既是郁察山俗稱黃鱔坡，它是襄西南最高的山，海拔296米。當(dāng)?shù)厣矫裾f(shuō)：“這里有一道寨、二道寨。”山寨有寬3米的山門遺址。一道寨南北寬30米-40米，呈船形。向東再走150米左右，我們到達(dá)二道寨，這里的地勢(shì)突然高出6米。登上寨梗可見寨四周用青石壘成，南北寬40米，向東再行80米處，有一塊很長(zhǎng)的奇石，傳說(shuō)是靈寶天尊手持玉如意所化。當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)石頭也形如黃鱔，這大概也是郁察山亦名黃鱔坡的一大原因吧。
郁察山寨之北是隔沖相望的朱家山寨當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是建文帝朱允炆隱居的地方，朱家山寨海拔270米，它是這三座山寨中最低的山寨，與火龍寨的山接連。東北火龍寨是文始派五祖火龍真人出生居住之地，三座山寨圍繞朱家沖擺成“品”字形。火龍寨山頂有一塊平地，這就是火龍寨遺址。往日的土寨墻，在風(fēng)雨的歲月中變?yōu)樯巾數(shù)囊蝗ν量病Ｏ驏|俯瞰田園風(fēng)光，氣象萬(wàn)千。相傳不知哪年哪月發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，這里聚集了許多躲避災(zāi)難的人。一位唱戲的藝人敲響了銅鑼，拯救了山?jīng)_里的百姓，避免了刀兵之災(zāi)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后眾百姓感謝這位藝人，這位藝人卻推說(shuō)是銅鑼的功勞，于是，人們?cè)诨瘕埳綎|面的山?jīng)_修建了銅鑼寺，從此這沖改名為銅鑼寺沖。
再向東北，翻越土門山，襄陽(yáng)府縣志記載：土門山，在縣西四十里。其形如門，故名之。傳說(shuō)元始天尊點(diǎn)化靈寶天尊后，靈寶天尊居三十六天之第二高位上清境。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。但是凡人確無(wú)法直接到達(dá)上清境，因?yàn)橄尻?yáng)洪廟是靈寶天尊故里，為了讓有緣之人可以由凡間去往上清境求道，所以靈寶天尊在此開啟上清仙門，有緣之人可以在土門山上清仙門直達(dá)上清境。
過了土門山就是靈泉寺。靈泉寺因靈泉而得名。寺之東有明襄王家族的王墳遺址，寺之東北有座山，叫吳家寨。吳家寨地形險(xiǎn)要，海拔260多米，南北十分陡峭，東面只有一條通往山頂?shù)穆贰羌艺菄@山頂修建的圓形寨子，順山勢(shì)而挖的環(huán)形壕溝，深1米左右、寬1米-4米、周長(zhǎng)有160米左右，壕溝距山頂有16米。吳家寨是明代守衛(wèi)通往襄陽(yáng)西南的要道，控制著從隆中通往吳集、臥龍、尹集的軍事要地。山寨的南坡有一月牙形的平臺(tái)，平臺(tái)最寬處達(dá)12米。平臺(tái)上有兩口十多平方米的橢圓形水池，池深約一米，猜想它們是戰(zhàn)馬的飲水池。
隆中到新集洪廟之間有牛山和鷹咀石巖，傳說(shuō)這兩個(gè)地名也和靈寶天尊有關(guān)。有一只夔牛和鯤鵬在東海相遇，兩位都是各自種族的頂尖強(qiáng)者，兩位都認(rèn)為自己比對(duì)方強(qiáng)，于是就打了起來(lái)。夔牛和鯤鵬從東海打到陸地上也難分勝負(fù)，最后來(lái)到了襄陽(yáng)之西。夔牛和鯤鵬都體型巨大，攪的江河倒灌，山嶺傾倒，黎民百姓哪里受得了。這時(shí)在洪廟村枯桑樹下悟道的靈寶天尊醒轉(zhuǎn)過來(lái)，拿起玉如意直奔夔牛鯤鵬而來(lái)。靈寶天尊先是與他們講道理，但是夔牛與鯤鵬居然不聽，而且向靈寶天尊襲來(lái)。鯤鵬化身為鵬從空中俯沖而來(lái)，靈寶天尊擲出玉如意，玉如意擊中大鵬尖嘴，尖嘴斷裂跌落山中化為鷹咀石巖，玉如意則落在郁察山中俗稱黃鱔坡上化為條形巨石。靈寶天尊又在牛山上打敗了夔牛，從此以后此山被當(dāng)?shù)厝朔Q為牛山，夔牛也成為靈寶天尊坐騎。靈寶天尊又命鯤鵬在鷹咀石巖山上居住，守護(hù)土門山的上清仙門。
鶴子川發(fā)源于南漳七里山槐樹灣，經(jīng)洪廟、牛山、隆中矮子山、千山、萬(wàn)山注入漢水，長(zhǎng)達(dá)30多公里據(jù)清《同治縣志》中記載，鶴子川古時(shí)山清水秀，盛產(chǎn)魚蝦，為仙鶴棲息之地，多時(shí)達(dá)到數(shù)十萬(wàn)只，滿川皆是。鶴子川因有仙鶴群聚而得名。相傳，鶴子川還是諸葛孔明濯足之處，和隆中一起被列為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景區(qū)。靈寶天尊在洪廟悟道時(shí)常與仙鶴相伴，一日靈寶天尊來(lái)到鶴子川峽口，未見湖水，卻聞林中泉水叮當(dāng)，雀鳴不斷。密林中有一如鏡平湖，湖水清澈，湖上波光鱗鱗，成群的白鶴在川畔水中嬉戲，時(shí)而展翅高飛，時(shí)而盤旋迂回，時(shí)而翹立枝頭，時(shí)而梳理羽毛，時(shí)而輕唱低吟。湖邊松樹挺立，翠竹搖曳。湖中有五只白鶴被群鶴環(huán)繞，明顯與其它白鶴不同，靈寶天尊開啟天眼，發(fā)現(xiàn)五只白鶴分別屬于金木水火土。五只白鶴也頗有靈性，來(lái)到靈寶天尊身邊俯身跪拜，靈寶天尊收五只白鶴為徒。靈寶天尊飛升后，五只白鶴也飛升為仙鶴，五只仙鶴分別修煉金木水火土五行法術(shù)，被人們稱為五行仙鶴。五行仙鶴后來(lái)被封為大隆中山的山神守護(hù)此地山川。后來(lái)諸葛亮女兒諸葛果也在機(jī)緣之下遇到了五行仙鶴，最終修煉成仙。
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眾志這個(gè)名字聽起來(lái)都有一種“雄赳赳，氣昂昂”的氣勢(shì)，用于男孩的名字里首先在讀音上也就事半功倍了，讀起來(lái)響亮高昂的名字叫起來(lái)對(duì)男孩也有積極向上的影響作用；其次眾志這個(gè)名字是取自于成語(yǔ)“眾志成城”，眾志原義就是有團(tuán)結(jié)一致的含義，因此父母給男孩起這個(gè)名字，也希望男孩以后運(yùn)勢(shì)會(huì)比較好，到處有貴人相助等好的含義？因此這個(gè)名字將來(lái)對(duì)男孩也會(huì)有吉利的運(yùn)勢(shì)影響。
寓意好的男孩起名用字：
土(火)、載(金)、鵬(水)、益(土)
朋(水)、騰(火)、塵(火)、豫(土)
量(火)、銳(金)、鐘(金)、釋(金)
夫(水)、函(水)、初(金)、月(木)
德(火)、煊(火)、鏡(金)、霄(水)
盛(金)、煜(火)、延(土)、古(木)
運(yùn)(土)、芹(木)、茂(木)、樸(木)
吉(木)、方(水)、紹(金)、耿(火)
依(土)、喻(金)、秋(金)、篤(木)
霖(水)、本(木)、戈(金)、燁(火)
靖(金)、意(土)、雁(木)、憶(土)
道(火)、來(lái)(火)、奔(水)、棋(木)
恩(土)、如(金)、淺(水)、達(dá)(火)
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【意林】這個(gè)名字我們是不是比較耳熟？感覺好像在哪見過，就是想不起來(lái)了，其實(shí)我們中學(xué)的時(shí)候的雜志名字就是叫意林，它和讀者等書籍都是比較受我們歡迎的課外讀物，有人說(shuō)一個(gè)書的名字，可以用來(lái)作為人名嗎？當(dāng)然可以，其實(shí)書籍的名字內(nèi)涵是非常好的，意林作為男孩的名字有成熟穩(wěn)重，自信陽(yáng)光，睿智有內(nèi)涵等好的品性，對(duì)于男孩性格的影響會(huì)比較好。
【耀然】這個(gè)名字讀起來(lái)就比較順口且響亮，特別是它的內(nèi)涵和寓意深遠(yuǎn)，耀字為閃耀，耀眼，光輝的含義，用于男孩名字里形容男孩滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，自信有魅力，博學(xué)多才等好的寓意，耀和然字搭配讀起來(lái)也很順口，且對(duì)于男孩未來(lái)有積極向上的好的熏陶和影響，促使他從小往這方面努力進(jìn)步，在所喜歡和擅長(zhǎng)的領(lǐng)悟能夠做出一番偉績(jī)來(lái)，因此這和一個(gè)好名字的影響密不可分。
「河津村名文化」—龍門村名由來(lái)
龍門村地處河津市西北隅,西傍滔滔黃河,東有遮馬峪澗水,北依呂梁山脈,南接清澗灣,境內(nèi)有秦晉交通要塞禹門口,全村現(xiàn)有3600口人,境域面積20平方公里,現(xiàn)隸屬清澗街道。
龍門村因境內(nèi)黃河龍門而得名。龍門是黃河流經(jīng)黃土高原晉陜大峽谷的出口,這里兩山對(duì)峙,壁立萬(wàn)仞,河流其中,形如門闕。相傳每年陽(yáng)春三月,鯉魚逆水而上,越過其門便化而為龍,故稱龍門。據(jù)《水經(jīng)注》載:“龍門為禹所鑿,廣八十步,巖際鐫際尚存”,又據(jù)《呂氏春秋》《淮南子》記“昔大禹,北劈龍門而終事于梁山”。漢賈讓奏疏曰:“昔日大禹治水。山陵擋路之毀之,故鑿龍門……”。《釋水》云:“龍門地勢(shì)險(xiǎn),河率破山人行,禹功于此最難,至是山斷河出,兩壁儼立,水勢(shì)險(xiǎn)急”。《太平御覽》引《辛氏三記》:“河津一名龍門,禹鑿山開門,闊一里馀,黃河自中流而下,兩岸車馬不通,每逢春之際,有黃鯉魚逆水而上,得過者化而為龍。”宋陸佃《埤雅·釋魚》:“俗說(shuō)魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然”,清李元《蠕范物體》 ：“鯉……黃者每歲季逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍”。由于這里是大禹鑿山治水，鯉魚躍龍門故事發(fā)生地，國(guó)人稱其為龍門，龍門村名也由此而來(lái)。
龍門村又因村后有大夏禹廟、關(guān)帝廟等廟宇而又稱其為“神前村”。也有許多史料上記載稱“禹門村”,大夏禹門廟是后人為紀(jì)念大禹治水的功績(jī)所建,最早建于何時(shí),已無(wú)證可考,據(jù)傳始建于漢代。明嘉慶版《龍門志》記載:“禹王廟在龍門山,古所建。今廟因其遺跡,更極宏大,巖際之上有翼、翼之壯焉。”光緒版《河津縣志》記載:“北魏文帝太和二十一年夏四月,幸龍門,以太牢祭夏禹,命修其廟”。元朝初年大夏禹門廟在靖應(yīng)真人姜善信的主持下被大規(guī)模重修擴(kuò)建。(大禹廟碑)記載:“大禹廟者,國(guó)家祭祀之所……普化遠(yuǎn)近,官豪士庶,無(wú)問貴老,貧施其力,巧獻(xiàn)其能,皆樂為之助。不紀(jì)之年,鑿山數(shù)十余畝,逐建大殿。左右周回,云房丈寶,凡百俱美,煥然一新…….”。《元史<祭祀志,古帝王廟>》記載:“禹廟在河中府龍門,至元元年七月,龍門禹廟成,命臣持香致敬”。此后,明嘉靖、崇禎,清順治、康熈、乾隆、嘉慶年間都進(jìn)行了維修和擴(kuò)建,是以東、西禹廟為主體,亭臺(tái)樓閣30余處的宏偉建筑群,巍然屹立于古龍門山崖之上,形成了馳名全國(guó)的龍門景觀。清光緒版《河津縣志》記載:著名的龍門八景有:曲棧連云、層樓倚漢、飛閣流丹、鳴泉漱玉、懸崖掛月、空谷驚雷、秋水歸船、春鱗汲浪。另外還有三柏玉石橋、鴿子庵、梯子崖、禹王洞等自然風(fēng)景名勝。龍門村后除大夏禹門廟外,還有云中寺,位于龍門山上,為舊時(shí)河津著名八景之一,1938年被日寇炮擊摧毀。老爺廟,位于108國(guó)道北側(cè),主要供奉關(guān)老爺,后被黃河洪水所淹。娘娘廟,在村西阮家坡土崖上,為婦女求子之廟。祖師廟,原在堡子崖南頭,供奉真武大帝。此兩處廟宇均在日寇占領(lǐng)期間被毀。地母廟,在地母廟溝西半崖上土窯內(nèi),為村人吃齋行善的地方,解放后改為村辦小學(xué),后村里小學(xué)建成后搬遷。
龍門因大禹治水、魚躍龍門而名揚(yáng)天下,歷代帝王將相,文人墨客紛紛到此游覽觀光,祭祀大禹,留下許多歷史足跡和不朽詩(shī)篇。前秦世祖永興年間(公元357~358年),昭宣帝符堅(jiān)登龍門,顧謂其群臣曰:“美哉!山河之固。類敬有言,關(guān)中四塞之固,真不虛也。”(見晉書)北魏太平真君七年(公元446年)太武帝巡狩至此,改皮氏為龍門縣。唐·延載年間,武則天稱帝后御駕游龍門,顧視山河之勝,命群臣賦詩(shī)以詩(shī)志盛(隋唐傳說(shuō))。元太宗元年(公元1229年)太宗窩闊臺(tái)由龍門西渡。元世祖至元元年(公元1264年)世祖忽必烈命重修大禹廟,廟成,命臣阿脫合代祀。唐代大詩(shī)人李白安史之亂前過龍門幽州,作《公無(wú)渡河》一詩(shī):“黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門……”。隋大業(yè)元年大儒王通攜門人賈瓊登龍門山,望龍門關(guān)感嘆“壯哉,山河之固”。初唐四杰之首王勃,大詩(shī)人杜甫,唐宋八大家蘇軾、歐陽(yáng)修，史學(xué)家司馬光,薛瑄、顧炎武等學(xué)者文豪都曾登龍門吟詩(shī)作賦，留下不少有關(guān)龍門的詩(shī)篇。明清時(shí)期,達(dá)官文士到此觀光游覽者更是絡(luò)繹不絕。解放后,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人華國(guó)鋒、胡耀邦、郭沫若、謝覺哉等先后到龍門視察,并留有筆跡紀(jì)念。
龍門占時(shí)稱龍門關(guān),元王思誠(chéng)《河津總圖記》記載:“禹門渡,在縣西二十五里,即古龍門關(guān)也。”歷史上這里發(fā)生過許多重要戰(zhàn)事。公元前646年,秦穆公從龍門東渡伐晉,在龍門大地發(fā)生了秦晉韓原之戰(zhàn)。隋大業(yè)十二年(616年),馮翊人孫華舉兵反隋,李淵派任環(huán)等率步六干:從龍門西渡,取韓城,逼合陽(yáng)以招撫,孫華遂歸。隋大業(yè)十三年九月,太原留守李淵起兵反隋,從龍門西渡直取關(guān)中,十一月攻克長(zhǎng)安,次年五月建立唐王朝,改元武德。唐武德五年(622年),李世民平定中原后,率軍從龍門東渡,兵進(jìn)河北,擊潰劉黑闥部。南宋高宗建炎二年(1128年)正月十三,金將類宿到河津,丙宋軍拒于河西,乃自龍門西渡以攻長(zhǎng)安。金哀宗正大元年(1229年)十二月,元兵自龍門西渡攻韓城。明崇禎十七年（1644年）正月，李自成率義軍自龍門東渡，直搗幽燕，三月十八日進(jìn)軍北京，同年六月，李自成兵敗，由龍門西渡，再入長(zhǎng)安。明清時(shí)期，
朝廷在龍門渡口（禹門口）設(shè)巡檢衙門，派兵把手。清乾隆二十八年，于禹門口建營(yíng)房十間，墩臺(tái)一座。同治四年，（1865年）冬，河津知縣汪和捐鑄大炮，重1600斤，存放禹廟，并捐造炮船兩支，每只船上裝臺(tái)槍四桿，試放時(shí)聲震黃河兩岸。同治七年（1867年），山西按察使陳湜督辦龍門渡(禹門口）河防，依山臨水壘筑碉墻，傍有碑記，月城門額鐫“龍門保障”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民革命軍新編第八師預(yù)備一師團(tuán)堅(jiān)守禹門口，抗擊日軍侵略者，使日軍從龍門渡口西進(jìn)的企圖一直未能得逞。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間,王震、楊得志將軍率部從此西渡,解放了大西北。
龍門村是禹門口第一村,又因境內(nèi)有渡口碼頭,民間稱“口頭村”。舊時(shí)這里曾是西北與華北商品交易重鎮(zhèn),航運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)。民國(guó)時(shí),神前村陸路運(yùn)輸有一大道,經(jīng)滑套坡,往南直通縣城,往東直達(dá)樊村。水路由禹門口上行可至陜北、甘肅、內(nèi)蒙古,下行到潼關(guān),并往東到河南靈寶,往西至陜西咸陽(yáng)、草灘等。往來(lái)船只一千多條。清康熙年間設(shè)龍門鎮(zhèn)。抗戰(zhàn)前,龍門街從西溝到渡口長(zhǎng)達(dá)數(shù)里,兩旁店鋪林立,商賈云集,著名商號(hào)有“東公司”“西公司”“久福盛”“廣盛和”等十幾家;商家店鋪有“大豐店”“大公店”“裕慶店”“慶裕店”“悅成店”“新盛店”“四盛店”“永興源”等和銀匠、鐵匠、飯店、雜貨行、藥材行、京貨行等百余家,生意興隆,市面紅火,年交易額均高于縣城。據(jù)1929年《山西省第九次經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)》,當(dāng)年縣城購(gòu)進(jìn)總額311586元(銀元),禹門口購(gòu)進(jìn)總額440233銀元,縣城銷售總額154866銀元,禹門口銷售總額244940銀元。禹門口購(gòu)銷總額均高于縣城。禹門口每年春秋兩季都有廟會(huì),春季從農(nóng)歷三月二十二日到三月二十四日,秋季從農(nóng)歷九月初一到十月二十日,屆時(shí)東西禹廟對(duì)臺(tái)戲開唱,村民敲鑼打鼓抬著“禹王”像搞迎神祭祀活動(dòng),四方客商云集這里,洽談生意,黃河灘上人潮涌動(dòng),熱鬧非凡。1938年3月,日寇侵占河津,龍門街建筑被日軍炮火摧毀,商人四散逃離,渡口碼頭從此凋零。解放后,政府在龍門渡口先后架起了鐵索橋和公路、鐵路大橋,從此天塹變通途。
龍門村明代隸屬河津縣太史鄉(xiāng)稱“神前村”。清代隸屬河津縣連里稱“龍門鎮(zhèn)”(神前村)。后隸屬河津縣第一區(qū)稱“神前村”(又稱禹門鎮(zhèn))。1953年劃鄉(xiāng),龍門村屬何家莊鄉(xiāng)。1956年,何家莊鄉(xiāng)與清澗鄉(xiāng)合并屬清澗鄉(xiāng)。1956年村高級(jí)社成立,取名為龍門社,后為村名,1958年屬龍門公社(治樊村)稱龍門管理區(qū),1961年屬禹門公社,稱龍門大隊(duì),1983年屬清潤(rùn)公社,稱龍門大隊(duì):1984年4月屬清潤(rùn)鎮(zhèn),稱龍門村委會(huì),1985年屬清澗鎮(zhèn),稱龍門村委會(huì),2001年屬清澗街道辦,稱龍門村委會(huì),一直沿用至今。
建置沿革
明代一下停里神前村。
清代—連亭里龍門鎮(zhèn)
民國(guó)(1919年)—第一區(qū)神前村。
1953年全縣劃為41個(gè)鄉(xiāng)一何家莊鄉(xiāng)神前村。
1956年,全縣合并為17個(gè)鄉(xiāng)一清澗鄉(xiāng)神前村
1961年—禹門公社龍門大隊(duì)。
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1983年—清澗公社龍門大隊(duì)
1984年4月—清澗鎮(zhèn)龍門村委會(huì)。
2001年至今—清澗街道龍門村委會(huì)。
(撰文:原青昌)
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